..续本文上一页的，他说他看六祖大师《坛经》里面看到的，六祖大师有神通，有很多祖师都有神通。“师父，你能不能告诉我要怎么修才有神通啊”？我说“你想得神通去干什么呢？”“得了神通就可以去干很多好事啊！比方说我没有神通以前我想帮一个人很吃力，我有神通以后我帮人就很容易啦”。是吗？也许是。也许那一念发心没有打折扣，是真的。可是呢，如果有一天他真的有神通后，他还会去帮助别人吗？简单的说，神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通，除了漏尽通是佛菩萨罗汉才有的，其它五通都是六道众生通过各种方式能够获取的。比方说有一个人他得了神足通，他会做什么？什么叫神足通呀？就是平常说的隐身法。神速就到了，神速就没了。他得了这个隐身法干嘛？偷银行呀，偷保险柜呀，偷珠宝行呀！因为你看不到他，他看得到你，来了，拿了就走了，噫！珠宝就没有啦。(众笑)有了神通以后干两桩事：第一贪，第二嗔。凡夫绝对是这样。贪，用神通去拼命的贪，因为没神通贪不了，没神通你去偷东西人家就抓到你。哎！做梦都想得神通呀！因为得神通可以满足自己的贪欲呀！财、色、名、利通过神通去获取，多好呀！最后就搞得神通没有得到，倒是有点神经了！(众笑)嗔——我要是有了神通以后，看谁敢惹我？两百年前有人骂过我，我现在想起来了，我非打死他不可！有一天有一个人不小心碰了我一下，我想了想打不过他，我忍了，现在我有神通了，我叫他家鸡犬不宁！这就是嗔。凡夫有神通也好，有本事也好，有什么可以仗势的也好，他都是干这两桩事。不会有多大菩提心的，不会去怎么利益天下的，别说那些大口号了，那蒙不了人的。所以佛菩萨是洞察人生宇宙的，有人在佛菩萨面前撒谎说：菩萨啊，盼你老人家赐给我神通吧！菩萨说：你别神经了！(众笑)所以六祖大师在这里说这个话，是脚踏实地的话。从自心深处常常的生出智慧来，不离开自己的本心本性，这就是福田。种福田到哪里去种呢？在心里面去种。所以有这么一副对联，上联是：试问世间人有几个知道饭是米煮；下联是：请看座上佛也不过认得田自心来。试问世间人就是问所有的人，有几个人知道饭是米煮的。“哦！这些和尚吃饱了没事干，尽问些傻话。”很多人会这样说嘛！“这庙里面写些什么对联啊？哪个不知道饭是米煮的？这些和尚是不是修行修得脑子都蒙了，说些傻话出来”！这是透过弦外看弦内，透过弦内看弦外。弦外之音、弦内之音你知道吗？尤其学禅宗更要透过表面现象来听弦外之音。你会听的话，你随时随地你都能开悟，不一定要读《金刚经》你才开悟，也不一定要把佛经在你面前念很多遍。历史上这样的故事太多了。有一个很有名的故事，有一个祖师开悟了，他写了一首开悟的诗。这首诗其实不是他写的，是他照搬过来的。唐朝，中晚唐的时候，有些诗人写那种艳体诗，什么叫艳体诗？就是打情骂俏的诗。这些诗句在一般人眼里就是打情骂俏，可是这位祖师在开悟以后他把一模一样的两句诗来作为他开悟以后的流露。怎么说呢？“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”。这是讲一个小姐、大家闺秀，她心里面暗暗的恋着一个男生，喜欢一个男生，但是不好表达，在封建社会她是不好跑到这个男孩子面前去说“我喜欢你”，过去不是这样的。怎么办呢？这个小姐她有办法。等到有一天，这个男孩子大概是风流倜傥、才华横溢，到她们家来。这个男孩子在院子里面跟其他人说话，根本没有注意这个小姐在她的阁楼、闺房里面，这个小姐要引起那个男孩子的注意怎么办？她就喊她那个使唤丫头的名字，丫头的名字叫小玉。小姐说“小玉啊”。那个丫头说“哎，小姐，什么事呀”？“给我倒杯水”。“小玉呀，给我拿个什么东西来”；“小玉呀，再给我拿个什么东西来”。这个丫环就跑过去跑过来。丫环心里想“今天小姐怎么了？从来没有象今天这样频繁的喊我，要喝水要喝茶你可以自己倒嘛，干嘛喝杯水都要叫我呢”？这句诗的意思就是：频繁的呼唤那个小玉，频呼小玉原无事，没有事情的，是故意的，故意什么呢？只要檀郎认得声。目的是什么啊？目的就是引起那个男孩子的注意，一听到这里喊“小玉啊”，“哦，这里有一个很漂亮的小姐啊”，是要达到这个目的。这位祖师他就用这两句诗来说他开悟以后那种境界。你看看人生何处不开悟呢！要开悟啊，自心常生智慧啊，不要生出狡猾出来，生出聪明出来，生出奸诈出来，生出圆猾、老沉、世故、阴险都不能开悟的，要不离自性即是福田。未审和尚教作何务。老和尚你叫我去做什么呢？五祖说：“这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去”。五祖大师这句话就把对话到此为止了。这獦獠，就是这个蛮子，好利害，根性不一样，不要再说了，下去吧，到后面去，安排一点杂务给他做，就打发了。另外一位祖师也有这样相似的公案。有人去拜访他，他说“吃过饭了吗”？“吃过了”。“喝茶去”！“吃过饭了吗”？“没吃呢”。“喝茶去”！旁边有个和尚，说“老和尚你今天怎么老叫人家喝茶去呢”？“你叫什么名字”？“我叫张三”。“喝茶去”！这位祖师是谁呀？不用说大家都知道，赵州祖师。赵州禅师，他就是一句“喝茶去”让很多人开悟了。不要说话了，做事情去。根性非常上上根，上上根要做下下事，“欲成无上菩提，先作众生马牛”！这就是佛门的告诫。要想成就无上菩提，先要给众生当牛做马。欲成无上菩提，先作众生马牛。唉呀，这修行真不好修啊，明天我就到你们家里去做马牛！(众笑)就是我们的福报要一点一滴的积累。所以六祖大师就退到后面的院子里去了。有一行者差能破柴踏碓。有一个比我稍稍早几天来出家、来学佛的一个行者，行者严格的说就是还没有出家、准备出家的人。他就安排我去砍柴，去舂米。六祖大师身体太瘦，他踏舂米的那个翘翘板，他踩都踩不起来。那一头比较重，这一头比较轻，这人一踩翘起来，然后人一松，一下子舂下去，把那个米就舂碎了。六祖大师他身体太瘦，身体轻，踩不起来，怎么办呢？他就找了一块石头栓在自己的腰上，增加重量，让自己重量增加就可以把舂米的那个翘翘板踏起来舂下去、踏起来舂下去，就这样干活。破柴也好，踏碓也好，扫地也好，从古到今的祖师没有哪一个免掉这个过程的。越是了不起的祖师越要做这些事情。我们现在出家，我们现在学佛缺乏这方面的培养。说到底，缺乏这些培养就缺福报了。要修福报来壮大自己的智慧，修智慧来润泽自己的福报。你光有慧没有福你就变成狂慧了。现在具备狂慧的人很多，尖牙利嘴的，可是具备敦实福报的人很少。今天出家，明天最好就受戒，后天最好就讲经，再后天最好就当大和尚了。坐在那里，阿弥陀佛，供养拿来了，阿弥陀佛，红包拿来了。我们有一位老法师讲过一个笑话，他有一天在院子里晒太阳，来了一个人。这个人比老法师的年纪还大，老法师八十多岁了，这个人起码九十多岁了。老法师说你来干什么来了，这个人说我来出家，老法师说，你今天出家，明天就成我师父了。我刚刚听到这个老法师讲这个笑话时我还没太注意，后来我越想越尝这个滋味啊越有一点味道！他虽然没说下句，很妙的把这个下半句给隐藏了。下半句是什么呢？“来养老啊”。就这句话了，是不是啊？佛门不是养老的地方，出家不是来养老的。养老归养老，出家归出家，这是两回事。出家要承担佛法的任务。佛门专门有养老的如意寮、养老院，专门有，那是另外一个概念，是另外一码事。我欠人家一百万块钱，我也出家了，不还了；我昨天杀人了，我也出家了，警察也别抓我了；这成什么话了！！经过八个多月破柴踏碓，就是每天从早上到晚上干这些活，经过了八个多月。有一天五祖大师走到他舂米的这个房子里来了。祖一日，见能曰，对他说“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，知之否？”这句话份量不简单。五祖大师说，我觉得你的见解还可以。这就是：万法不离其宗，不离其宗也要演绎万法，需要演绎的过程。五祖大师为什么不跟六祖一见面，就说“你来啦，我传法了，给你了，走吧”？既然是五祖见六祖、六祖见五祖，干脆直接了当见面就说，“好了，你来了，我们上辈子就有缘，我就在这等你了，你们大家看见了吧，我就是五祖，他就是六祖”。是这样吗？佛法她的每一步每一步她要演绎世间法，她离开世间法。世间法的一点一滴才能充分的演绎佛法。你看看五祖大师讲的每一句话都非常实在。我觉得你的见解还可以，但是我想到可能有恶人要害你。这个地方讲的恶人不是佛门以外的恶人。“恶人”这个词语在《坛经》里面出现过好多次，多次出现这个词语，我们一定引起注意。因为有恶人所以才会有佛法的劫难，所以才会导致历代祖师在这些地方非常的警觉。出家了，哪里还有恶人嘛！有这么一个现象是我亲自碰到的。我在大概一九九二年、九三年、九四年那几年的时候，我经常接触到一些海外居士，台湾啦、香港啦、外国啦很多地方的一些居士，华人嘛。刚开始接触的时候有些居士非常爽快，见到师父，“师父好！师父，阿弥陀佛！”一看就是居士。后来发现有些居士不轻易跟师父打招呼了，他也不轻易表露他是居士了。我开始百思不得其解。我说怎么搞的，这些居士神神秘秘的！有时都要很谨慎的跟师父相处一段时间后才说，“师父，我就是个三宝弟子”。再到后来我才慢慢的发现，因为他们受伤了！就是用非常广阔、非常宽宏、非常真诚的一颗学佛的心，就认为：我学佛了，你也学佛了，我皈依了，你也皈依了，我们都是佛弟子，佛弟子跟佛弟子就应该敞开心胸，坦诚相见嘛！是吗？确实，道理上讲是这么回事。可是事实上很残忍，很残忍啦！今天皈依了，明天就成佛了，成佛？成壶！成了一把尿壶！把他在不是佛弟子时达不到的一些目的，他都通过“…
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