..續本文上一頁這樣一些信件，《大藏經》裏有很多封。看看高僧是怎麼對待這件事的，高僧的父母是怎麼對待這件事的。這封信裏面提到的“王祥臥冰、丁楠刻木”是中國傳統文化裏面所講的“二十四孝”當中裏面的兩個人，王祥是一個人，丁楠也是一個人。恰好這個故事我從小也聽過，我從五六歲、叁四歲就開始聽我爺爺講二十四孝的故事，基本上現在還能記住十幾個吧。“孟宗哭竹”，我們現在吃的那個冬筍有一個傳說，冬筍又稱之爲“孝筍”，大家在吃冬筍，那麼好吃的味道，聽說過嗎？孝筍，就是有一個孝子，他的孝心感天動地而長出冬筍來。就是大冬天，寒冬臘月雪花飄飄的時候，他的慈母很想吃筍子，他當時很難過，這麼冷的天，哪裏有筍子呢！他在竹林裏面放聲痛哭，難過到極點了！嗨，孝心感動天地就長出了筍子，這就是冬筍。就是這個孝子名叫孟宗，孟子的孟，宗教的宗，他哭出來的，他的孝心感動出來的。其他的很多就不一一列舉了。有一個版本，我記不起說的是孝子還是浪子回頭的故事，這也是我從小聽到的，在這裏提一提。有一個兒子，他的父親在他幾歲的時候就去世了，媽媽含辛茹苦把他養大了。他成年了就做家務，種田，耕地，可是好樣子沒有學到，壞樣子學了滿身。脾氣大得不得了，對他媽媽動辄就打罵，電閃雷鳴的，講不講道理都要打都要罵。他媽媽被他打怕了罵怕了，只要他眉梢一動，手一擡，他媽媽就魂不附體。有一天他下地種田，正在那裏種田，他突然聽到頭上鳥叫，他一擡頭，看到樹上有一個鳥窩，窩裏面那個老鳥飛不動了，在裏面叫，這個小鳥——它的孩子就飛出去把那個蟲子、小米粒找回來一口一口的喂它媽媽。他當時很難過，馬上醒悟了：這個鳥都懂得這個道理，我還是個人，我還用這樣惡劣的方法對待生我養我的慈母！！這難過怎麼辦呢，突然一下想起來，我媽媽每天給我送飯，這馬上又要給我送飯來了。正想著的時候，老遠看著他媽媽走路蹒跚的過來了，遠遠的來了，提著一個兜子，裏面裝著飯菜。他一著急，很慚愧，就過去接他媽媽，可是他媽媽不知道他現在已經是改天換地、心裏面發生很大變化的一個人，以往都打怕了，這個時候看他一下子沖過去了，打牛的鞭子還拿在手裏，這不得了啦！嚇得魂都飛出去啦，把那個飯往地上一放，亡命的跑。這一跑老年人哪裏來得及呢，慌不擇路就跑到一個很高的坎上，一下子就摔下去，當場就摔死了。這個兒子悔到極點了，他就用木頭刻了一個媽媽的像供起來。這是我從小聽到的一個故事。佛門有一部經叫《地藏經》，也談孝。還有更多的經典都談孝，孝爲天下第一大善事。連自己的父母都不能善待的人，他說他多善良，這絕對是欺騙人！我們的佛陀講了一部經叫《父母恩重難報經》，大家有空可以找來看一看。裏面列舉了十大恩，這裏簡單的說一說哪十大恩：咽苦吐甘恩，推幹就濕恩等等。咽苦吐甘，就是父母親甘願自己吃差的，把好的讓兒子女兒先吃，讓他吃夠，他吃得不吃了我才吃，這叫咽苦吐甘。推幹就濕就是小孩子夜尿把床尿濕了，尿濕了怎麼辦呢？爸爸也好，媽媽也好，把濕的那一塊我自己來睡，用我的體溫把它烤幹，讓小孩子睡到幹的地方去。他再撒一泡尿，我這邊烘幹了然後又把他拿過來，這叫推幹就濕。這些道理出家不出家都要懂。出家是尋求解脫的，連這樣的道理都沒有搞懂的人能夠解脫嗎？以六祖大師要去求法之前先把母親給安頓好了才去的，他這個孝是大孝。我們平常說的孝，實際上還差得遠！世間人說：我看破了，我放下了。你看破什麼？你放下什麼？——五祖大師問六祖大師：你是什麼地方人？你來求什麼東西？六祖大師說：“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，唯求作佛，不求余物！”這就不簡單了。同樣一個問題我們回答出來是什麼答案呢？你來幹什麼？可能我們一般說的是：我來出家。你爲什麼出家呢？我看破了。我們一般是這樣回答的。他老人家是怎麼回答的，弟子是嶺南新州百姓，我來禮拜你老人家，唯求作佛，我不是來出家的，我是來成佛的。不求余物，除了佛以外，我什麼都不要！呵！這個話你千萬不要東施效颦喔！明天就說，你來幹什麼，我來作佛，我當面就是一耳光，你當什麼佛！東施效颦的話那就比東施還痛苦了。我以前遇到一個人來出家，一個女孩子，好多年前。來了以後她說：師父，我什麼都看透了，什麼都放下了，我也傷心到極點了，我對世間也不留戀了，講了許多許多徹底決裂的話。講完以後，我說那好，今天就暫時不給你講，你回家去把臉洗得幹幹淨淨的，把妝也全部洗掉，頭發也洗了，把身上的衣服也換了，時髦的衣服也不許穿了，妝也不許化了，身上的戒指、镯子都不要了，透透的洗掉，就是素面，然後再來談出家的事。她聽了以後說“師父，我回去想想吧”。想到現在還沒看到人在哪裏！(衆笑)這麼一個簡單的事情，多現實啊！是決裂了嗎？不是。我們還遇到有些居士，“師父，你出家真有福氣啊！師父，聽說你弟弟也出家了，你們師兄弟真好啊，大菩薩啊！我要有個兒子我也讓他出家了！”真的嗎？明天拿他來剃度了，你恐怕馬上要跟師父拼命了！(衆笑)如果我主動說：“張居士，你那兒子是不是送他來出家啊！”“哦，師父，其它的玩笑可以開，這個玩笑可開不得喔”！所以你們說的那個客氣話我都很清楚。五祖大師問的第一句話六祖回答了，然後五祖又怎麼說呢？祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛！”句句話都很妙！你是嶺南人，嶺南人就是廣東人；又是獦獠，獦獠兩個字帶有貶義。什麼叫獦獠呢？大概意思就是蠻子。你是廣東人又是蠻子，怎麼可以作佛呢？！我們聽完這句話怎麼反應呢？而且五祖大師問話問得怪，你是嶺南人，又是獦獠。那麼反過來說，我去出家，“你是四川人，四川人怎麼可以作佛呢！”可能我們馬上脾氣就上來了，“這個糟老頭子，有什麼了不起的”！什麼叫禅宗？禅宗就是直指人心，見性成佛。他的每一句話都不給你留情面，打到你的心上，讓你沒有退路，讓你在當下迸出火花。迸出什麼火花呢？我們會迸出嗔恨的火花，祖師會迸出智慧的火花。我們迸出貪、嗔、癡的火花，脾氣的火花就上來了。“你是廣東人”，“你岐視廣東人啊”！是不是！“你是東北人”，“我東北人招你惹你啦”！你看什麼是直指人心啊！而且還故意貶你罵你，你是個蠻子！呵！這個老和尚怎麼這麼不講文明啊！不講文明！？在禅宗裏面有很多時候“不講文明”，以後我們會提到很多。像你這樣的人怎麼作得了佛呢？你看六祖大師怎麼回答的呢，“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別？”什麼叫“當仁不讓于師”！！“當仁不讓于師”這句話是孔子說的。當在人生最大的智慧、最高的境界面前，弟子都不要謙讓給師父。在這個當下沒有弟子和師父之分，只有敢承當和不敢承當之分。我們有時候的謙虛就是不應該的謙虛，有時候該謙虛我們又不謙虛，就亂用謙虛。應該謙讓的時候我們不謙讓，橫沖直撞的；可是當不需要我們謙讓時——“你怎麼作得了佛呢？”“師父說得對，我作不了佛，我什麼都不是！”如果是這樣的話，你回去吧。是不是！這個就叫亂用謙虛。所以六祖大師說人雖有南北，有南方人、北方人，佛性沒有南北，這就是佛法的根本宗旨。天南地北的人，皮膚、人種、語言、高矮胖瘦、男女老少有很多很多差異，但是佛性沒有差異！獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別？我雖然是個蠻子，長得也不英俊，身體不一樣，佛性有什麼不一樣的！不但當仁不讓而且咄咄逼人，還反過來將五祖了。你將我，我還反過來將你呢！可是我們千萬不要把這個反將又用錯了，如果用錯了就變成什麼了呢？“汝何方人，欲求何物？”“我是空人！一切皆空！我什麼都不求”！如果這樣回答，馬上就是一個耳光。如今這樣的回答多得是呢！有些人就自以爲是，我學佛了，我懂幾句佛法，佛法講什麼都是空的、無爲的、沒有的，那麼我空了，一切皆空。問他“你是怎麼來的”？“我從空而來，我什麼都不求，我求空”。你腦子有毛病啊！你空什麼，你什麼都沒空！當年能海上師在世的時候，有一個人也是這麼去的，能海上師說：“你貴姓啊？你從哪裏來啊？”“我從空而來！”能海上師“啪”的就是一個耳光。“你怎麼打我呢？”他著急了，打痛了嘛。“你不是空嗎，你還知道痛啊”！所以“空、無”這些概念是不可亂用的。這些概念是透過心性、透過人生的修養而達到的一個狀態，令人敬仰的一個狀態，而不是亂說、亂空。亂空那叫什麼？那叫頑空。“頑固不化”的頑，頑空，這樣的空稱之爲頑空。我們千萬不要進入頑空的味道上去了。五祖更欲與語，且見徒衆總在左右，乃命隨衆作務。到這個地方就是兩問兩答。五祖大師看到他旁邊的這些學生、徒弟都引起詫異了，這很正常。非常了不得的一個人站在面前，這一問一答，是他們望塵莫及的境界，當然就引起詫異了。五祖看到這些人詫異就不說話了，就說“你下去吧，安排一個工作，去勞動”。按照我們常人理解，到這個地方也應該差不多了吧，可是六祖大師還有一段精彩的。予曰，予就是我，我說：“惠能啓和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”惠能啓和尚就是我叫惠能，盧惠能；啓禀和尚，弟子自心，我的心裏面常常生出智慧來，不離自性，即是福田。我已經透達自性福田這個道理，叫我勞動也好，做什麼也好，都是培植福田的，那麼你叫我做什麼呢！這個有意思。弟子自心常生智慧，我們是“弟子自心常生狡猾，弟子自心常生聰明，弟子自心常生主意”。我們常生智慧嗎？沒有常生智慧。我們倒是每天、每個小時、每一分、每一秒都生出很多主意，打什麼主意？打算計別人的主意。就好象幾年前有一個人，他問我“師父，聽說學禅宗可以得神通。”我說你怎麼知道…
《《六祖壇經》第叁講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…