..续本文上一页了吗！赢了的就在输了的这个人头上摸一下，被摸的那个人就很惭愧，低下头笑一下，不好意思了，这就叫输和赢，是这样分的。不是趁胜追击，“宜将胜勇追穷寇”！是那样，不是这样！佛法是这样子，要认清楚佛法怎么求，怎么讨论，是在什么样的状态下。所以“良久”这两个字不要忽略过去。惠能祖师不是看到惠明来了，“唉，给我讲一下佛法吧”，“好，我给你讲佛法”，两个人都心浮气燥的吗！？——良久，谓明曰：不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目。什么是高人啊！字字句句不啰嗦的，每句话都要打到你的心里。不思考善也不思考恶，你的心性在这里不是善也不是恶，既不落在善的这个位置上面，也不落在恶的位置上面，在这么情况下，哪个是你明上座的本来面目？“明上座”是客气的称谓，称对方，他叫惠明嘛，哪个是你明上座的本来面目？这个本来面目、本地风光、正法眼藏等字眼都是佛门禅宗里面经常提到的。两个禅师互通书信往来，“有空请上座到我们这个地方来，看看本地风光”，这话也是一语双关的。请你来看看我们这里的风景，另外我们讨论一下佛法。什么叫本地风光啊？就是这个意思。本来面目、本地风光都是这个意思。惠明言下大悟，这一捶就把他心中的迷雾一下就打开了。这句话不简单，六祖大师这句话，打破千古迷雾。佛陀也说过这样一句话：千年暗室一灯消。这个房间黑暗了一千年了，不要紧，看你愿不愿意点一盏智慧的灯进去。无论它黑暗了一千年、一万年，都没有关系，只要你愿意点一盏智慧的灯，这个黑暗的房间立刻就光明起来了。就怕你死活都不肯把这盏灯点亮。所以惠明言下大悟。惠明再次问了一句话：上来密语密意外，还更有密意否？除了您刚才对我的开示，对我的教导以外，还有更深层次的绝密的东西没有？密就是绝密的，不给外人知道的，你悄悄告诉我。说到密，这个“密”字，大家一定不要睁着眼睛认错字。我们往往都是睁着眼睛把字认错了，密宗的“密”就是这个字。这个密是什么意思呢？就是深，深不见底。不是那个“秘”，秘书处的那个“秘”。那个秘就是神秘，神鬼莫测，神鬼莫测佛法里面没有。佛法里面只有深，深不见底的那个深，奥义，非常奥妙，只有这种说法。没有那个神鬼莫测，秘不可告人。不可告人的大都不是什么好东西，凡是秘不可告人的大都不是什么好事情。这个密就是你听不懂，三言两语没法说清。就好像把大学博士的学问拿去讲给几岁的小孩子听，他听不懂。不是老师不愿意讲、舍不得讲，不是，是听不懂，这叫密。惠能大师说：与汝说者即非密也。能够说出来的就不是密了。这话很妙啊，太妙了！天底下绝对的密就是不要说，凡是说出来的就不密了。有五个和尚在一起修行，互相商量说，我们来打一个“禁语七”，这个七有念佛七，有禅七，有各种各样的七，他们打这个叫什么呢？禁语。禁语就要不说话。五个人想好了，这七天当中五个人谁都不要说话，一心一意修行。先立好规则、章程，就开始了。第一天过去了，没讲话。第二天过去了没讲话，到第三天了，总共是七天嘛。到第三天，那个佛前的油灯，那个油一天少一些，一天少一些，到第三天不是就很少了吗，那个灯火要熄要熄的样子；五个人，其中有个眼神比较好的就看着那个灯要灭了，这个人实在忍不住了，就悄悄给那个香灯师说：“嗳，添点灯油吧”。说话了吧！他这句话一说出来，马上就有一个人说：“不是说好不说话的吗？”第二个人又说话了！第三个又说：“你们两个真是的！”第三个也说话了。第四个说：“搞什么名堂！”第四个也说话了。好了，前面四个说话说了好一阵，冷静下来了，好半天，第五个人说：“只有我一个人没有说话！”(众笑)密不密呢？全部都不密了！——汝若返照，密在汝边。这句话要从心里面来悟。密在哪里？密就在你身边。明曰：惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。这个时候惠明的境界不一样了，跟前面相比完全是天上地下的两个人了。惠明说：我这个人啊，虽然在五祖大师那里亲近他老人家那么长时间，可以说我都白过了，我没有悟到佛法，没有知道自己的本来面目，佛法的证悟境界没有所得，今天得到你的指示，我真是太感谢，太幸运！如人饮水，冷暖自知，这八个字也是佛陀当年说过的。有人问佛陀，佛法的境界是什么样子，佛陀就说了这八个字：如人饮水，冷暖自知。就像每个人喝水，这个水是冷是暖自己知道。其实大圣大贤都这样，我们中国不是有一个“知音”的典故吗！子期和伯牙，伯牙做了一首曲子弹给钟子期听，钟子期说：“好啊，高山流水，多好啊”。这就叫知音。后来钟子期死了，伯牙把这个曲子弹给别人听，别人听不懂了。有一个人看上去还挺不错的，就跑去听伯牙弹琴，伯牙就弹给他听，高山流水的这样弹，弹完以后这个人说，“你刚才弹的是什么意思”

　　伯牙又弹一遍，就这个意思!最后，伯牙把琴都摔了，没法弹了。这些道理都是相通的。今行者即惠明师也，这时候惠明说了一句话，“您就是我的老师了”。今天得到您的指点，感恩戴德，我就是您的学生。你看这时候惠能大师怎么说的，能曰：汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。你能够说出这样的话，能够从心里面有这样的流露，非常难得。既然你这么说，我们俩是师兄弟，不要这样客气，我们都是五祖的弟子，希望你以后好好的珍重。圣贤就是圣贤！没有因为对方说：“我就是你的学生了”，“好，我就是你的老师了”，这么喜欢当老师啊！？——明又问，惠明今后向甚处去？请您告诉我，我以后到哪里去啊。能曰：逢袁则止，遇蒙则居。你看妙不妙！前面五祖告诉他八个字，这个地方他又告诉惠明八个字。所以后来惠明禅师按照惠能大师的教导到那个地方去弘扬佛法，逢袁，袁州是现在四川的一个地方；遇蒙，蒙山，袁州的蒙山。逢袁则止，到了袁州你就停止了；遇蒙则居，就居住在那个地方。蒙山，说到蒙山，我们佛门有个“蒙山施食”就是这么来的。因为惠明禅师在蒙山弘扬佛法有非常大的影响，度了很多很多的众生，蒙山施食就跟他老人家有关。这个话题不去讲蒙山施食了，不去细讲了。明礼辞，惠明就告辞了。明回至岭下，谓趁众曰：向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。从山上就下去了。他是一个人在山坡上把惠能大师追上的，追上以后发生这一番故事。完了以后他下山，其它那些人还在到处找呢，他见了那些人说：这个山到处玲牙俐齿的，唉呀，我好不容易爬上去，没有人，我们去另外地方找吧。其他人说：既然你的体力那么好，你上去都找不到，我们还是不上去了吧。其它人就走了，读经读到这个地方，你会不会认为惠明打妄语了？明明追上了怎么不说实话呢？我们学佛不至于学到这种傻的程度吧。佛门里面有不妄语戒。什么叫妄语呀？佛门的每一条戒，每一个词语有它特定的含义，绝对不是泛指、空洞的话。什么叫妄语？具有坑害性质、欺骗性质的，导致对方身心受到伤害的这样的假话，佛门称为妄语。不是所有不实在的话都叫妄语。生活当中，佛法提倡我们要说爱语、方便语、柔顺语，因为生活当中很多时候是不能够说实话的。这还要说学佛了，你不学佛，在生活中从早到晚你几句话是实在的，是一打一的说？一打一的说，你到医院里去看望一个病人说：“请问你什么时候死啊”？这倒是实话，实话倒是实话，我说的是实话嘛。除非那个病人也不介意，“没关系，我再活三个月就死了”！(众笑)两个人都说实话，有这样问话、这样答话的吗？人和人之间讲话不能那样横冲直撞的讲，应该很柔软的。所以妄语的定义我们要知道。这个地方惠明禅师讲这个话是很有智慧的话。其他人走了以后，这个事情就此终结，告一个段落了。这里经文有一个交待，惠明后改道明，避师上字。惠明后来把他自己的名字改了，改名为道明，他原来叫惠明，跟惠能祖师这个“惠”是同一个字，他就改名了。这就是中国人从古以来的修养，这个修养到什么时候都不过时，什么时候都应该有一点点这方面的修养才好。我在什么地方看到有这样闹笑话的人，笑话就闹得太离谱了。起名字，莲池大师，印光大师，这些名字都是惊天动地的, ，谁不知道, , ，不光是佛门知道，社会上都知道的。崇敬这些了不起的人，不光佛门有这样的讲究，佛门以外也有这样的讲究啊！我想哪个人会这样：“我姓孙，我的儿子起名叫孙中山”？！他脑子肯定有问题。大家都要讥笑他。我姓秦，我起个名字叫“秦始皇”，这简直就是莫名其妙。这就是修养。能后至曹溪，又被恶人寻逐。惠能大师后来到了曹溪，就是现在广东韶关南华寺那个地方，又被恶人找到他了，所以又隐藏起来，折转回来，乃于四会县，后来到了广东交界的那个地方，避难猎人队中，凡经一十五载。惠能大师躲到四会县的山里，跟打猎的人在一起，经过了多长时间呢？十五年。十五年！人一辈子有几个十五年？人最灿烂的韶华时光有几个十五年？什么叫顶天立地啊！十五年当中在干什么呢，时与猎人随宜说法，只要有机会就把佛法讲给这些打猎的人听。随宜说法，佛法也要随宜说。我们都知道佛菩萨是大慈大悲的，我们都知道佛菩萨度一切众生，可是我们还应该知道佛菩萨不度两种人，十方诸佛、一切诸佛没有办法度两种人。佛都没有办法度的两种人是哪两种人？第一是不信的人，第二是无缘的人。不信就是你说什么他都不相信，他对佛法产生不了信心。这个不信有多种多样的原因。为什么不信？他的信仰建立不起来，他宁愿信别的他都不愿信佛法，这样的人，佛菩萨都拿他没有办法。第二是无缘的人。无缘是没有条件，缘是什么？是条件。条件不成熟。什么叫条件不成熟？举几个例子，比方说佛菩萨在中国，这个人在美国，地理条件不成熟；或者说释迦…

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