..续本文上一页牟尼佛还没有生在印度，还没有讲经说法，这个人先于释迦牟尼佛之前生在印度，释迦牟尼佛还没有降生，他死了，遇不到佛法；或者说这个地区没有佛法，他生的这个地区听不到佛法，邪知邪见；再或者说，他被其它很多焦头烂额的东西把他缠得身心疲惫，没有机会来听闻佛法；总而言之，条件不成熟。佛法是随宜度众生的。猎人常令守网，这些猎人不知道他是什么身份，拿他当个平常人对待吧，就叫他去守那些捕猎物的网。不管是鸟也好，小动物也好，只要撞到那个网里面就抓住了。把惠能大师派去守网，这倒好！每见生命，尽放之。来一个放一个。这个地方记录得比较简略，我们也没办法去猜测那些猎人有没有发现，有没有觉得很诧异，怎么搞的，一个也没有呢？因为他是一个了不起的大祖师，他去守网的话，那些动物跑到里面去他就放走，跑去他就放走。每至饭时，以菜寄煮肉锅，吃饭的时候他把菜放在煮肉的锅旁边一起煮，其他人就觉得诧异啊，或问，奇怪的问他，则对曰，但吃肉边菜，我不喜欢吃肉，我吃肉边菜。这是惠能大师当时的生活情况，他简略的这样叙述了。十五年就这样过来，点点滴滴、随时随地没有忘记他肩上的重任。从哪里看他老人家了不起？从哪里看我们“起不了”？他老人家了不起，我们起不了，这就对比出来了。我们十五年，不要说十五年了，半年、几个月、一段时间，可能我们的心性飞到哪里去都不知道了！别说吃肉边菜了，干脆我们吃菜边肉了！不但吃菜边肉，可能无量无边什么都“吃”了！！——这样过了十五年，一日思惟，到了有一天，一日就是有一天；思惟，惠能大师思考，时当弘法，不可终遁，弘扬佛法的时机已经成熟，是应该弘扬佛法的时候了，不能老是这样隐藏，遂出，至广州法性寺。法性寺是哪里呢？就是现在广州光孝寺，当年叫法性寺。惠能大师就从山里出来到了法性寺，值印宗法师讲涅槃经，法性寺里有一位名声很大的法师叫印宗法师，正在那里讲经。讲的是什么经呢？《涅槃经》。《涅槃经》是大乘佛法里面非常了不起的一部经典。时有风吹幡动，幡在哪里？在寺院门口有一个竿，这是过去丛林规矩，凡是大寺庙、大丛林门口要竖竿子，对称两个竿子，就挂一个幡在上面，竿上挂幡，就等于一个广告，告示大家，大家看到这个幡，哦，这个庙里面在举行讲经法会，有了不起的法师在这里讲经。这就是一个信号，不是随时随地都挂幡的，因为有印宗法师讲经，所以就挂了一个幡。有两个和尚在门口。时有风吹幡动，一僧云风动，一僧云幡动，一个和尚说起风了，一个和尚说风把幡都吹动了，正在一个说风动、一个说幡动的时候，惠能大师到了，议论不已，两个在争吵不休。能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。惠能大师到这个地方说的第一句话，一鸣惊人啊！不是风动，也不是幡动，是你们两个心动！一众骇然。他这句话一出口，其它人脸色都变了，吓了一大跳，骇然就是吓得很不轻啊。这一惊吓，其它和尚都要围拢来，这是什么人啊，说出这样令人诧异的话来。是他们远远望尘莫及的境界。印宗法师也被惊动了。肯定嘛，会有其它人跑过去说：外面来了一个人，说话这么厉害。印宗延至上席，徴诘奥义，印宗法师把他请进去，请上座，然后来请教佛法。见能言简理当，不由文字，听到我惠能讲的每一句话都是简明扼要，句句都讲到实处，而且不由文字。什么是不由文字？我们在刚开始讲《坛经》的时候就讲过，惠能大师不识字，他不识字，可是他很有文化！！有些人认识很多字，可是他却没有文化！真理在哪里呢？真理既在文字中，也不在文字中。比方说我们要表达一个心情，怎么表达呢？有很多表达方式。有人用很华丽的词藻、很美妙的语言写一篇文章来表达，我现在对这个事情非常的感动，非常的感恩，或者说非常的留念，他可以写一篇文章，这是一种表达方式。写出来大家都说：“唉呀，文章写得好”。可是还有人可以不写文章，也不说什么漂亮话，放声痛哭一回，甚至哭得惊天动地、死去活来，“唉呀，这个人动真感情了，了不起呀”！这也是一种表达方式。哪个方式更打动人呢？可能放声痛哭的这个更打动人。文字有些时候是一种工具，起到一些作用，可是有些时候成了一种障碍，障碍我们见到真理。过于华丽，过于美妙的语言有时就真的成了道具了。佛法，尤其是禅宗，一开始从源头上，从佛祖传法的时候就已经立下宗旨，“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，咐嘱摩诃迦闍”。这是佛陀当年就说过的。既有文字，又完全不在文字上面。凡夫是识字不识心，惠能大师是识心不识字，这很妙！宗云，印宗法师听完惠能大师讲这些佛法的道理后他说，行者定非常人，你肯定不是一般的人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？能曰：不敢。宗于是执弟子礼，印宗法师说：你肯定不是一般的人，我听说黄梅五祖大师那里传法很长时间了，得法的人往南边来了，今天见到你了，莫非就是你吗，你就是那个得法的人吗？惠能大师说：不敢。这很谦虚的表达“就是我”。印宗法师立马就非常敬重，以弟子的礼貌，以学生对待老师的礼节对待六祖大师。我们讲到这个地方，后面还要讲到印宗法师，讲到执弟子礼。我们在赞叹六祖大师的时候，千万不要忘记印宗法师也非常了不起啊！印宗法师实在是一位令人景仰的法师。他当时的知名度，在信教群众中的威望，在大家的眼里已经是一个非常灿烂夺目的身份了，极其受人尊重了。他见到一个名不见经传的这个人，出言了不得，马上执弟子礼，这才是圣贤了不起的地方！所以，伟哉印宗法师！壮哉印宗法师！了不起啊！——告请传来衣钵，出示大众，请你老人家把衣、钵拿出来，我们大家瞻仰瞻仰，祖师一代一代传下来的这个衣钵，让大家都瞻仰一下。惠能大师就把这个衣、钵拿出来供大家瞻仰。兴奋，感恩，激动啊！可是我们生不逢时啊！如果当年我们在这个场合，也见见惠能大师传下来的这个衣钵多好啊！衣钵到他老人家手里就再也没有传了。宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？五祖大师那里佛法的宗旨是什么？他老人家传授给您最了不起的地方是什么？能曰：指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。要说有什么传授，有什么了不起的地方呢，我还不敢当，没什么了不起的地方。我是承蒙五祖大师的传授，五祖大师传给我的是唯论见性，不论禅定解脱。这句话惊世骇俗。佛法的禅定、解脱难道错了吗？我们学佛法就是学禅定啊，就是求解脱啊，怎么连禅定、解脱都不是了？印宗法师吓了一大跳。为什么不论禅定解脱呢？为是二法，不是佛法。禅定解脱都不是佛法，佛法是不二之法。句句都惊世骇俗。为什么禅定、解脱不是佛法呢，下一讲告诉大家。

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