..續本文上一頁牟尼佛還沒有生在印度，還沒有講經說法，這個人先于釋迦牟尼佛之前生在印度，釋迦牟尼佛還沒有降生，他死了，遇不到佛法；或者說這個地區沒有佛法，他生的這個地區聽不到佛法，邪知邪見；再或者說，他被其它很多焦頭爛額的東西把他纏得身心疲憊，沒有機會來聽聞佛法；總而言之，條件不成熟。佛法是隨宜度衆生的。獵人常令守網，這些獵人不知道他是什麼身份，拿他當個平常人對待吧，就叫他去守那些捕獵物的網。不管是鳥也好，小動物也好，只要撞到那個網裏面就抓住了。把惠能大師派去守網，這倒好！每見生命，盡放之。來一個放一個。這個地方記錄得比較簡略，我們也沒辦法去猜測那些獵人有沒有發現，有沒有覺得很詫異，怎麼搞的，一個也沒有呢？因爲他是一個了不起的大祖師，他去守網的話，那些動物跑到裏面去他就放走，跑去他就放走。每至飯時，以菜寄煮肉鍋，吃飯的時候他把菜放在煮肉的鍋旁邊一起煮，其他人就覺得詫異啊，或問，奇怪的問他，則對曰，但吃肉邊菜，我不喜歡吃肉，我吃肉邊菜。這是惠能大師當時的生活情況，他簡略的這樣敘述了。十五年就這樣過來，點點滴滴、隨時隨地沒有忘記他肩上的重任。從哪裏看他老人家了不起？從哪裏看我們“起不了”？他老人家了不起，我們起不了，這就對比出來了。我們十五年，不要說十五年了，半年、幾個月、一段時間，可能我們的心性飛到哪裏去都不知道了！別說吃肉邊菜了，幹脆我們吃菜邊肉了！不但吃菜邊肉，可能無量無邊什麼都“吃”了！！——這樣過了十五年，一日思惟，到了有一天，一日就是有一天；思惟，惠能大師思考，時當弘法，不可終遁，弘揚佛法的時機已經成熟，是應該弘揚佛法的時候了，不能老是這樣隱藏，遂出，至廣州法性寺。法性寺是哪裏呢？就是現在廣州光孝寺，當年叫法性寺。惠能大師就從山裏出來到了法性寺，值印宗法師講涅槃經，法性寺裏有一位名聲很大的法師叫印宗法師，正在那裏講經。講的是什麼經呢？《涅槃經》。《涅槃經》是大乘佛法裏面非常了不起的一部經典。時有風吹幡動，幡在哪裏？在寺院門口有一個竿，這是過去叢林規矩，凡是大寺廟、大叢林門口要豎竿子，對稱兩個竿子，就挂一個幡在上面，竿上挂幡，就等于一個廣告，告示大家，大家看到這個幡，哦，這個廟裏面在舉行講經法會，有了不起的法師在這裏講經。這就是一個信號，不是隨時隨地都挂幡的，因爲有印宗法師講經，所以就挂了一個幡。有兩個和尚在門口。時有風吹幡動，一僧雲風動，一僧雲幡動，一個和尚說起風了，一個和尚說風把幡都吹動了，正在一個說風動、一個說幡動的時候，惠能大師到了，議論不已，兩個在爭吵不休。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。惠能大師到這個地方說的第一句話，一鳴驚人啊！不是風動，也不是幡動，是你們兩個心動！一衆駭然。他這句話一出口，其它人臉色都變了，嚇了一大跳，駭然就是嚇得很不輕啊。這一驚嚇，其它和尚都要圍攏來，這是什麼人啊，說出這樣令人詫異的話來。是他們遠遠望塵莫及的境界。印宗法師也被驚動了。肯定嘛，會有其它人跑過去說：外面來了一個人，說話這麼厲害。印宗延至上席，徴诘奧義，印宗法師把他請進去，請上座，然後來請教佛法。見能言簡理當，不由文字，聽到我惠能講的每一句話都是簡明扼要，句句都講到實處，而且不由文字。什麼是不由文字？我們在剛開始講《壇經》的時候就講過，惠能大師不識字，他不識字，可是他很有文化！！有些人認識很多字，可是他卻沒有文化！真理在哪裏呢？真理既在文字中，也不在文字中。比方說我們要表達一個心情，怎麼表達呢？有很多表達方式。有人用很華麗的詞藻、很美妙的語言寫一篇文章來表達，我現在對這個事情非常的感動，非常的感恩，或者說非常的留念，他可以寫一篇文章，這是一種表達方式。寫出來大家都說：“唉呀，文章寫得好”。可是還有人可以不寫文章，也不說什麼漂亮話，放聲痛哭一回，甚至哭得驚天動地、死去活來，“唉呀，這個人動真感情了，了不起呀”！這也是一種表達方式。哪個方式更打動人呢？可能放聲痛哭的這個更打動人。文字有些時候是一種工具，起到一些作用，可是有些時候成了一種障礙，障礙我們見到真理。過于華麗，過于美妙的語言有時就真的成了道具了。佛法，尤其是禅宗，一開始從源頭上，從佛祖傳法的時候就已經立下宗旨，“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，咐囑摩诃迦闍”。這是佛陀當年就說過的。既有文字，又完全不在文字上面。凡夫是識字不識心，惠能大師是識心不識字，這很妙！宗雲，印宗法師聽完惠能大師講這些佛法的道理後他說，行者定非常人，你肯定不是一般的人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？能曰：不敢。宗于是執弟子禮，印宗法師說：你肯定不是一般的人，我聽說黃梅五祖大師那裏傳法很長時間了，得法的人往南邊來了，今天見到你了，莫非就是你嗎，你就是那個得法的人嗎？惠能大師說：不敢。這很謙虛的表達“就是我”。印宗法師立馬就非常敬重，以弟子的禮貌，以學生對待老師的禮節對待六祖大師。我們講到這個地方，後面還要講到印宗法師，講到執弟子禮。我們在贊歎六祖大師的時候，千萬不要忘記印宗法師也非常了不起啊！印宗法師實在是一位令人景仰的法師。他當時的知名度，在信教群衆中的威望，在大家的眼裏已經是一個非常燦爛奪目的身份了，極其受人尊重了。他見到一個名不見經傳的這個人，出言了不得，馬上執弟子禮，這才是聖賢了不起的地方！所以，偉哉印宗法師！壯哉印宗法師！了不起啊！——告請傳來衣缽，出示大衆，請你老人家把衣、缽拿出來，我們大家瞻仰瞻仰，祖師一代一代傳下來的這個衣缽，讓大家都瞻仰一下。惠能大師就把這個衣、缽拿出來供大家瞻仰。興奮，感恩，激動啊！可是我們生不逢時啊！如果當年我們在這個場合，也見見惠能大師傳下來的這個衣缽多好啊！衣缽到他老人家手裏就再也沒有傳了。宗複問曰：黃梅付囑，如何指授？五祖大師那裏佛法的宗旨是什麼？他老人家傳授給您最了不起的地方是什麼？能曰：指授即無，唯論見性，不論禅定解脫。宗曰：何不論禅定解脫？能曰：爲是二法，不是佛法。佛法是不二之法。要說有什麼傳授，有什麼了不起的地方呢，我還不敢當，沒什麼了不起的地方。我是承蒙五祖大師的傳授，五祖大師傳給我的是唯論見性，不論禅定解脫。這句話驚世駭俗。佛法的禅定、解脫難道錯了嗎？我們學佛法就是學禅定啊，就是求解脫啊，怎麼連禅定、解脫都不是了？印宗法師嚇了一大跳。爲什麼不論禅定解脫呢？爲是二法，不是佛法。禅定解脫都不是佛法，佛法是不二之法。句句都驚世駭俗。爲什麼禅定、解脫不是佛法呢，下一講告訴大家。

《《六祖壇經》第五講》全文閱讀結束。