..续本文上一页不会坏到那里去。说一个人好也好、坏也好，我们会说：天气都容易变，一个人的禀性不容易变，是吧！天变一时，人性难改！禀性难改嘛。无常就是后天培养起来的。近朱者赤，近墨者黑，就无常了，一会赤了，一会黑了。佛性是非常非无常的，它不存在这种说法。佛性就是佛性。它就具备光辉灿烂的本来面目，本来具备的本质，所以也不存在断和不断。佛性不能说它善还是不善，佛性非善非不善。善和不善这个概念是我们给他分割了，这一类的属于善，那一类的属于不善，这个叫什么？叫强行分割。善和不善没有绝对概念。怎么叫没有绝对概念？我们引用一下或许就知道了。这个风俗习惯，你说它是善还是不善呢？在这个地方的风俗，人们都说它是好的，拿到另外一个地方别人都说它不好，这就是没有好和不好。只要他接受，当接受的时候它就是善，当拒绝的时候，它就是不善。所以，佛性没有善和不善的说法，它就是不二。蕴之与界，凡夫见二。蕴就就是五蕴，界就是十八界。五蕴，色受想行识。十八界，根尘识；六根六尘六识，加起来不就是十八界吗！这里我们没有时间去细分细讲十八界，要细讲那《六祖坛经》就不知道要讲多长时间了，你们不知道就下来去查佛学词典。查佛学大辞典什么叫十八界？不然师父都讲清楚了，你们都太懒了。找一找那个名词术语来查一查吧。大智慧的境界，他就了达，穿透性的了达。智者了达，其性无二，无二之性即是佛性。六祖大师的开示字字句句太高妙了，所以，印宗闻说，欢喜合掌言：某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。啊！我们在赞叹六祖大师了不起的时候，一定不要忘记印宗法师也同样了不起。这是古大德给我们做榜样啊！人做到这一步不是圣都是贤了。我们现在也到处都是“剩闲”，剩下不要的，闲着没事的。圣贤做的榜样就是不一样，他承认别人比自己高啊！我们一般做不到啊！我们是同行相嫉，嫉妒的嫉；同行相践，践踏的践，低贱的贱；同行相轻亲，轻视的轻。换一个字好不好？同行相亲，亲爱的亲；同行相荐，举荐的荐。多好！但这很难做到。不但很难做到，已经是一种奢望。我们平常叫作什么？“同行是冤家”，“卖石灰的见不得卖灰面的”，“和尚见不得秃子”，我光头你为什么也光头？这个嫉妒心好强哦！什么叫凡夫啊？烦的要死啊！太烦了，不但烦自己还要烦别人，所以叫凡夫啊。所以，印宗法师他了不起啊！他一听六祖大师这个开示，高！欢喜合掌发至肺腑的赞叹！某甲就是我，就是文言文里面我某某人。我讲经象那个瓦砾、石块一样，您讲的佛法象真正的黄金一样。于是为能剃发，愿事为师。这才给六祖大师剃度。你看这个地方很有意思，谁是师父？谁是弟子？剃度是印宗法师给六祖大师剃的，学佛法又反过来了，印宗法师向六祖大师学佛法。这个地方我们想起另一位大德——玄奘法师，我们中国人的骄傲啊！玄奘法师到印度去，雄辩十八国，雄辩滔滔，十八个国家的顶尖人物都败在他的座下。那个辩论不是现在这些牙尖嘴利的骂人，那是真正凭德学把人征服了。辩之前立下生死状，辩输了要杀头，是这样子辩的。我们的玄奘大师写了一部论，叫《制恶见论》，就是制止罪恶的见解，写了这部论，然后把这部论悬挂出来，大概有六七千字吧，六七千字算什么呢？不算什么！？他老人家这六七千字，如果用我们的口水话翻译出来有六亿字了。我们现在写文章，那叫什么文章啊？全是口水话。花开了，鸟叫了，太阳出来了。(众笑)玄奘大师写的这个文章，写出来后说：谁把我这个文章改掉一个字，我杀头。当时印度东南西北中方方面面的高手都来了，他老人家可不是夜郎自大在那里说狂话，不是，他真正有这个本领啊！所以，后来很多在印度享有极高声望的这些高僧大德也好，外道也好，都敬重他老人家。很多曾经给他担任过老师的，回过头来向他学。所以，玄奘大师获得一个很高的荣誉，称他为“大乘天”——大乘佛法的天。这个称谓现在印度人还在津津乐道，中国人到印度去旅游，很多人会主动提到中国的玄奘大师了不起啊！可是我们呢？人家说玄奘大师就哑巴了我们只知道有一个《西游记》，里面有一个唐僧，唠叨得不得了。这种笑话都闹出来！能遂于菩提树下，开东山法门。惠能大师在这个菩提树下正式弘扬佛法了，东山法门，他报他老师的恩啊！东山是五祖大师居住那个地方，所以称之为东山法门，弟子永远记得老师。能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，我惠能从在东山得到五祖大师传法，到现在到今天，受尽了万千辛苦，命似悬丝，这个地方讲的不只是生命，更是慧命。也包括生命，包括身体受到伤害，很不容易。六祖大师仅仅用了这几个字，就把他十五六年遭受的磨难给概括了。我们要用心去体会体会！今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘！今天有幸跟大家在这里谈论佛法，当时在场有官僚，朝廷命官，有出家人，有在家人，有居士，有社会上方方面面的学者，这是累生累世种下的善根因缘。亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。所以，莫道出家容易得，皆因累世种菩提！莫道学佛容易得，也皆是累世种菩提！累生累世种下很多善根福德因缘，才会有今天不可思议的好缘分。什么都是有因有果的，没有无因之果，也没有无果之因。教是先圣所传，不是惠能自智。这个法是诸佛菩萨一代一代传下来，不是我惠能自己编造出来的，这是惠能大师的一个自谦，一个说明。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。希望大家听到我讲的这个法门，清净身心，消除疑惑，达到圣贤的境界。师复告众曰：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。惠能大师接着告诉大家说：善知识！这是在呼唤大家，希望每个人都当善知识。菩提般若之智，世人本自有之。每个人都具备般若智慧，因为我们的心迷惑了，所以没有开悟。须假大善知识示导见性。需要借助大善知识来开示。什么样的人称之为大善知识？言传身教都令人敬仰的称为大善知识。当知愚人智人，佛性本无差别，愚蠢人也好，智慧人也好，佛性没有差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智，因为迷悟的程度不一样，所以，现象上看到就这个人比较愚蠢一点，那个人比较智慧一点。愚也好，智也好；迷也好，悟也好；都不是一朝一夕的。我们都知道，冰冻三尺，非一日寒。那个三尺多厚的冰是一天结的吗？不可能。肯定要寒冷很长很长时间才结那么厚的冰啊！我到加拿大，去年的时候，他们给我喝一万年前的水。我当时吓了一跳，我还以为他们开玩笑。他们居士拿两瓶水给我喝，师父，这个是一万年前的水。一万年前的水还能喝吗？啊！他是那个破冰船把北极很厚的坚冰给打破了以后，那个冰就是一万年前的冰啊！把它融化以后那个水纯度很高，一点杂质都没有。那个冰结那么厚，那要多少年的寒冷啊！我们的习气也这样啊！不是一天就积累那么多习气，那怎么可能啊。苏东坡有这么一句话：书到今生读已迟。到这辈子才来读书已经迟了。其实各行各业也一样，都是这样的。有些人学东西他势如破竹，他三天学的东西，相当于另外一个人三年都学不了那么厉害。有人学画是画家，学书法是书法家，学诗是诗人，学词是词人，学音乐是音乐家，他学什么都是“家”。那我们就想不通了，他为什么这么厉害呢？他累生累世积累的。不然的话，我也是一百多斤的人，他也是一百多斤的人，我长鼻子眼睛，他也长鼻子眼睛，凭什么他比我厉害？他也没有比我多长一个眼睛。所以，迷悟不同，累生累世的积累不同，现象上就有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。现在我要给大家讲摩诃般若波罗蜜法，请大家仔细认真的听。善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。世间上的人没有证得般若智慧，原因是什么？终日口念般若。嘴上念般若，我要得般若智慧，我们大家一起呼口号。这样呼口号是不行的。不识自性般若，没有认识自己内心内性的般若智慧。这个六道众生，人也好，天道也好，畜生道也好，为什么他会生到人道？会生到畜生道？都是因为自己做因，自己得果。他的自心自性给蒙昧了，他就堕落了。自心自性开悟了，他就向上向善。犹如说食不饱。这是佛门两句很有名的开示，佛陀亲口开示的。说食不能疗饥，数宝不能治贫。就是说吃东西怎么说肚子也不会饱。我在这里说这个东西好吃那个东西也好吃，这个饭也好吃，那个菜也好吃，说了半天我一点也没有吃，肚子不会饱的，说食不饱。数宝就是帮人家数钱，自己很穷，去帮人家数钱，一百万、两百万、三百万，数了半天还是人家的。所以，数宝不能治贫。自己贫穷还是贫穷。口但说空，嘴上挂着空，实际上没有空。这个空字不是那么好说的。不要学了两句禅宗的用语，见人就说空，哪里空啊？习气业障一点也没有空啊。他把该空的没有空，把不该空的给空掉了。你叫他拜佛，一切皆空；你叫他种善根，一切皆空；你让他做什么好事，一切皆空。可是骂起人来，一点也不空！(众笑)嫉妒障碍一点也不空，心胸狭隘鬼心计很多，这些毛病习气一点也没有空。要从哪里空啊？从这里空，把这些习气这些不好的东西通通空掉。象万里无云的天空一样，把这些“乌云”给空掉。那你这个天空就真的空了。如果把空挂在嘴边，就万劫不得见性。终无有益。得不到什么利益。善知识！摩诃波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。我们每天念摩诃波罗蜜，希望我们乘上大智慧船到达彼岸。到哪个彼岸？到达生命的彼岸。生命的彼岸是死了吗？学佛有什么好处？学佛好，一学就圆寂了。人家问你学佛有什么好处？学佛好啊！一学佛就往生了。往生是什么？就是死了。死了到哪里去了？到极乐世界去了。那算了…
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