..續本文上一頁沒有人可以跟他相抗衡了。世間上的人講文字，文字也就是文字而已。可是佛法講文字般若，要達到“文字般若”的境界！每當想起這個笑話，自己都不好意思。你看看，什麼叫“自信”？什麼叫“性”？這個“自性”是自己的本心本性；那個“自信”是自負自傲，是自己不知道天高地厚！是以福德與功德別。所以福德與功德有很大的區別。世間上的人求福德，當然求福德也好，尤其是末法時代。末法時代還是勸告大家要多修福啊。你有福報就有承載能力，就能夠逢凶化吉、遇難成祥。有福報和沒福報，差別很大。武帝不識真理，非我祖師有過。梁武帝不明真理，不是我們的祖師有過錯。達摩祖師見梁武帝，不是象我們一般凡夫坐在那裏聊天，聊幾個甚至幾十個小時，聊到死去活來，聊完了誰也不知道說的是什麼。那個叫徒耗光陰，那不是高人的大手筆。什麼叫大手筆？什麼叫高人？你們看武俠小說，那個絕世高人，你都沒看清楚他怎麼出招的，你就死了。什麼叫絕世高人？絕就絕在這裏。他的一秒鍾、一分鍾相當于我們的幾個、幾十個小時。我們幾十個小時都在晃裏晃蕩，他一分鍾就電光似火，就有很大的效果。這是前面講的達摩祖師和梁武帝對話這一段公案。接下來，第二個問題。韋刺史又問了，弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方，請和尚說得生與否？願爲破疑。這個問題也是一個千古話題，爭吵不休。爲何爭吵不休？用印光大師的話說：“徐六擔板，只執一端”。徐六擔板，是儒家思想裏面講的一個故事。說有一個人挑擔，擔子本來是前面後面挑著走嘛，他只管一頭，不管另一頭，只執一端。這就是“徐六擔板，只執一端”。印光大師經常用這個公案來比喻對西方淨土和自心淨土的爭吵。我們看看六祖大師是怎麼解釋的。韋刺使提出問題了，大家都在念阿彌佗佛，都在求生西方極樂世界，究竟有沒有極樂世界？這是怎麼回事？請您老人家給我說一下。六祖大師說：使君善聽，惠能與說。你好好聽著，我告訴你。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。你看六祖大師這段話，首先是把佛陀在淨土經典裏面講的話引用出來。大師告訴韋刺史，“經文分明，去此不遠”。經文當中寫得清清楚楚，這還用問嗎？接下來又說，若論相說，裏數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。如果從事相上講，極樂世界在哪裏呢？《阿彌陀經》裏面已經說得很清楚了：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂”。從我們這個世界往西方，“過十萬億佛土”，要經過十萬億佛國世界，那裏有一個世界叫西方極樂世界。這是經典裏面說得很清楚的。關于西方極樂世界，也有人問這麼一個問題：極樂世界爲什麼在西方而不在東方呢？爲什麼不在南方呢？這個問題看上去是問題，實際上不是問題。說極樂世界在西方，是根據它和我們這個世界所處方位來說的。東南西，我們現在在這裏，極樂世界在那裏，所以它是西方。從我們的角度看過去，極樂世界在西方；如果我們換個角度看，它就不是西方了。如果我們跑到極樂世界那邊去看過來，極樂世界就在東方，而我們就在西方。這是很客觀很自然的方位。這不算問題。就比如說你姓張，你爲什麼姓張呢？因爲先祖的什麼什麼來曆，所以我姓張，解釋到這個地方就可以了。不能說爲什麼你不姓王呢？這就莫明其妙了。這是從事相上講。可是六祖大師強調的不是事相，不是要重複《阿彌陀經》裏面講的那個“西方”。他強調的是什麼？去西方極樂世界的距離。事相上、空間上的距離不是距離，真正的距離在哪裏？在我們心裏面。“即身中十惡八邪”。這就很遠了。所以，心淨則國土淨，心穢則國土穢。心裏面汙穢的人，看什麼都汙穢。佛法講“心即是佛”，心即一切，一切從心生。我們畫一幅漫畫，左邊一個彎象山一樣彎下來，右邊一個彎也象山一樣彎下來，在一張紙上畫這樣一幅漫畫給人看，是什麼效果？喜歡水果的人一看，象一個梨。搞音樂的人一看，噢！這是一個“吉他”樂器。象不象呢？象。喜歡喝酒的人一看，哦！這是一瓶名貴的酒，這就是酒瓶的樣子嘛。喜歡美女的人一看，這是一個美女，背對著我坐在那裏。所以，心裏是什麼就是什麼。這個道理被佛法說完了。“說遠爲其下根，說近爲其上智”。極樂世界離我們是遠還是近呢？要看我們的根性來決定。說它離我們很遠，遠的不得了，那就是下根；說它離我們很近，就在眼前咫尺之間，這就是上根，因爲他心裏面時時都有極樂世界。同樣的生活環境，一個煩惱重重的人，他過的日子是一個滋味，詩琴畫意的人過的是另一個滋味，海闊天空的人又是一個滋味，喜歡冥思苦想的人又是一個滋味。環境還是那個環境，而每個人感受不同。所以，遠近在哪裏？在這裏。人有兩種，法無兩般。人有兩種，人有百千萬種，佛法的宗旨只有一個。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自淨其心。這是要求我們要高境界高水平呀！往生西方極樂世界，就是要高水平生活。佛法講“活得好，還要死得好”，“死得好”更加印證他“活得好”。中國人過去講“五福臨門”。你看中國人寫對聯，上面寫“五福臨門”。很少有人追問是哪五福？還以爲是五個蝙蝠！這“五福”當中有一福就是“考終命”，“考終命”是什麼意思？就是死得好死得吉祥如意。這可不容易，不是你想死的好，想吉祥如意就吉祥如意了。尤其平常沒有很好的積累，死的時候那就是“原形畢露”了。活的時候還可以僞裝，明明我很痛苦，我僞裝出很開心的樣子，你看不出來，我也不讓你看見，那當然可以裝。死的時候僞裝不了，那就五花八門全部表現出來。我的家鄉有一個人，一輩子殺生，殺業很重，殺到什麼程度啊？他的年紀都已經很大了，已經不做這個職業了，但是他往路上一走，手上也沒有拿刀，那些豬、狗、雞遠遠見到他，就發狂的跑命的逃跑。邊跑邊叫出那個聲音淒慘的不得了。這是怎麼回事啊？因爲他身上有一股殺氣，衆生遠遠看到他，就像看到凶神惡煞一樣，雖然他沒有拿刀，也沒有要殺的意思，可是那些狗啊、雞啊、豬啊，簡直怕的要死，腿都要跑斷那樣的跑。後死的時候，就象豬狗那樣慘叫，叫了幾天幾夜才死下去，叫的他家裏人都不好意思見人了。這就是假的真不了，真的假不了。念佛的目的是什麼呢？是念心。我們念佛持咒就是要堅固我們這顆心。讓這個心通過佛號不斷打磨，不斷強化，最後就堅固了。我們爲什麼會做惡夢呢？就是被不好的東西不斷熏染，白天熏染，晚上就放出來給你看。白天，自己把自己搞的恐怖萬狀，白天撐過去了，晚上撐不過去了。因爲晚上你睡著了，想撐面子也撐不了啦，那些惡的邪的歪門邪道都出來了。所以淨化自己的心，是一筆最大的財富。我們什麼都可以失去，不能失去我們的心靈寶藏、生命寶藏。其他的失去了可以拿回來，生命的寶藏、佛法的本懷，是不能失去的。所以，學佛的佛弟子，有佛法收獲的人是天底下最幸福的人。有佛法收獲的人，到什麼時候都可以說“我是很堅固的，我是很堅強的”。我這個堅強不是裝出來的，因爲我有最大的收獲。那些亂七八招的東西，得失在彈指一揮間，那不叫收獲。真正的收獲是分分秒秒、行住坐臥都處在非常充實的吉祥如意當中，這才是收獲。佛言：隨其心淨，即佛土淨。這裏六祖大師又強調這句話。釋迦牟尼佛說，心淨即佛土淨，心裏面清淨了，佛土就清淨了。佛土在哪裏？就在我們心裏。使君：東方人，但自心淨，即是無罪；雖西方人，心不淨亦有罪。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？這問的才有意思！六祖大師他老人家問話，就是不同凡響！他老人家說的這個“西方”，不是我們現在說地球的東半球西半球；東方人西方人，也不是說娑婆世界的人和極樂世界的人，他這個話說的是弦外之音。他說的不是固定指哪個在東、哪個在西，千萬不要理解錯了。如果理解錯了，你是東方人，他是西方人，我是東人，他是西人，那就真的有點“東”！(衆笑)“東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國”？是啊！西方人就沒有地方去啦。有這麼一個笑話——有個老媽媽，生前經常念佛，她告訴兒子“我死了，你要請師父念佛超度我”。究竟怎麼超度，她沒有說清楚。好，她死了，兒子就請師父來念經。怎麼念呢？“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”。念了一會兒，一個師父說“念阿彌陀佛求生西方極樂世界，我覺得不是很好。你媽媽生前發過願生西方極樂世界嗎？生東方琉璃世界不也是挺好的嗎？還是念消災延壽藥師佛吧”。這個兒子一聽，好！改念“南無消災延壽藥師佛，南無消災延壽藥師佛……”。念了一會兒，另外一個師父又過來了，“剛才念“阿彌陀佛”不是好好的嗎？怎麼改念“南無消災延壽藥師佛”啦”？又改過來。一會那個師父又來了，又改。就這樣，一會兒念東方佛，一會兒念西方佛，念了一整天。當天晚上，這個兒子的媽媽就給他托夢了，“嗨呀！你這個家夥，我叫你念經超度我，你一會兒東方佛，一會兒西方佛；一會兒又東方佛，一會兒又西方佛，害得我跑過來跑過去，累死我了”！(衆笑)不知道你們念的是東方佛還是西方佛，還是南方佛北方佛。可能管他是什麼佛，我都念！！有些人就是這樣子的，東方佛也念，西方佛也念，上帝也念，真主也念，耶稣、玉皇大帝、天龍八部什麼什麼的都念，心裏面還想，反正我一個都不得罪！(衆笑)凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。六祖大師說的好：“不識自心淨土，願東願西”。就是這樣子，一會學佛，一會學道，一會學基督，一會學天主，最後什麼都沒學到。你以爲他在學嗎？其實他在湊熱鬧。靜下心來問問自己，我究竟是“佛弟子”還是“道弟子”？還是“到來不去的弟子”呢？什麼都不是。佛法告訴我們，要“擇法”！在叁十七道品裏面，有“擇法菩提”。選擇法門要有鑒別能力。當然，湊熱鬧都可以，東湊一下熱鬧，西湊一下熱鬧，至少日子過得還是蠻開心嘛。問題是湊完熱鬧以後，你有收獲沒有？所以，凡愚不了自性，不識身中淨土。他才會“願東願西”。而悟了的人呢？悟人在處一般。開悟的人在哪裏都一樣，所以最穩當，最踏實，特別自在。有的人問我：師父，開悟以後是不是就有天眼了？我就問他，你要天眼幹什麼？他說，得了天眼好，我就知道我上輩子是做什麼的。我說你最好還是不要知道。他說爲什麼？我說你會被活活的嚇死，日子也過不下去；你得了天眼，你絕對活不下去了，噢！搞了半天，我的這個朋友他一天到晚都在算計我，你還受得了嗎？噢！我的這個同事一天到晚都在打我的主意！這不就統統知道了嗎？然後再一看，哇！我最喜歡的女孩子，原來上輩子是一個豬。(衆笑)好，這下喜歡不起來了。最好不要知道，不知道還蠻喜歡的。如果你眼睛可以透視，哦！這底下埋了一個寶藏，好，你挖寶藏，犯國家法律了，因爲這些寶藏都屬于國家的，你倒賣文物還被抓起來。所以不要東想西想。使君！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。只要心地沒有不善的東西，西方極樂世界一點都不遙遠。往生西方，怎麼往生呢？在刹那之間。《阿彌陀經》上說得清清楚楚：“于一念頃”。一刹那之間就到了。對這話的理解一定要鐵板定釘。凡夫的理解是：“哦！過十萬億佛土，那怎麼才能往生啊”？象聊齋小說裏面寫的狐狸精那樣拉著他，飛飛飛，耳邊生風，以每小時兩百碼的速度飛過去，是這樣嗎？不是。西方極樂世界從距離上離我們非常遙遠，把這個距離換算成公裏數，都沒法讀，讀都讀不出來這樣天文數字的公裏數，多少萬億、億兆公裏，而真正往生卻是在刹那之間。因爲生命是奇妙的，這個奇妙只有證得了佛的境界才能洞察真相。生命本身就是神秘的，這個大千世界也是神秘的，而誰能破解這個神秘呢？醫學破解不了，至少到目前還沒有破解。只有佛能破解，佛知道生命的真相和奧妙。佛知道生命是生怎麼生、怎麼死的。生命往生就在刹那之間，是這樣子的。“若懷不善之心，念佛往生難到”。懷不善之心，念佛也去不了，因爲心口不一。心口不一，那就真的是“口善心不善，木魚打得稀巴爛”。木魚打爛了，賣木魚的生意好了。這個月打爛一個，下個月又打爛一個，每個月打爛一個，不斷去買木魚，每個木魚五十塊錢，你今年買木魚就花了六百塊。買木魚的錢倒是花了不少，念佛的功德沒有積累起來。今勸善知識，先除十惡，即行十萬。後除八邪，乃過八千。要過十萬億佛土嗎？除掉心裏面的十惡。什麼是十惡？十善道的反面。佛法說得很清楚，十善，就是造十善；十善業反過來就是十惡業。身叁個，口四個，意叁個，加起來剛好十個。身——殺盜淫，殺生，偷盜，邪淫；口——妄語，绮語，兩舌，惡口；意——思想方面，貪、嗔、癡。凡夫“中毒”就是中這“叁毒”。貪嗔癡都是毒啊！動物當中什麼動物最惡毒啊？它的貪嗔癡毒中的越深，那個動物就最惡毒。相比之下，凡夫的煩惱最嚴重不得了的時候，那個毒氣就上升了。民間不是有這麼一句話，說“蛇咬人可以醫，人咬人沒法醫”嗎！你看戰場上兩軍大戰，打得沒辦法了，槍也沒有了，炮彈也沒有了，就打架，打到最後互相咬，把對方咬死了。爲什麼咬死了？因爲咬中毒了，什麼藥都醫不了。那個巨大的嗔恨心，巨大的憤怒，全部聚集到他的牙齒上面，變成毒液放出來，那還得了！平常生活當中也是這樣，兩個人都笑眯眯的，你咬一口我咬你一口，沒有問題。但如果是憤怒到極點，嗔恨到極點，要致對方于死地那種咬，一口就咬死了。所以，把身口意叁方面十個毒氣改過來，就是十善。改惡爲善以後，你的心裏就已經跨過看上去不可跨越的鴻溝。凡在哪裏？聖在哪裏？中間看似有一個鴻溝。六祖大師在這個地方，奉勸天底下所有的衆生，要修善除惡，這樣在彈指之間就見到阿彌陀佛了。自性彌陀和唯心淨土，就在這個地方體現出來。今天時間到了，就到這裏吧。

《《六祖壇經》第十講》全文閱讀結束。