..續本文上一頁，說她睜著一雙水汪汪的眼睛看著他，這臉象蘋果一樣，白裏透紅的。這個師父說：我一看趕緊跑掉。怎麼說呢？我惹不起還躲不起嗎！你們很多居士都喜歡聽我講這個故事。其實很多居士來學佛，是學佛嗎？不是。他喜歡聽師父講這些他比較感興趣的。這個師父說這個話很有道理啊，咱惹不起還躲不起嗎！學佛要搞清楚自己的目標，這個師父他搞清楚自己的目標了，所以後來那個女孩子不來了，他也清靜了。還有一個女孩子也是給師父寫喜歡他的情書，你們都喜歡聽，你喜歡聽這就講給你聽。這個師父狠狠的把她罵了一頓，罵得她簡直是無地自容，罵得無地自容她還要寫。所以啊，學佛也好，不學佛也好，幹事業的人都要搞清楚自己的目標在哪裏！那個守衛邊疆的戰士，他知道自己的使命；那個鋼鐵廠的工人他知道自己的使命，農民種田他知道自己的使命，出家學佛也要知道自己的使命。這個師父的事情後來被一個老居士知道了，她“啪”的一拍大腿“唉呀，真可惜啊”，我問她怎麼可惜啊？“唉呀，我來給他們搓合一下嘛，師父也是人嘛”！是啊，這個老居士真好心啊！？不愧是過來人啊，她真知道師父也是人啊！她還要給師父介紹一個“師母”！你們知道爲什麼菩薩沒有男女相嗎？很多人都來問我“觀世音菩薩是男的還是女的”？這個問題真難回答！籠統的回答“菩薩無男女像”，“哦，菩薩不是男也不是女”，這話就錯了。菩薩示現出來男性他就是男性，示現出來女性她就是女性，身體有男有女，心性沒男沒女。你們知道世界上最大的痛苦從哪裏引起的嗎？就是“男女”。衆生被折磨得身心交瘁，原因在哪裏？就是“男女”。有時候爲一句話可以亡國敗家。從古到今，“烽火戲諸侯”是因爲什麼？是因爲一個漂亮的女人。皇帝爲了看她笑，周幽王“烽火戲諸侯”，爲了看這個女孩子笑，不惜拿國家大事來開玩笑，最後國都玩垮掉了。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，也是爲了博取女孩子的笑，跑死了很多馬，跑死了很多人。當然，男喜女色，女也喜男色，天底下最大的煩惱就是這個煩惱。可是我們學佛不知道在這個地方冷靜思維，還要火上澆油。沒有認清楚真相，還來東搓合西搓合，搓合來搓合去，給居士搓合，給師父也要搓合，閑得沒事幹了嗎？比丘戒裏有一個戒就是不允許涉足婚姻男女之事。居士戒裏面也有這樣的條文。要知道煩惱在哪裏。我剛剛初出家那幾年的時候，有居士出于好心“師父啊，你們這個營養不良啊，我給你做一點營養的吃。雞、鴨、魚、肉、海鮮我都做給你吃。”這是好居士嗎？她心真好，可是她太糊塗啊！師父要喝酒嗎？我幫你買茅臺酒！師父要抽煙嗎？我幫你買中華煙！師父啊，我好長時間沒看到你了，今天拿了兩條煙來請你笑納！希望大家引起注意。我的媽媽也是一位老居士，我和我弟，她就我們兩個兒子，我弟弟出家時，她真舍不得，送到車站，看著我帶著我弟弟上中巴車，那個車開了很遠很遠以後，我轉過身看見我媽媽還在那個車站，直到看不到人影了我都感覺到她還在那裏站著。父母養兒女，世俗人養一頭豬都比養兒女劃得來！這世間最大最劃不來的，最讓人痛徹肝膽，最讓人沒有回頭路的就是戀愛、家庭、兒女，你們苦得還不夠嗎？你們的苦是拆了東牆補西牆，東邊還沒苦完又去折騰西邊的，西邊還沒搞清楚又去把南邊的賬接上了，你們算不完的羅圈賬啊！要清楚啊！所以是不是菩提樹、是不是明鏡臺一定要清楚，這是真心實意的提醒大家。秀書偈了，神秀大師寫完這首偈了，把他對佛法的見地呈現出來了。便卻歸房，就回到自己的房間了，人總不知，沒有人知道他做了這些事情。秀複思惟，五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣，若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測。房中思惟，坐臥不安，直至五更。你看神秀大師他把這首偈寫出來以後，照樣坐臥不安，很難過，他憑什麼要難過呢？他爲什麼要難過？好好的日子，又沒有天災，又沒有人禍，又沒有人逼他、催他，他自己在那裏難過什麼？爲什麼要難過呢？爲什麼要難過到這種程度呢？五祖明日見偈歡喜，我就與法有緣了，我對佛法有一定的見地了；如果說不行，就是我自己的業障，自己修佛法修了這麼多年沒有收獲。聖意難測，佛法的最高境界實在是高不可攀了。房中思維，坐臥不安，直至五更，一直通宵達旦沒有睡著覺。祖已知神秀入門未得，不見自性，其實五祖大師早就知道神秀大師的境界還沒有達到最高，我們這裏講最高講的是頓悟。禅宗裏面傳法，傳佛心印，所講的境界是拿最高標准來要求，我們不要把自己位置搞錯了，我們該站在什麼位置上說話那絕對不能搞錯的。不要把釋迦牟尼佛講的話我們也拿起來說，祖師講的話我們也拿起來說，這就不知慚愧了。釋迦牟尼佛在經典裏呵斥小乘阿羅漢，把阿羅漢都呵斥得一塌糊塗，說他們這樣不行那樣不行。我們讀了這本經以後，俨然以佛自居了。我們也一天在那指指點點，這個羅漢也不行，那個羅漢也不行——這簡直太恐怖了，比恐怖份子還恐怖！(衆笑)所以我們要知道自己是站在什麼位置。這裏是用最高境界來看待神秀大師，五祖大師可以發這樣的言，可以這樣看，我們是只能仰看。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間給畫圖相。到天亮了五祖大師就把這個盧居士找來了，盧供奉就是前面提到的那個盧珍居士。來了以後，忽見其偈，報言：供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益。這個盧珍居士來了以後，本來是約好請他來給牆上畫畫，來了看到神秀法師寫的這首偈頌，五祖大師就給這個盧居士說：抱歉，遠遠的把你從家裏請來，現在不用畫了。《金剛經》上說：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，就把這首偈留在這裏吧，不用畫了，大家照著這個偈頌去修學，依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益，按照這個偈講的道理去修學佛法一定有大利益。令門人炷香禮敬，叫學僧弟子過來在這裏擺上香爐點香，是對這首偈頌的一種恭敬。佛法要從恭敬當中求，在什麼地方恭敬呢？一點一滴。我們爲什麼學佛得不到利益呢？原因是自己給自己打折扣。自己的言行舉止給自己求福報打了折扣，叫做原地踏步，甚至還倒退。誰造成的？自己給自己造成的。說到這裏我舉一個例子，我在靈岩山看到有淨土十叁祖這個畫像，就是有一個畫家，是江浙一帶很有名的畫家，這個畫家可不是一般的畫家，講家庭底子，講富貴底子，講福報底子，講社會地位都是很厲害的，他的簡介靈岩山有，他恭恭敬敬畫了淨土宗十叁代祖師的像，一幅一幅的挂在那裏。我注意一個細節，他在落款的時候，每一位祖師這個像，都是盤腿坐在那個法座上面，從初祖慧遠大師到十叁祖印光大師，十叁位祖師這個像，他每一幅像要落款，第幾代祖師，下面要落誰畫，誰沐手敬繪，沐手就是洗幹淨手，恭恭敬敬繪畫的這個像，他在落他這個名字的時候，他的這個名字都落在祖師的那雙鞋下面，就是畫上的那個祖師，坐在法座上面，下面不是有一雙出家人穿的那個僧鞋嗎他畫家的名字就落在那個僧鞋下面，這是一個很小的細節，但是細節裏面看出很多名堂。過去有一個書法家，非常有名，大家都求他的墨寶，求都求不到，想方設法去求，很難得到他一幅墨寶。後來有一天，他家旁邊有一個人，就經常在那裏隨地大小便。隨地大小便是一個不好的習慣，這個書法家實在沒辦法就寫了一張紙條貼在牆上“不可隨處小便”貼在那個牆上。唉，這個字條過幾天被人揭走了，因爲這個書法家的字很值錢，難得，“不可隨處小便”被人拿去以後一個字一個字拆下來，重新拼湊一下就變成“小處不可隨便”！你們小處隨便了嗎？往往因爲隨便給自己造成業障。佛法講隨緣、隨和，而隨便就不行。所以佛法是恭恭敬敬求來的。我在叁年前的時候遇到有一個人，一個居士好心好意的把他介紹來跟我認識，這個居士把他帶進來，這事真是把那個居士都方得有點下不來臺了。這個人橫著邁著步子就進來了，“咔嚓”一下往那個凳子上一坐，然後他說：我們倆來切磋一下佛法。我就問他，我說“你什麼時候到廟裏來的”？他說“來了一會兒了”。我說“你經過大雄寶殿了嗎”？“經過了，我就是從那邊走上來的”。我說“你禮佛了嗎”？“禮佛，一切有相皆是虛妄，佛法平等，衆生平等，哪裏需要禮佛”！我說“那你先回家去，想清楚，學會禮佛以後再來向我請教”！我就把他打發了。所以學佛法是這樣學的。佛法從哪裏來？從一個頭一個頭磕來的，一拜一拜拜來的。我們拜名、拜利、拜權、拜勢、拜色、拜財，就是不拜佛，那你的腦筋真有問題！所以門人炷香禮敬，五祖大師這裏講這個話，做這個動作是有他深意的。盡誦此偈，即得見性。照這個偈頌把它爛熟于胸，自然會得到利益。門人誦偈，皆歎“善哉！”。這些其他學僧都說：好，真是了不起。祖叁更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？五祖大師把神秀法師叫到法堂中去問：這首偈是你作的嗎？秀言：實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？神秀法師說：確實是弟子我作的，我作這首偈不敢妄求祖位，不是因爲你老人家說寫首偈頌出來要傳第六祖這個位置，我不是沖這個來的，望你老人家慈悲，看看我有什麼見地，哪地方不對，需要指正的。五祖大師說，祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門外，未到門內。你作這個偈，到門外，還差一步，沒到門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。是了不可得嗎？五祖大師這話也有深意，我們不敢妄加揣度。五祖大師的意思，我們用心去領會就行了。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。這段話五祖大師爲什麼對這首偈評價未見自性，原因在哪裏？前面說了，…
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