..续本文上一页这样一些信件，《大藏经》里有很多封。看看高僧是怎么对待这件事的，高僧的父母是怎么对待这件事的。这封信里面提到的“王祥卧冰、丁楠刻木”是中国传统文化里面所讲的“二十四孝”当中里面的两个人，王祥是一个人，丁楠也是一个人。恰好这个故事我从小也听过，我从五六岁、三四岁就开始听我爷爷讲二十四孝的故事，基本上现在还能记住十几个吧。“孟宗哭竹”，我们现在吃的那个冬笋有一个传说，冬笋又称之为“孝笋”，大家在吃冬笋，那么好吃的味道，听说过吗？孝笋，就是有一个孝子，他的孝心感天动地而长出冬笋来。就是大冬天，寒冬腊月雪花飘飘的时候，他的慈母很想吃笋子，他当时很难过，这么冷的天，哪里有笋子呢！他在竹林里面放声痛哭，难过到极点了！嗨，孝心感动天地就长出了笋子，这就是冬笋。就是这个孝子名叫孟宗，孟子的孟，宗教的宗，他哭出来的，他的孝心感动出来的。其他的很多就不一一列举了。有一个版本，我记不起说的是孝子还是浪子回头的故事，这也是我从小听到的，在这里提一提。有一个儿子，他的父亲在他几岁的时候就去世了，妈妈含辛茹苦把他养大了。他成年了就做家务，种田，耕地，可是好样子没有学到，坏样子学了满身。脾气大得不得了，对他妈妈动辄就打骂，电闪雷鸣的，讲不讲道理都要打都要骂。他妈妈被他打怕了骂怕了，只要他眉梢一动，手一抬，他妈妈就魂不附体。有一天他下地种田，正在那里种田，他突然听到头上鸟叫，他一抬头，看到树上有一个鸟窝，窝里面那个老鸟飞不动了，在里面叫，这个小鸟——它的孩子就飞出去把那个虫子、小米粒找回来一口一口的喂它妈妈。他当时很难过，马上醒悟了：这个鸟都懂得这个道理，我还是个人，我还用这样恶劣的方法对待生我养我的慈母！！这难过怎么办呢，突然一下想起来，我妈妈每天给我送饭，这马上又要给我送饭来了。正想着的时候，老远看着他妈妈走路蹒跚的过来了，远远的来了，提着一个兜子，里面装着饭菜。他一着急，很惭愧，就过去接他妈妈，可是他妈妈不知道他现在已经是改天换地、心里面发生很大变化的一个人，以往都打怕了，这个时候看他一下子冲过去了，打牛的鞭子还拿在手里，这不得了啦！吓得魂都飞出去啦，把那个饭往地上一放，亡命的跑。这一跑老年人哪里来得及呢，慌不择路就跑到一个很高的坎上，一下子就摔下去，当场就摔死了。这个儿子悔到极点了，他就用木头刻了一个妈妈的像供起来。这是我从小听到的一个故事。佛门有一部经叫《地藏经》，也谈孝。还有更多的经典都谈孝，孝为天下第一大善事。连自己的父母都不能善待的人，他说他多善良，这绝对是欺骗人！我们的佛陀讲了一部经叫《父母恩重难报经》，大家有空可以找来看一看。里面列举了十大恩，这里简单的说一说哪十大恩：咽苦吐甘恩，推干就湿恩等等。咽苦吐甘，就是父母亲甘愿自己吃差的，把好的让儿子女儿先吃，让他吃够，他吃得不吃了我才吃，这叫咽苦吐甘。推干就湿就是小孩子夜尿把床尿湿了，尿湿了怎么办呢？爸爸也好，妈妈也好，把湿的那一块我自己来睡，用我的体温把它烤干，让小孩子睡到干的地方去。他再撒一泡尿，我这边烘干了然后又把他拿过来，这叫推干就湿。这些道理出家不出家都要懂。出家是寻求解脱的，连这样的道理都没有搞懂的人能够解脱吗？以六祖大师要去求法之前先把母亲给安顿好了才去的，他这个孝是大孝。我们平常说的孝，实际上还差得远！世间人说：我看破了，我放下了。你看破什么？你放下什么？——五祖大师问六祖大师：你是什么地方人？你来求什么东西？六祖大师说：“弟子是岭南新州百姓。远来礼师，唯求作佛，不求余物！”这就不简单了。同样一个问题我们回答出来是什么答案呢？你来干什么？可能我们一般说的是：我来出家。你为什么出家呢？我看破了。我们一般是这样回答的。他老人家是怎么回答的，弟子是岭南新州百姓，我来礼拜你老人家，唯求作佛，我不是来出家的，我是来成佛的。不求余物，除了佛以外，我什么都不要！呵！这个话你千万不要东施效颦喔！明天就说，你来干什么，我来作佛，我当面就是一耳光，你当什么佛！东施效颦的话那就比东施还痛苦了。我以前遇到一个人来出家，一个女孩子，好多年前。来了以后她说：师父，我什么都看透了，什么都放下了，我也伤心到极点了，我对世间也不留恋了，讲了许多许多彻底决裂的话。讲完以后，我说那好，今天就暂时不给你讲，你回家去把脸洗得干干净净的，把妆也全部洗掉，头发也洗了，把身上的衣服也换了，时髦的衣服也不许穿了，妆也不许化了，身上的戒指、镯子都不要了，透透的洗掉，就是素面，然后再来谈出家的事。她听了以后说“师父，我回去想想吧”。想到现在还没看到人在哪里！(众笑)这么一个简单的事情，多现实啊！是决裂了吗？不是。我们还遇到有些居士，“师父，你出家真有福气啊！师父，听说你弟弟也出家了，你们师兄弟真好啊，大菩萨啊！我要有个儿子我也让他出家了！”真的吗？明天拿他来剃度了，你恐怕马上要跟师父拼命了！(众笑)如果我主动说：“张居士，你那儿子是不是送他来出家啊！”“哦，师父，其它的玩笑可以开，这个玩笑可开不得喔”！所以你们说的那个客气话我都很清楚。五祖大师问的第一句话六祖回答了，然后五祖又怎么说呢？祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！”句句话都很妙！你是岭南人，岭南人就是广东人；又是獦獠，獦獠两个字带有贬义。什么叫獦獠呢？大概意思就是蛮子。你是广东人又是蛮子，怎么可以作佛呢？！我们听完这句话怎么反应呢？而且五祖大师问话问得怪，你是岭南人，又是獦獠。那么反过来说，我去出家，“你是四川人，四川人怎么可以作佛呢！”可能我们马上脾气就上来了，“这个糟老头子，有什么了不起的”！什么叫禅宗？禅宗就是直指人心，见性成佛。他的每一句话都不给你留情面，打到你的心上，让你没有退路，让你在当下迸出火花。迸出什么火花呢？我们会迸出嗔恨的火花，祖师会迸出智慧的火花。我们迸出贪、嗔、痴的火花，脾气的火花就上来了。“你是广东人”，“你岐视广东人啊”！是不是！“你是东北人”，“我东北人招你惹你啦”！你看什么是直指人心啊！而且还故意贬你骂你，你是个蛮子！呵！这个老和尚怎么这么不讲文明啊！不讲文明！？在禅宗里面有很多时候“不讲文明”，以后我们会提到很多。像你这样的人怎么作得了佛呢？你看六祖大师怎么回答的呢，“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”什么叫“当仁不让于师”！！“当仁不让于师”这句话是孔子说的。当在人生最大的智慧、最高的境界面前，弟子都不要谦让给师父。在这个当下没有弟子和师父之分，只有敢承当和不敢承当之分。我们有时候的谦虚就是不应该的谦虚，有时候该谦虚我们又不谦虚，就乱用谦虚。应该谦让的时候我们不谦让，横冲直撞的；可是当不需要我们谦让时——“你怎么作得了佛呢？”“师父说得对，我作不了佛，我什么都不是！”如果是这样的话，你回去吧。是不是！这个就叫乱用谦虚。所以六祖大师说人虽有南北，有南方人、北方人，佛性没有南北，这就是佛法的根本宗旨。天南地北的人，皮肤、人种、语言、高矮胖瘦、男女老少有很多很多差异，但是佛性没有差异！獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？我虽然是个蛮子，长得也不英俊，身体不一样，佛性有什么不一样的！不但当仁不让而且咄咄逼人，还反过来将五祖了。你将我，我还反过来将你呢！可是我们千万不要把这个反将又用错了，如果用错了就变成什么了呢？“汝何方人，欲求何物？”“我是空人！一切皆空！我什么都不求”！如果这样回答，马上就是一个耳光。如今这样的回答多得是呢！有些人就自以为是，我学佛了，我懂几句佛法，佛法讲什么都是空的、无为的、没有的，那么我空了，一切皆空。问他“你是怎么来的”？“我从空而来，我什么都不求，我求空”。你脑子有毛病啊！你空什么，你什么都没空！当年能海上师在世的时候，有一个人也是这么去的，能海上师说：“你贵姓啊？你从哪里来啊？”“我从空而来！”能海上师“啪”的就是一个耳光。“你怎么打我呢？”他着急了，打痛了嘛。“你不是空吗，你还知道痛啊”！所以“空、无”这些概念是不可乱用的。这些概念是透过心性、透过人生的修养而达到的一个状态，令人敬仰的一个状态，而不是乱说、乱空。乱空那叫什么？那叫顽空。“顽固不化”的顽，顽空，这样的空称之为顽空。我们千万不要进入顽空的味道上去了。五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃命随众作务。到这个地方就是两问两答。五祖大师看到他旁边的这些学生、徒弟都引起诧异了，这很正常。非常了不得的一个人站在面前，这一问一答，是他们望尘莫及的境界，当然就引起诧异了。五祖看到这些人诧异就不说话了，就说“你下去吧，安排一个工作，去劳动”。按照我们常人理解，到这个地方也应该差不多了吧，可是六祖大师还有一段精彩的。予曰，予就是我，我说：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”惠能启和尚就是我叫惠能，卢惠能；启禀和尚，弟子自心，我的心里面常常生出智慧来，不离自性，即是福田。我已经透达自性福田这个道理，叫我劳动也好，做什么也好，都是培植福田的，那么你叫我做什么呢！这个有意思。弟子自心常生智慧，我们是“弟子自心常生狡猾，弟子自心常生聪明，弟子自心常生主意”。我们常生智慧吗？没有常生智慧。我们倒是每天、每个小时、每一分、每一秒都生出很多主意，打什么主意？打算计别人的主意。就好象几年前有一个人，他问我“师父，听说学禅宗可以得神通。”我说你怎么知道…
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