佛学讲座98 :意识下的潜藏

　　名称：佛学讲座98/ 主讲：普献法师

　　地点：士林公民会馆/ 日期：98 年11 月21 日

　　心地法门：「潜藏在意识下的思想，比摊在阳光下的更具杀伤力。」

　　我们人类的生理、心理，尤其是心理这个领域，因为非常抽象，却是影响我们生命的全部内涵。在佛法里面，有唯识宗特别强调如何认识自己的内在心理，从认识自己内在心理当中，来净化自己的生命，这是值得我们研究的。唯识学讲到我们的心理作用，就是说我们有思想、有行为，这些思想、行为的背后潜藏着非常大的一个宝库，这个宝库看不到，摸不着，而我们时时又把许许多多好的、坏的种子往里面贮存起来。它的过程是这样子的：

　　透过我们的眼、耳、鼻、舌、身这五根，我们已经很习惯的利用这个生理五官向外去探索，探索我们触对的世界，也就是色尘、身尘、香尘、味尘、触尘。譬如我们眼能见到形形色色的世界；耳朵能听到各种不同的声音；鼻子能闻到味道；舌头能品尝甜酸苦辣；身体可以感触到许许多多的境界，像是木板很滑、衣服很柔软，这个是触觉。

　　当(眼耳鼻舌身)五根触对(色声香味触)五尘时，在根、尘相接的当下，我们产生了了别、认知的作用，我们很自然的就会起一个念头：我看到什么、我吃到什么、我闻到什么味道，这就是第六意识的分别，产生了认知作用。在认知的过程当中，我们会凭着过去的经验，我们会去想象、分别、猜测，譬如说我们现在听到外面的声音，我们就会想是牛在叫呢？还是羊在叫？还是人在叫？这是猜测。

　　在认知、了别、想象的过程当中，我们产生了感受——吃到好吃的，想多吃一点；看到好看的东西，收起来纪念欣赏。因为好的感受让我们产生贪爱执着的心理；如果是不合我的意，我的感受就是不舒服，看到仇人分外眼红，一肚子气。好的感受产生贪爱，不好的感受产生瞋恨，这个就是我们众生养成的习性。

　　从根、尘相接，到了别、认知、想象、产生感受，我们讲了一大堆，但是从佛经来讲，只是百分之零点几秒的时间，就从认知、了别、想象、分别、到产生感受了，然后从感受当中产生贪爱执着的心理。接着就心动不如行动，这个时候好的感受让我们贪恋执着，不好的感受我们就产生瞋恨排斥，这是我们千载万年来养成的习性。这种习性非常难以察觉，而且认为是理所当然，爱之欲其生，恶之欲其死，爱恨分明，这是我们众生相，是必然的现象。

　　我们的感受不只是有好的感受产生贪爱，有坏的感受产生瞋恨，还有一种感受是不好不坏，但是感受产生了，我们没有察觉，这就叫做无明。感受来了，不知道；感受变化了，不知道；感受消灭了，也不知道；我们的心很粗，粗心大意，这个是无明。

　　我们就是不断的受无明、贪爱、瞋恨这种心理，让我们的心海不得安宁，波涛万丈。

　　☆修行就是当下觉知感受

　　一旦我们的六根触对了色身香味触法六尘，产生了认知、分别、想象，然后产生感受，接着贪爱、瞋恨、无明的种子就深深的隐藏在我们内心里面，现在的心理学就称为「潜意识」，佛法有一个特殊的名词，叫作「种子」。在我们的内心深处有许许多多的种子，那个种子从哪里来的呢？从现行来的；从我们的(眼耳鼻舌身意)六根触对(色声香味触法)六尘，不断的接触当中，产生了感受，然后就种下了贪爱、瞋恨、无明的种子，这是一个恶性循环。

　　所以，佛法认为我们谈修行，就是要在感受当中来切断它产生贪爱、瞋恨、无明的种子。因为我们对感受的忽略，还会起惑、造业、受苦，所以佛法的修行要点并不是说我闭着眼睛诵经、念佛就解决问题了，而是要在日常生活当中，时时往内来观察自己的感受，对感受的产生、变化、消灭这个过程如果是清清楚楚的，就不会种下贪爱、瞋恨、无明的种子。

　　举一个很简单的例子。假如说一个人到外面去把*瓦斯汽油搬回到床铺底下放，危险不危险？很可怕喔，因为随时都有引爆的可能。而日常生活当中，我们却是时时刻刻、随时随地不断的往外探索，从探索当中我们产生感受，被这感受左右了，又产生贪爱瞋很的种子，深深隐藏在我们生命的内心深处。这个种子一旦种下去以后，种子生现行。就像一颗种子丢在泥土里面，遇到阳光、浇点水、加上空气，它会发芽抽枝、长叶子、开花结果；这个叫种子生现行。

　　现行生种子，种子生现行，我们修行困难就是我们不断的从认知的过程当中，产生贪爱瞋恨的种子，然后我们又被这些种子引发出贪爱瞋恨的行为。就是说我们每时每刻不断的把瓦斯汽油毒药*搬到床铺底下，然后我们睡到*的床上，那是非常危险。

　　所以古人说：「人心惟危，道心惟微。」也就是说，在日常生活当中，我们起心动念无非是业；在我们起心动念当中，我们已经种下了恶业。在我们内心深处，随时都有引爆的可能。

　　举个例子来讲，在美国一个十三四岁的年轻人，那是一个模范生，有一天他跟同学吵架了，这个模范生回到家里面把他老父的枪拿到学校来，对老师、同学扫射。你会说一个模范生为什么做这种行为？因为我们每一个人的潜意识里面潜藏着许许多多的种子，贪爱、瞋恨、无明的种子，这个种子一旦引爆起来，不管你过去表现多么好，在我们还没有把种子里面的顽劣分子去除以前，随时都有引爆的可能。所以社会上有些人看起来是一个大好人，可是他一发脾气的时候失手杀人。

　　也就是说，我们每一个人内心里面有许许多多恶劣的分子，有的时候莫名奇妙的发脾气，有的时候莫名奇妙的恶言恶语，我们明知这些行为不好，可是我们控制不了。这个就是隐藏在我们内心深处的种子，它遇到境界的时候自然会现行。就像那个*，你丢一把火进去，马上爆炸，道理就是这样子。所以这个地方说「潜藏在意识下的思想，比摊在阳光下的更具杀伤力。」

　　日常生活当中，譬如说我们看到某一个人，一见面好象很有缘，就很喜欢跟他讲话，这是在我们内心深处跟这个人过去有一面之缘，或者是他帮助过我，在我的印象当中他是一个好人，是我的恩人，所以就很自然的表现出那种友善的态度。可是有时候看到某一个人，他的长相、行为都很不错，但是一看到他就讨厌，这就涉及到我们多生多劫来所结的一种缘了，我们种下对某人恶劣的印象，那个种子一直隐藏在内心深处。

　　☆一切非命定，是自造的

　　所以现实的人生当中，某人跟某人会结合在一起，某人会生这个孩子，某人会有这个孝子贤孙，有些人会为儿女花掉一切的财富、伤心流泪、或者白发送黑发，这一切一切都是我们的业力，我们的身业、口业、意业所结来的一种果。

　　现象界人生的一切，当我们不了解的时候，就会认为这是有一个什么主宰着我们，创造我们。依佛法来讲，一切生命现象的背后，不是另外有一个什么主宰，其实就是我们自己。因为我们不了解，所以我们去想象有一个创造主来安排我们。依佛法来说，命自己造，福自己修，一切一切是凡走过的必有痕迹。今天我的家庭、我的事业、我的父母、我的妻子、我的儿女、我的丈夫，这一切一切不是命定的，是我自己日常生活当中，我的习性反应去招感来的，所以才说命自己造，福自己修。

　　话说有一个太太自从怀孕以后，就听说怀孕的时候最重要就是要诵经念佛。中国古书上有这么讲，佛法里面也有胎教的思想，尤其是怀孕三个月内，这是最重要的时刻，妈妈不可以过劳，不可以激烈运动。这次去巴西的时候，有一个信徒她怀孕三个月内做激烈运动，结果流产了。所以古书上说，父精母血结合在一起的时候，最初这两三个月内，胎儿生命在飘，很危险。六七个月以后，他就慢慢比较稳定了。

　　这个太太信佛很虔诚，怀孕后就每天诵经迥向给自己的孩子。按照佛经里面说，怀孕的时候眼睛不要看那些可怕、恐怖的镜头，耳朵不要听那些可怕的音声，心里不可以发怒，这样养的孩子就会很好。然后营养要充足。她怀孕已经七八个月了，平安无事。

　　有一天，她要诵金刚经。诵一部金刚经要一个多小时。大热天，很累，她突然间动了一个念头，开冰箱就想喝冰水。冰箱一打开的时候，就听到一个声音：「妈妈，不可以吃，我会冷。」她想，是不是错觉？就关上冰箱。她就想：「等我诵经念完以后，我再来吃吧。」诵完经，她又去打开冰箱。一打开，又听到一个声音说：「妈妈，我会冻死啊！你再吃，我会冻死。」她就关起冰箱，不敢吃了。后来怀孕十个月，孩子生下来了，小孩子长得很可爱，真的是掌上明珠。

　　然后她的亲戚朋友就说：「你生这个孩子，她要吃母奶，你就要多补一点。」所以亲戚朋友就用鸡蛋啊、一些营养的东西给她吃。她吃了以后，奶水不但没有增加，这个小孩子好象不喜欢吃奶水，慢慢就瘦下来了。小孩瘦下来以后，有一天她看不对劲，抱去给医生看。医生说：「你孩子没病啊，多吃一点肉类啊、蛋类啊，营养才够。」她就拼命吃了。

　　可是这孩子勉强吃了奶以后，就泻肚子，她愈看愈急了，想到没办法，就求佛菩萨，佛菩萨又不会讲话，她就把自己的脸贴在小孩子的脸，抱得紧紧的，「孩子啊，妈妈做错什么事呢？妈妈应该诵什么经，你才会平安呢？」突然间，母子连心，她就听到小孩子说：「妈妈，你帮我诵地藏经，回向给那些冤亲债主。」

　　「奇怪？我有什么冤亲债主？」她心里这么想，这孩子就说：「你吃的那些，都是要我们还的。」所以这个妈妈就开始帮她小孩诵地藏经。诵啊诵啊，人都是懈怠的，有一天她看到孩子慢慢长大后，就抱孩子脸贴脸的问：「孩子，我要帮你诵到几岁，我才不必诵地藏经？地藏经太长太长了。」她说：「…

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