..續本文上一頁的，他說他看六祖大師《壇經》裏面看到的，六祖大師有神通，有很多祖師都有神通。“師父，你能不能告訴我要怎麼修才有神通啊”？我說“你想得神通去幹什麼呢？”“得了神通就可以去幹很多好事啊！比方說我沒有神通以前我想幫一個人很吃力，我有神通以後我幫人就很容易啦”。是嗎？也許是。也許那一念發心沒有打折扣，是真的。可是呢，如果有一天他真的有神通後，他還會去幫助別人嗎？簡單的說，神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通，除了漏盡通是佛菩薩羅漢才有的，其它五通都是六道衆生通過各種方式能夠獲取的。比方說有一個人他得了神足通，他會做什麼？什麼叫神足通呀？就是平常說的隱身法。神速就到了，神速就沒了。他得了這個隱身法幹嘛？偷銀行呀，偷保險櫃呀，偷珠寶行呀！因爲你看不到他，他看得到你，來了，拿了就走了，噫！珠寶就沒有啦。(衆笑)有了神通以後幹兩樁事：第一貪，第二嗔。凡夫絕對是這樣。貪，用神通去拼命的貪，因爲沒神通貪不了，沒神通你去偷東西人家就抓到你。哎！做夢都想得神通呀！因爲得神通可以滿足自己的貪欲呀！財、色、名、利通過神通去獲取，多好呀！最後就搞得神通沒有得到，倒是有點神經了！(衆笑)嗔——我要是有了神通以後，看誰敢惹我？兩百年前有人罵過我，我現在想起來了，我非打死他不可！有一天有一個人不小心碰了我一下，我想了想打不過他，我忍了，現在我有神通了，我叫他家雞犬不甯！這就是嗔。凡夫有神通也好，有本事也好，有什麼可以仗勢的也好，他都是幹這兩樁事。不會有多大菩提心的，不會去怎麼利益天下的，別說那些大口號了，那蒙不了人的。所以佛菩薩是洞察人生宇宙的，有人在佛菩薩面前撒謊說：菩薩啊，盼你老人家賜給我神通吧！菩薩說：你別神經了！(衆笑)所以六祖大師在這裏說這個話，是腳踏實地的話。從自心深處常常的生出智慧來，不離開自己的本心本性，這就是福田。種福田到哪裏去種呢？在心裏面去種。所以有這麼一副對聯，上聯是：試問世間人有幾個知道飯是米煮；下聯是：請看座上佛也不過認得田自心來。試問世間人就是問所有的人，有幾個人知道飯是米煮的。“哦！這些和尚吃飽了沒事幹，盡問些傻話。”很多人會這樣說嘛！“這廟裏面寫些什麼對聯啊？哪個不知道飯是米煮的？這些和尚是不是修行修得腦子都蒙了，說些傻話出來”！這是透過弦外看弦內，透過弦內看弦外。弦外之音、弦內之音你知道嗎？尤其學禅宗更要透過表面現象來聽弦外之音。你會聽的話，你隨時隨地你都能開悟，不一定要讀《金剛經》你才開悟，也不一定要把佛經在你面前念很多遍。曆史上這樣的故事太多了。有一個很有名的故事，有一個祖師開悟了，他寫了一首開悟的詩。這首詩其實不是他寫的，是他照搬過來的。唐朝，中晚唐的時候，有些詩人寫那種豔體詩，什麼叫豔體詩？就是打情罵俏的詩。這些詩句在一般人眼裏就是打情罵俏，可是這位祖師在開悟以後他把一模一樣的兩句詩來作爲他開悟以後的流露。怎麼說呢？“頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲”。這是講一個小姐、大家閨秀，她心裏面暗暗的戀著一個男生，喜歡一個男生，但是不好表達，在封建社會她是不好跑到這個男孩子面前去說“我喜歡你”，過去不是這樣的。怎麼辦呢？這個小姐她有辦法。等到有一天，這個男孩子大概是風流倜傥、才華橫溢，到她們家來。這個男孩子在院子裏面跟其他人說話，根本沒有注意這個小姐在她的閣樓、閨房裏面，這個小姐要引起那個男孩子的注意怎麼辦？她就喊她那個使喚丫頭的名字，丫頭的名字叫小玉。小姐說“小玉啊”。那個丫頭說“哎，小姐，什麼事呀”？“給我倒杯水”。“小玉呀，給我拿個什麼東西來”；“小玉呀，再給我拿個什麼東西來”。這個丫環就跑過去跑過來。丫環心裏想“今天小姐怎麼了？從來沒有象今天這樣頻繁的喊我，要喝水要喝茶你可以自己倒嘛，幹嘛喝杯水都要叫我呢”？這句詩的意思就是：頻繁的呼喚那個小玉，頻呼小玉原無事，沒有事情的，是故意的，故意什麼呢？只要檀郎認得聲。目的是什麼啊？目的就是引起那個男孩子的注意，一聽到這裏喊“小玉啊”，“哦，這裏有一個很漂亮的小姐啊”，是要達到這個目的。這位祖師他就用這兩句詩來說他開悟以後那種境界。你看看人生何處不開悟呢！要開悟啊，自心常生智慧啊，不要生出狡猾出來，生出聰明出來，生出奸詐出來，生出圓猾、老沈、世故、陰險都不能開悟的，要不離自性即是福田。未審和尚教作何務。老和尚你叫我去做什麼呢？五祖說：“這獦獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去”。五祖大師這句話就把對話到此爲止了。這獦獠，就是這個蠻子，好利害，根性不一樣，不要再說了，下去吧，到後面去，安排一點雜務給他做，就打發了。另外一位祖師也有這樣相似的公案。有人去拜訪他，他說“吃過飯了嗎”？“吃過了”。“喝茶去”！“吃過飯了嗎”？“沒吃呢”。“喝茶去”！旁邊有個和尚，說“老和尚你今天怎麼老叫人家喝茶去呢”？“你叫什麼名字”？“我叫張叁”。“喝茶去”！這位祖師是誰呀？不用說大家都知道，趙州祖師。趙州禅師，他就是一句“喝茶去”讓很多人開悟了。不要說話了，做事情去。根性非常上上根，上上根要做下下事，“欲成無上菩提，先作衆生馬牛”！這就是佛門的告誡。要想成就無上菩提，先要給衆生當牛做馬。欲成無上菩提，先作衆生馬牛。唉呀，這修行真不好修啊，明天我就到你們家裏去做馬牛！(衆笑)就是我們的福報要一點一滴的積累。所以六祖大師就退到後面的院子裏去了。有一行者差能破柴踏碓。有一個比我稍稍早幾天來出家、來學佛的一個行者，行者嚴格的說就是還沒有出家、准備出家的人。他就安排我去砍柴，去舂米。六祖大師身體太瘦，他踏舂米的那個翹翹板，他踩都踩不起來。那一頭比較重，這一頭比較輕，這人一踩翹起來，然後人一松，一下子舂下去，把那個米就舂碎了。六祖大師他身體太瘦，身體輕，踩不起來，怎麼辦呢？他就找了一塊石頭栓在自己的腰上，增加重量，讓自己重量增加就可以把舂米的那個翹翹板踏起來舂下去、踏起來舂下去，就這樣幹活。破柴也好，踏碓也好，掃地也好，從古到今的祖師沒有哪一個免掉這個過程的。越是了不起的祖師越要做這些事情。我們現在出家，我們現在學佛缺乏這方面的培養。說到底，缺乏這些培養就缺福報了。要修福報來壯大自己的智慧，修智慧來潤澤自己的福報。你光有慧沒有福你就變成狂慧了。現在具備狂慧的人很多，尖牙利嘴的，可是具備敦實福報的人很少。今天出家，明天最好就受戒，後天最好就講經，再後天最好就當大和尚了。坐在那裏，阿彌陀佛，供養拿來了，阿彌陀佛，紅包拿來了。我們有一位老法師講過一個笑話，他有一天在院子裏曬太陽，來了一個人。這個人比老法師的年紀還大，老法師八十多歲了，這個人起碼九十多歲了。老法師說你來幹什麼來了，這個人說我來出家，老法師說，你今天出家，明天就成我師父了。我剛剛聽到這個老法師講這個笑話時我還沒太注意，後來我越想越嘗這個滋味啊越有一點味道！他雖然沒說下句，很妙的把這個下半句給隱藏了。下半句是什麼呢？“來養老啊”。就這句話了，是不是啊？佛門不是養老的地方，出家不是來養老的。養老歸養老，出家歸出家，這是兩回事。出家要承擔佛法的任務。佛門專門有養老的如意寮、養老院，專門有，那是另外一個概念，是另外一碼事。我欠人家一百萬塊錢，我也出家了，不還了；我昨天殺人了，我也出家了，警察也別抓我了；這成什麼話了！！經過八個多月破柴踏碓，就是每天從早上到晚上幹這些活，經過了八個多月。有一天五祖大師走到他舂米的這個房子裏來了。祖一日，見能曰，對他說“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，知之否？”這句話份量不簡單。五祖大師說，我覺得你的見解還可以。這就是：萬法不離其宗，不離其宗也要演繹萬法，需要演繹的過程。五祖大師爲什麼不跟六祖一見面，就說“你來啦，我傳法了，給你了，走吧”？既然是五祖見六祖、六祖見五祖，幹脆直接了當見面就說，“好了，你來了，我們上輩子就有緣，我就在這等你了，你們大家看見了吧，我就是五祖，他就是六祖”。是這樣嗎？佛法她的每一步每一步她要演繹世間法，她離開世間法。世間法的一點一滴才能充分的演繹佛法。你看看五祖大師講的每一句話都非常實在。我覺得你的見解還可以，但是我想到可能有惡人要害你。這個地方講的惡人不是佛門以外的惡人。“惡人”這個詞語在《壇經》裏面出現過好多次，多次出現這個詞語，我們一定引起注意。因爲有惡人所以才會有佛法的劫難，所以才會導致曆代祖師在這些地方非常的警覺。出家了，哪裏還有惡人嘛！有這麼一個現象是我親自碰到的。我在大概一九九二年、九叁年、九四年那幾年的時候，我經常接觸到一些海外居士，臺灣啦、香港啦、外國啦很多地方的一些居士，華人嘛。剛開始接觸的時候有些居士非常爽快，見到師父，“師父好！師父，阿彌陀佛！”一看就是居士。後來發現有些居士不輕易跟師父打招呼了，他也不輕易表露他是居士了。我開始百思不得其解。我說怎麼搞的，這些居士神神秘秘的！有時都要很謹慎的跟師父相處一段時間後才說，“師父，我就是個叁寶弟子”。再到後來我才慢慢的發現，因爲他們受傷了！就是用非常廣闊、非常寬宏、非常真誠的一顆學佛的心，就認爲：我學佛了，你也學佛了，我皈依了，你也皈依了，我們都是佛弟子，佛弟子跟佛弟子就應該敞開心胸，坦誠相見嘛！是嗎？確實，道理上講是這麼回事。可是事實上很殘忍，很殘忍啦！今天皈依了，明天就成佛了，成佛？成壺！成了一把尿壺！把他在不是佛弟子時達不到的一些目的，他都通過“…
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