..續本文上一頁憑一腔熱血，這個人太可憐了，要幫他，幫到最後，成了“農夫和蛇”的後果，“東郭先生和狼”的後果。從凡夫到菩薩還有若幹階次，階次就是臺階，若幹臺階要去走。你不要邁大步，我今天還是凡夫，明天就去做菩薩，做不了。東郭先生和狼，狼也是衆生嘛，我也要度狼。你去度狼，你去度度看。(衆笑)這裏有一百只狼，你度哪一只？是不是！你了解狼的根性嗎？你了解狼的生活習慣嗎？你了解狼的飲食起居嗎？你了解狼在說什麼嗎？兩只狼在說話，你知道它在說什麼嗎？我要去幫它，你硬著頭皮去了，兩只狼在那裏，嘿！他過來了正好！所以，發菩提心做善事好事，凡夫的位置上做到什麼地步？聲聞的位置上做到什麼地步？緣覺的位置上做到什麼地步？菩薩的位置上做到什麼地步？它都有階次的。你強行越過這個能力範圍，強行硬撐著去做，那會自己做砸鍋的。接下來，善知識，迷人口說，智者心行。迷惑的人只是口裏說，智慧的人在心裏建立一個份量。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱爲大，此一輩人，不可與語，爲邪見故。這段話斬釘截鐵，沒有絲毫猶豫。你看，佛法是隨和而不隨便吧！六祖大師在什麼地方他是隨和的，在什麼地方是斬釘截鐵的，很清楚。有這樣一類迷惑的人，空心靜坐百無所思，自己覺得自己的境界很高很大了，這樣的人話都不要跟他講。六祖大師斬釘截鐵不打折扣。爲什麼跟這種人話都不要說？因爲他邪見，是邪見的人。佛法講“破戒勝過破見”。知見不能破，知見破了以後，認邪爲正，認正爲邪，這是很頭痛的事情，他不接受正的，還反過來把邪的說成是正的。善知識，心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切，心量廣大遍周法界，心包太虛量周沙界，佛菩薩的心量如此。地藏菩薩發的願是什麼？“地獄不空誓不成佛，”。地藏菩薩沒有在“衆生度盡方證菩提”下面加一個注解——“我看不順眼的不度”，沒有下這樣的注解。也沒有說“曾經誹謗過佛法的我也不度”，也沒有說誰誰誰我不度，甚至“沒有皈依佛門的，沒有履行過什麼手續的我都不度”，地藏菩薩沒有下這樣的注解，說明什麼呢？無緣大慈，同體大悲。佛菩薩的慈悲是不講條件的。不講條件那爲什麼我們學佛法還要恭敬？因爲這是我們自己應該盡到的本份啊！各盡各份。佛菩薩是大慈大悲的，是無緣大慈、同體大悲的，對衆生無限的慈愛。衆生不要搞錯了，搞成好像佛菩薩欠我的一樣，這就豈有此理了！你是菩薩嘛，你應該大慈大悲嘛。這個觀點就徹底錯了。一切即一，一即一切，來去自由，心體無滯，即是般若。一切即一，一即一切。這話乍一聽有點怪怪的。什麼叫一切即一？什麼叫一即一切？比方說法律，這樣法那樣法加起來有叁萬條，叁萬條就是叁萬條，怎麼能變成一條？叁萬就是一切，叁萬條也好，或許明天再修正一下，變成叁萬五千條，後天再發展一下變成五萬條也好，它的目的是什麼？沒有兩個目的，只有一個目的，叫你守法。如果是一個光明磊落的人，是一個自律性很強的人，知道自己當做不當做的人，他用不著去了解叁萬條五萬條七萬條八萬條，他更用不著陽奉陰違去研究哪個地方有空子，誰研究出來的？想鑽法律空子的人研究出來的。不想鑽法律空子的人他甚至都不知道有多少條法律？他過得平平安安的，他一輩子都很平安。遇到什麼境界他都很坦然，這就叫一切即一。我們寫規矩寫守則，第一條要怎麼樣，第二條要怎麼樣，第叁條要怎麼樣，寫了若幹條，永遠都不會完善的。這若幹條對誰最有好處啊？對守法的人最有好處。對不守法的人你永遠都要補充，這就叫一切即一，一即一切。來去是自由的。如果他心裏沒有悟到這個份量，他來去都不自由。記得有一回我們在討論唯識法相宗，談到《百法明門論》當中的一些問題，煩惱有多少個？大煩惱有多少個？小煩惱有多少個？隨煩惱有多少個？這是唯識法相裏面說的。正談著外面就進來一個人。我把談的內容寫下來複印，印完發給大家。這個從外面進來的人他也拿了一張，他說：哎喲！大大小小一百多個煩惱。這麼多煩惱要斷的話好困難。困難嗎？不困難。挑撥是非是煩惱吧，惡語傷人是煩惱吧，偷東西是煩惱吧，是啊！真正要斷煩惱，好，今天我就斷這一條，不說是非，今天其他啥事都不做了，我就把不說是非這一條守好就可以了，偷東西還照偷，挑撥離間還照挑撥，你這樣斷煩惱的話一輩子都斷不完的。你今天專門斷挑撥是非，明天專門斷偷盜，後天專門斷心胸狹隘，那要斷多少年啊？所有的煩惱都是心性上的汙垢，一萬個煩惱一萬個汙垢，你一天就徹底停止，把所有的汙垢在這一刹那都全部洗幹淨了，這就一切即一了嘛。所以，心體無滯，即是般若。心體沒有障礙。智就是障礙，這就是般若。善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名爲真性自用。這些般若智慧是從自性而生，不是從外面來的，外面也給不了我。所以佛法說開智慧，佛法沒有說佛菩薩賜給我智慧。佛菩薩的智慧跟我的智慧是一樣的。我們每個人本身就具備跟佛菩薩同樣份量的智慧，只是我們自己現在還處于迷惑階段。我們本身就是一塊價值連城的寶珠，我自己沒有認識到。佛菩薩做什麼工作呢？把我們這個寶珠上面的汙垢擦幹淨，這顆寶珠就值錢了。我們一看，哎呀！這顆寶珠原來是無價之寶。沒有認識到之前隨便亂丟，這就沒有自尊自愛。所以不要錯用了意思。這是六祖大師的叮咛。一真一切真。心性真了，舉手投足都真了。心量大事，不行小道，一真一切真，一不真一切都不真。這個人非常潇灑，原因是什麼？他心裏潇灑。這個人非常痛苦，原因是什麼？他心裏痛苦。這個人揮手投足都是我非常羨慕的狀態，原因是什麼？他心裏有一個活潑潑智慧的狀態，所以他舉手投足一颦一笑，都那麼令人羨慕。他不用去裝，不用去對著鏡子要怎麼笑才好看，要怎麼裝才讓人羨慕，那裝出來是讓人難過了。那種自然而然流露出來的，那種開懷的開心的狀態，不是用嘴來笑，是用眉毛來笑，是用五官來笑，你有本事的話，汗毛都在笑，讓你的毛孔都放光，讓你的身體前後左右，哪怕你背對人家，都會讓人家知道這個人在微笑著。啊！你這個笑才是動人的笑。如果你要回過頭來沖著人家笑，那就有一點猙獰的味道了。你看沒看見我在沖你笑？你這樣笑是一種難過的笑，所以一真一切真。是不是！那個藝術家搞表演，他也是悟到這個道理啊！水平越高的藝術家，他要扮演生活當中某一個人。他本來不是盲人，他要扮演一個盲人的樣子，不是把眼睛閉上就“盲”了，他要知道這個盲人背對著我的時候是什麼姿態？所以，他不用把眼睛閉上，他背著你，你一看，哦，這是盲人的姿態。所以，藝術家水平高他高在哪裏啊？水平不高又不高在哪裏啊

　　一真一切真啊！心量大事不行小道。怎麼叫不行小道？心量廣大，大氣、大度、大手筆。佛門有一幅對聯：“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”。這是一位禅師說的，獅子窟中，就是獅子的窩裏面，不會有其他禽獸跑進去的，不敢；狼也好，狗也好，其他動物敢不敢跑到獅子的窩裏面去啊？不敢。所以，獅子窩裏就只有獅子。象王行處絕狐蹤。大象走的路上沒有狐狸，只有大象。這就是心量大事，不行小道。這些道理都非常非常醍醐灌頂，比較濃縮。把它展開來講，把它稀釋多少倍再引用到我們生活當中去，用在你的生活當中，各行各業你一定是個佼佼者。好了，我們下一回再當佼佼者吧。

《《六祖壇經》第六講》全文閱讀結束。