..续本文上一页佛弟子”这个外表、这个招牌来达到。你是一个真诚的佛弟子，那好，我正想骗你呢！不是佛弟子还不那么好骗。你敞开你的心胸，好！我就来欺负你！来骗你这番真诚！这种受伤比在社会上，比不是佛弟子相互之间那种尔虞我诈受伤重很多倍！！因为他披着一个外衣，他装模作样。出家都是来学佛的吗？都是来求无上菩提的吗？你看那个“家”字怎么写的，那个“家”字上面一个宝盖头，下面一个是“豕”，那个字读SHI。马、牛、羊、鸡、犬、豕，宝盖头下面关着一只猪，往好的方面说，就是凡是成家的人都是一只可爱的猪，你们都是那头可爱的小猪！(众笑)往好的方面说是这样，往不好的方面说呢，那个家就是另外一个“枷”，枷锁的枷。出家，他出那个枷锁了吗？不是。他是拿着这个枷锁去套别的人，是这么回事。不要轻看了这个出家和学佛，尤其在末法时代。六祖大师所在的那个年代，那个时候是像法时期，是唐朝，一千多年前就有“恶人”，何况现在！所以什么心对什么人，这个也要分清楚。佛门讲对机说法，佛菩萨对我们是对机说法。我们可能也得想一想，我们面对佛菩萨的时候，是真正的佛菩萨的时候，我们就用我们对佛菩萨的姿态去对佛菩萨。他不是佛菩萨你还用对佛菩萨的姿态去对他的话，除非你能承受无穷尽的受伤，除非你有这样的承受力，否则的话还是小心为好。这句话可不是别人说的，从五祖大师的嘴里，这么一个有份量的祖师，从他的嘴里说出恐有恶人害汝，我连话都不跟你说了，你知道吗？我这番用心你理解吗？能曰，惠能祖师说，“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉”。弟子是非常了解师父这番良苦用心的，所以我这么长一段时间我不敢走到法堂面前去，怕引起别人的注意。是啊！连法堂面前都不敢走过去，走过去就会引起很多人注意，注意以后就会有很多不愉快了。接下来，祖一日唤诸门人总来，就是有一天五祖大师把所有的学生、弟子一千多人召集到法堂里面，说，“吾向汝说，世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看。若悟大意，付汝衣法为第六代祖。火急速去！不得迟滞！思量即不中用！见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之”。说了这段话。这是五祖大师的开示——我向你们说，世间上的人最大的事情是什么呢，大到极点的就两桩事：生，死。所以佛门有这样的开示：“唯有生死真大事，其余都是可商量”。其它的事都可商量，这两件事没有办法商量——生、死。佛门经常挂在嘴边的一句话——要了生死！学佛干什么呢？我学佛要了生死。你出家为什么呢？我出家要了生死。出家是来了生死的吗？很多年前有一个寺院，全国非常有名的一个道场。过去旧社会的时候，有人来出家，不管是什么人，到客堂。知客师父问“你来干什么”？“我来出家”。为什么出家呢？我什么都这样那样的说一番。差不多聊了一阵后，知客师父说，你先坐一会儿，喝杯茶，我有点小事情出去处理一下。这个知客师父跟这个来出家的人说几句话就出去了。这个人就坐在那里。开始都规规矩矩的，两目低垂，这样坐着。坐了十分钟、二十分钟、三十分钟，慢慢的抬头到处看了，东看西看，不老实了。看着看着，这个客堂里面，客堂就是寺院的接待处，客堂里面一个人都没有，就他一个人坐在那个椅子上，东看西看，咦！这是什么东西呀？有点亮，哦，一块大洋，现大洋！有一块现大洋刚好不偏不倚掉在两个办公桌中间的那个缝里面，嵌在那里。这个人看见了，咦，这么大一块大洋呢！走过去，真的是块大洋呢！拿起来，左一看右一看，没人，揣兜里了！揣兜里了，差不多又喝了一会儿茶，又坐了一会儿，那个知客师父从外面走进来了。啊，对不起啊，刚才那个什么事情，我到方丈室去了，或者我到库房去了、我到哪里去了，你还好吧，我去给他们说了一下，说你来出家，都还挺好的。边说这个知客师父就在等待，等待什么呢？等待他的态度呀。说了一会儿，这个人一点反应都没有。这个知客师父话锋一转，说，非常对不起你，我们这个寺院，这个道场经济也比较匮乏，人比较多，物质条件比较艰辛一些。你呢，很聪明，很有才华，在社会上随随便便探囊取物都能捞取一个功名富贵，出家把你给埋没了。你这样有才华的人怎么能随随便便出家了呢，象我们这样没出息的人才出家！你呢，还是回到社会上去，你这样才高八斗、学富五车、文光射斗牛，多好啊，怎么都是出将入相的人嘛！恭维他一番，你还是走吧。这个人，嗯，走了，揣着一块大洋就走了。这样的故事在佛门里面，过去、现在、将来、再将来都有。世间上的人“生死事大”。了生死吗？没有了生死。什么叫生死啊？活了？死了？这个叫生死吗？不是。这个人在这一块大洋面前就“死”了，这就叫生死！这个人在一点蝇头小利面前就“死”了，这就叫生死。是生了还是死了？怎么生的怎么死的？透过没有？这叫“生死事大”！汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，其实做到这句话都已经算不错的。我们能够求福田，能够每天，终日就是每天，尽心尽力的去求福田都算不错的了，在我们的境界看来这都算不错了，在五祖大师眼里这样是很差的，很差劲的。只求福田，不求出离生死苦海，因为我们根本就没有认识到生死。自性若迷，福何可救？这个福不能拿来救自性。禅宗里面经常提到的一句话叫做“平常不着急，腊月三十怎么过”。我们读到这句话，千万不要直接了当去想“哦，过年了怎么过”，这句话可不是讲过年！腊月三十是一年的最后一天，你平常不努力，到腊月三十那天怎么过，要听出这句话的弦外之音。自性若迷，福何可救！我们用什么来救我们的自心自性？怎么堕落的？自心自性堕落的。怎么成佛的？自心自性成佛的。“成龙”是自心自性的，“成蛇”也是自心自性的。祖师说一句“照见五蕴皆空”，学生也跟着说一句“照见五蕴皆空”。师父说“要看破呀”，学生也说“要看破呀”。看破了吗？话语是一样的，你照着说一遍就可以了吗？自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看。自看智慧，自己反观内心。说到反观内心，佛门里面有些词语传到社会上去变味了。“回光返照”这个词语就是佛门的词语，这个词语是个非常好的词语，现在变得不伦不类了。回光，不要去照别人。就象我的老师法因老法师他老人家说的一句话：“要多买镜子，少买电筒”。我们是一天到晚买了很多把电筒：这个人不行了，虽然你们看他很漂亮，可是我用放大镜放大一万倍一看，他脸上有一颗麻子！你都放大一万倍了那还不麻子呀！你把人家那颗麻子放大一万倍来看，你怎么不把你的十颗麻子放大一千倍来看呢！看自己用这种方法那还可以。一天到晚拿着一个电筒到处照，这个人也不行，那个人也不行，都不行，就我行！我们以前也说过类似的顺口溜，世间人总是看低别人，总是夸自己，从来不看低自己的。秀才夸自己的文章好：“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”！绕了多大一个圈，最后还是我最行！要从自性自心里面来看，这样回光返照。回光照自己，不照别人，这是自省内心的一个修养。可这个词语跑到社会上去，回光返照就是完蛋了，“哦，不行了，已经回光返照了”！你懂得回光返照都不错了！不过话又说回来，这也挺有意思的，非要临死了才回光返照，这多惨呀！活着的时候多回光返照几回说不定这个生活品味呀、智慧呀方方面面都会提高一些嘛！为什么要等到临死了才来回光返照呢？——每个人做一首偈来给我看，若悟大意，付汝衣法为第六祖。如果你认识到佛法的大意，佛法大意是什么，大家知道吗？佛法大意是什么？佛法大意就是佛法大意。有些人说佛法是文学，有些人说佛法是哲学，有些人说佛法是艺术，佛法是逻辑学，佛法是诗词歌赋，佛法是建筑，佛法是艺术，佛法是什么都可以；是梅兰竹菊也可以，是雕梁画栋也可以，是山清水秀也可以，都可以；佛法就是佛法。那些是佛法的现象，透过现象显本质。佛法要拿来用，对我自己产生作用，要得到佛法的利益，得到佛法的好处，这才是佛法。火急速去！就是不要停留，不要儿戏，不要等闲来看。不得迟滞，一点都不要停留、耽搁。思量即不中用。大家要把这句话记住，思量即不中用。禅宗里面的话，思考是没有用的，思考的答案全是错的。思量，还有一个词语叫做拟议，拟就是拟定方案的那个拟，议就是议论的议，思量也好，拟议也好，就是你自己想方设法去琢磨呀，去怎么怎么讨论，那些都是错的，那些是不中用的。见性之人，言下须见，真正见性的人当下就见性了。就象那个刀切纸一样，一万张纸，十万张纸放在那里，“咔”，切透了，这就叫见性。我们见不了，我们拿小裁纸刀，一张一张“咔嚓、咔嚓”，这样你见不了性的，可是那个“咔嚓”一刀裁一万张纸，和“咔嚓、咔嚓”一张一张的裁相比，那个一万张是通过一张一张积累到那个力量以后你才有那个本领一刀下去。你没有那个本领时你还得一张一张地裁。所以见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。达到这个水平的人哪怕是在战场上刀兵相见的时候。轮刀上阵，指的是上战场，过去的一些将军开悟都是在这种条件下开悟的。有些祖师出家前就是将军出身。王子也好，将相也好，什么职务也好，能够见性的在那个职务上就见性了。能够出家的，你坐在那里你就出家了，不是一定剃了头你才出家！你坐在那里你心里面达到这个出家的状态了，你比那个真正剃了头坐在那里胡思乱想不知道胜过多少倍！轮刀上阵，亦得见之，这是五祖大师出了一个题目让大家来回答，大家也回答一下吧。下次再回答吧，今天就到这里。

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