..续本文上一页吧，我还是不学了。为什么？我还要多活两天。你这样给人家解释学佛，我都不学了。到彼岸，彼岸在哪里？彼岸、此岸在哪里？在你的生活当中。你糊里糊涂的过就是此岸，你光辉灿烂的过就是彼岸；你过得焦头烂额就是此岸，你过得开心豁达就是彼岸，这就叫彼岸。此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。你看慧能大师说得多实在啊！这需要在心里面去做，不在嘴上念多少。如果只在口上念心里没分量，就如幻如化如露如电，都是假的。口念心行，口上也念，心里面有这个份量，就心口相应。本性是佛，离性无别佛。说得太好了！本心本性就是佛，离开本性没有别的佛。离开心性去谈佛，就彻底割裂了。就好象我们来谈一下化学，好，谈了两个小时回家，化学在哪里？化学在那里，我在这里，我和化学各不相关。然后过一个小时我们来谈物理，又谈一个小时物理；再过一会我们又来谈文学，又谈了一个小时文学；这个是割裂。佛法不能割裂。要想得到佛法的利益，你心里一定要有佛法的份量。何名摩诃？什么叫摩诃？摩诃这两个字是啥意思？摩诃是大，这里六祖大师很耐心的解释，摩诃是大，大在哪里？心量广大，犹如虚空，无有边畔。象虚空那么大，没有边际。亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜、无是为非、无善无恶，无有头尾。心量非常广大，这是佛菩萨的胸怀。我们凡夫理论上要悟到这个道理，实际上生活中要往这方面靠近。佛菩萨度众生，他没有哪一类众生是我喜欢度的，哪一类众生是我不喜欢度的。佛菩萨度众生，平等平等，任何一个众生他都可以度，只有无缘的度不了，不信的度不了，只有这两类没法度。不相信没法度，他跟佛菩萨没有那个条件，条件没成熟那就度不了。这是讲心量广大。在佛门里面都讲“大”，大慈大悲，大喜大舍，大恩大德，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨，大慈大悲观世音菩萨，这么多“大”从哪里大起？从心量大起。心量大了，这些都大了，心量不大这些都大不起来。要想有大成就吗？你的心量要大。世间法也是这样啊，是不是！如果你的心量不广大，做世间法都做不了，没有大成就的，因为你容纳不下别人。说个简单的道理，发财，要大家发财你才发得了财；你说就我一个人发财，让他们全部垮掉，全垮掉你一个人也发不了，这绝对是真知灼见。诸佛刹土，尽同虚空。象虚空一样没有边际。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是！什么东西得到了？什么东西失去了？“无智亦无得”。我们凡夫老是想得，我们空着手来到这个世界上，就用手拼命去抓，什么都要得到，什么都要据为己有。如果依照我们凡夫这个贪欲，恨不得把地球揣在怀里，我一个人把地球揣走，你们都别想得到一点点，最好属于我一个人！如果再扩大一点，要是能把银河系抱走，他也连银河系都抱走了。贪欲多可怕！实际上能得到吗？不能得到。用佛法眼光来看，我们来到这个世界上，你只有“观赏权”和“使用权”，你没有“所有权”。一定要记住！每个人、每个众生来到这个世界上，只有观赏权、使用权，没有所有权。什么东西属于我的？我有一百万。你凭什么说你有一百万？我存在银行里啊。那你证明给我看。我每天都去看，把一百万每天都数给我看。那个就是属于你的吗？那我比你有钱多了，我也可以这么说，那银行里的钱都是我的，是不是！你反过来问我凭什么银行的钱都是你的？因为我也可以每天去看一下啊。你有一百万你每天去看一下，我也每天看看啊。这个思路如果不理顺的话，这个人会疯的。为想不通啊！想不通脑筋就出问题了。无有一法可得，什么东西能得到呢？说来说去，其他什么东西都得不到，只有一样东西能得到，有一样东西始终伴随我们的生命，什么东西呢？业。业是什么？就是我们所作所为留下的痕迹。这个东西跟随我，其他都不跟随我。我死了，我很有钱，用黄金给我做个棺材，把我装里面。带走了吗？带不走。死都死了，哪里还带走。这不就带走了吗？我已经做一个黄金棺材把我埋下去了。你今天埋下去，明天就给偷走了。(众笑)不但偷走了，偷的那个人还把你的尸体拿出来摔出去。(众笑)你能够带走吗？要不然我出钱，派一百个人把我的黄金棺材守住。恰恰偷棺材的就是那一百个人，要不然，其他人怎么知道你埋在哪里呢？外人还不知道呢。——所以，得不到。没有一样东西能够据为自有。要明白这个道理。从这个地方契入，找到契入点，我们的生命支撑点就找到了，找到了生命的支撑点，才懂得如何善待生命。第一莫着空，若空心静坐，即著无记空，这里六祖大师说了，善知识！你不要听我说空你马上就说空，执着于空。这不能笼里笼统的。没有很深厚的积累，没有懂得空的道理，你今天刚刚来听了两节课，听到师父说要“空”，好！我今天回家，我啥都不要了。那要空出毛病，不能乱空的。第一叫你不要着空，若空心静坐，即著无记空，从修行的角度来讲，这是抓住了根本。我们生活当中经常犯这样的错。师父说要空，好，我回家生意也不要了，家也不管了，钱也不要了，家里面的人都不顾了，我跟亲人家人都不认识了，我要空了。(众笑)这个人肯定脑子有问题了，连家里面的人都不认识了。这样空，还得了！这叫无记空。有些人说我得禅定了，我跟师父学打坐，学了两天就得禅定了。得什么禅定？听说这个地方很多小吃很有名，所以跑到这个地方来定居。这个叫“馋定”(众笑)。善知识！世界虚空，能含万物色像；日月星辰，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。明白山河大地，明白宇宙万象，对这些样样都要清楚明白，明白以后你知道取舍，没有羁绊，没有东西能干扰你。你心里清清楚楚，这样的空才是可取的。有些问题知道就可以了，有些问题不值得追问，就不要花精力去追问了。哪些问题呢？对自己毫无益处的问题。我曾经遇到一个人，他说：师父啊！众生无边誓愿度，佛菩萨度众生一直到今天为止，已经度不少众生了吧，怎么没见减少呢？这究竟众生有多少呢？度了多少还剩多少？这个问题就毫无意义。为什么毫无意义呢？我反过来问你，这个树上有多少树叶？数一数就知道了嘛。好，我们拿竹竿把这树上的树叶全部打下来，你去一片一片的数，数清楚了。啊！搞了半天原来这个树上有这么多树叶，几万几千，数出来了是吧。好，这片森林有多少树叶？你还数不数？我全部打下来，把这片森林的树叶数出来，数了是吧，全世界还有多少森林你还数不数？一个人长多少根头发，我很想知道。好，把脑袋剃了，剃下来后一根根的数，我们全贵阳人多少万人？多少根头发？全世界的人有多少根头发都数数清楚，那数出来有什么用啊？数啊！数完头发还有汗毛，再接着数汗毛。这在佛法里面称之为无意义，毫无意义的行为。树叶、头发肯定是有数字的，但这个数字对我一点用处都没有，而且花费大量精力去做这样的工作，我的生命很有限啊！如果你要把全世界的人有多少根汗毛数清，可能要五辈子。这辈子还不够。要五辈子时间，这辈子数完了下辈子数，再下辈子再接着数。凡是这类无意义的佛法称之为戏论，毫无益处，都可以置之不理。世人性空，了解这个世间，要从这个角度。善知识！自性能含万法，是大。所以，叫实行万物啊!万法在诸人性中，一切万法在我心性当中，心生万法，万法唯心。为什么叫心生万法？心怎么生万法？一切东西从哪里产生？从我的心性产生。世界的缘起是这样，名词术语的定位也是这样。世界的缘起成住坏空是这样，众生的共业所感。从每一样东西名词术语的定位也是这样。我们以前讲过。这个容器起个什么名字啊？我们说这个是茶杯，为什么叫茶杯？因为我拿来喝茶，所以他叫茶杯啊。反过来说，我拿来装酒它就叫酒杯嘛。为什么这是痰盂？因为拿来装痰。大家心目中都认定这是痰盂，我在想，如果这个痰盂当初把它拿来煲鸡汤，(众笑)它就不是痰盂了，那就家家户户都拿这个痰盂来煲鸡汤。这是什么东西啊？这是拿来煲鸡汤的。现在为什么买一个新痰盂装鸡汤你就喝不下去呢？因为你心目中已经认定它是痰盂了。如果在很早以前刚发明痰盂的时候，从那时候就拿来装鸡汤，我看现在家家户户拿来装鸡汤一定喝得蛮香的。就是心里面给它定位起的名字，这个叫什么什么。两个人吵架也是这样，张三骂李四，你李四怎么样怎么样，张三把李四的名字写到地上，然后用脚去踩，这个李四肯定气坏了，去打张三，你为什么踩我的名字啊？他也没有踩什么名字，他就踩了两个汉字嘛。你为什么那么生气啊？你执着那两个汉字是我，所以，你在踩我；我没有踩你，我在踩这两个字。心生万法，所以佛法讲心性的建立，心性是这样子开悟的，这样见识到心性是怎么回事。若见一切人恶之与善。见到一切人他的恶也好善也好，尽皆不取不舍。亦不染着，心如虚空，名之为大。善也好，恶也好，天下无事最好。多一事不如少一事，少一事不如没有事。有时候我们说，要去做好事啊！“要”去做好事就不好，要遇到好事你就做才好。没有好事，你硬着头皮去找好事，那不见得好，好事到你面前你又不做，这就没事找事。我走到大街上，嗨，谁穷啊？谁需要钱？我这里有一百万。马上跑来一个人一棒就把你打昏了，他正想抢人呢？他还正不知道谁的兜里有一百万，你就在那里说你有一百万，不打你打谁啊？有很多时候是好心办成砸锅事。所以，好事，什么叫好事啊？要用智慧去观察这个事情从前到后，它方方面面是怎么回事？你有没有智慧把这个事情做得非常好？做到受者、施者、旁观的人都一致竖大拇指，说真好！这就有相当大的难度了，真的。不要说这么高的水平，比方说我要去帮助一个人，仅仅…
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