..续本文上一页没有人可以跟他相抗衡了。世间上的人讲文字，文字也就是文字而已。可是佛法讲文字般若，要达到“文字般若”的境界！每当想起这个笑话，自己都不好意思。你看看，什么叫“自信”？什么叫“性”？这个“自性”是自己的本心本性；那个“自信”是自负自傲，是自己不知道天高地厚！是以福德与功德别。所以福德与功德有很大的区别。世间上的人求福德，当然求福德也好，尤其是末法时代。末法时代还是劝告大家要多修福啊。你有福报就有承载能力，就能够逢凶化吉、遇难成祥。有福报和没福报，差别很大。武帝不识真理，非我祖师有过。梁武帝不明真理，不是我们的祖师有过错。达摩祖师见梁武帝，不是象我们一般凡夫坐在那里聊天，聊几个甚至几十个小时，聊到死去活来，聊完了谁也不知道说的是什么。那个叫徒耗光阴，那不是高人的大手笔。什么叫大手笔？什么叫高人？你们看武侠小说，那个绝世高人，你都没看清楚他怎么出招的，你就死了。什么叫绝世高人？绝就绝在这里。他的一秒钟、一分钟相当于我们的几个、几十个小时。我们几十个小时都在晃里晃荡，他一分钟就电光似火，就有很大的效果。这是前面讲的达摩祖师和梁武帝对话这一段公案。接下来，第二个问题。韦刺史又问了，弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说得生与否？愿为破疑。这个问题也是一个千古话题，争吵不休。为何争吵不休？用印光大师的话说：“徐六担板，只执一端”。徐六担板，是儒家思想里面讲的一个故事。说有一个人挑担，担子本来是前面后面挑着走嘛，他只管一头，不管另一头，只执一端。这就是“徐六担板，只执一端”。印光大师经常用这个公案来比喻对西方净土和自心净土的争吵。我们看看六祖大师是怎么解释的。韦刺使提出问题了，大家都在念阿弥佗佛，都在求生西方极乐世界，究竟有没有极乐世界？这是怎么回事？请您老人家给我说一下。六祖大师说：使君善听，惠能与说。你好好听着，我告诉你。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。你看六祖大师这段话，首先是把佛陀在净土经典里面讲的话引用出来。大师告诉韦刺史，“经文分明，去此不远”。经文当中写得清清楚楚，这还用问吗？接下来又说，若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。如果从事相上讲，极乐世界在哪里呢？《阿弥陀经》里面已经说得很清楚了：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。从我们这个世界往西方，“过十万亿佛土”，要经过十万亿佛国世界，那里有一个世界叫西方极乐世界。这是经典里面说得很清楚的。关于西方极乐世界，也有人问这么一个问题：极乐世界为什么在西方而不在东方呢？为什么不在南方呢？这个问题看上去是问题，实际上不是问题。说极乐世界在西方，是根据它和我们这个世界所处方位来说的。东南西，我们现在在这里，极乐世界在那里，所以它是西方。从我们的角度看过去，极乐世界在西方；如果我们换个角度看，它就不是西方了。如果我们跑到极乐世界那边去看过来，极乐世界就在东方，而我们就在西方。这是很客观很自然的方位。这不算问题。就比如说你姓张，你为什么姓张呢？因为先祖的什么什么来历，所以我姓张，解释到这个地方就可以了。不能说为什么你不姓王呢？这就莫明其妙了。这是从事相上讲。可是六祖大师强调的不是事相，不是要重复《阿弥陀经》里面讲的那个“西方”。他强调的是什么？去西方极乐世界的距离。事相上、空间上的距离不是距离，真正的距离在哪里？在我们心里面。“即身中十恶八邪”。这就很远了。所以，心净则国土净，心秽则国土秽。心里面污秽的人，看什么都污秽。佛法讲“心即是佛”，心即一切，一切从心生。我们画一幅漫画，左边一个弯象山一样弯下来，右边一个弯也象山一样弯下来，在一张纸上画这样一幅漫画给人看，是什么效果？喜欢水果的人一看，象一个梨。搞音乐的人一看，噢！这是一个“吉他”乐器。象不象呢？象。喜欢喝酒的人一看，哦！这是一瓶名贵的酒，这就是酒瓶的样子嘛。喜欢美女的人一看，这是一个美女，背对着我坐在那里。所以，心里是什么就是什么。这个道理被佛法说完了。“说远为其下根，说近为其上智”。极乐世界离我们是远还是近呢？要看我们的根性来决定。说它离我们很远，远的不得了，那就是下根；说它离我们很近，就在眼前咫尺之间，这就是上根，因为他心里面时时都有极乐世界。同样的生活环境，一个烦恼重重的人，他过的日子是一个滋味，诗琴画意的人过的是另一个滋味，海阔天空的人又是一个滋味，喜欢冥思苦想的人又是一个滋味。环境还是那个环境，而每个人感受不同。所以，远近在哪里？在这里。人有两种，法无两般。人有两种，人有百千万种，佛法的宗旨只有一个。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。这是要求我们要高境界高水平呀！往生西方极乐世界，就是要高水平生活。佛法讲“活得好，还要死得好”，“死得好”更加印证他“活得好”。中国人过去讲“五福临门”。你看中国人写对联，上面写“五福临门”。很少有人追问是哪五福？还以为是五个蝙蝠！这“五福”当中有一福就是“考终命”，“考终命”是什么意思？就是死得好死得吉祥如意。这可不容易，不是你想死的好，想吉祥如意就吉祥如意了。尤其平常没有很好的积累，死的时候那就是“原形毕露”了。活的时候还可以伪装，明明我很痛苦，我伪装出很开心的样子，你看不出来，我也不让你看见，那当然可以装。死的时候伪装不了，那就五花八门全部表现出来。我的家乡有一个人，一辈子杀生，杀业很重，杀到什么程度啊？他的年纪都已经很大了，已经不做这个职业了，但是他往路上一走，手上也没有拿刀，那些猪、狗、鸡远远见到他，就发狂的跑命的逃跑。边跑边叫出那个声音凄惨的不得了。这是怎么回事啊？因为他身上有一股杀气，众生远远看到他，就像看到凶神恶煞一样，虽然他没有拿刀，也没有要杀的意思，可是那些狗啊、鸡啊、猪啊，简直怕的要死，腿都要跑断那样的跑。后死的时候，就象猪狗那样惨叫，叫了几天几夜才死下去，叫的他家里人都不好意思见人了。这就是假的真不了，真的假不了。念佛的目的是什么呢？是念心。我们念佛持咒就是要坚固我们这颗心。让这个心通过佛号不断打磨，不断强化，最后就坚固了。我们为什么会做恶梦呢？就是被不好的东西不断熏染，白天熏染，晚上就放出来给你看。白天，自己把自己搞的恐怖万状，白天撑过去了，晚上撑不过去了。因为晚上你睡着了，想撑面子也撑不了啦，那些恶的邪的歪门邪道都出来了。所以净化自己的心，是一笔最大的财富。我们什么都可以失去，不能失去我们的心灵宝藏、生命宝藏。其他的失去了可以拿回来，生命的宝藏、佛法的本怀，是不能失去的。所以，学佛的佛弟子，有佛法收获的人是天底下最幸福的人。有佛法收获的人，到什么时候都可以说“我是很坚固的，我是很坚强的”。我这个坚强不是装出来的，因为我有最大的收获。那些乱七八招的东西，得失在弹指一挥间，那不叫收获。真正的收获是分分秒秒、行住坐卧都处在非常充实的吉祥如意当中，这才是收获。佛言：随其心净，即佛土净。这里六祖大师又强调这句话。释迦牟尼佛说，心净即佛土净，心里面清净了，佛土就清净了。佛土在哪里？就在我们心里。使君：东方人，但自心净，即是无罪；虽西方人，心不净亦有罪。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？这问的才有意思！六祖大师他老人家问话，就是不同凡响！他老人家说的这个“西方”，不是我们现在说地球的东半球西半球；东方人西方人，也不是说娑婆世界的人和极乐世界的人，他这个话说的是弦外之音。他说的不是固定指哪个在东、哪个在西，千万不要理解错了。如果理解错了，你是东方人，他是西方人，我是东人，他是西人，那就真的有点“东”！(众笑)“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国”？是啊！西方人就没有地方去啦。有这么一个笑话——有个老妈妈，生前经常念佛，她告诉儿子“我死了，你要请师父念佛超度我”。究竟怎么超度，她没有说清楚。好，她死了，儿子就请师父来念经。怎么念呢？“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。念了一会儿，一个师父说“念阿弥陀佛求生西方极乐世界，我觉得不是很好。你妈妈生前发过愿生西方极乐世界吗？生东方琉璃世界不也是挺好的吗？还是念消灾延寿药师佛吧”。这个儿子一听，好！改念“南无消灾延寿药师佛，南无消灾延寿药师佛……”。念了一会儿，另外一个师父又过来了，“刚才念“阿弥陀佛”不是好好的吗？怎么改念“南无消灾延寿药师佛”啦”？又改过来。一会那个师父又来了，又改。就这样，一会儿念东方佛，一会儿念西方佛，念了一整天。当天晚上，这个儿子的妈妈就给他托梦了，“嗨呀！你这个家伙，我叫你念经超度我，你一会儿东方佛，一会儿西方佛；一会儿又东方佛，一会儿又西方佛，害得我跑过来跑过去，累死我了”！(众笑)不知道你们念的是东方佛还是西方佛，还是南方佛北方佛。可能管他是什么佛，我都念！！有些人就是这样子的，东方佛也念，西方佛也念，上帝也念，真主也念，耶稣、玉皇大帝、天龙八部什么什么的都念，心里面还想，反正我一个都不得罪！(众笑)凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般。六祖大师说的好：“不识自心净土，愿东愿西”。就是这样子，一会学佛，一会学道，一会学基督，一会学天主，最后什么都没学到。你以为他在学吗？其实他在凑热闹。静下心来问问自己，我究竟是“佛弟子”还是“道弟子”？还是“到来不去的弟子”呢？什么都不是。佛法告诉我们，要“择法”！在三十七道品里面，有“择法菩提”。选择法门要有鉴别能力。当然，凑热闹都可以，东凑一下热闹，西凑一下热闹，至少日子过得还是蛮开心嘛。问题是凑完热闹以后，你有收获没有？所以，凡愚不了自性，不识身中净土。他才会“愿东愿西”。而悟了的人呢？悟人在处一般。开悟的人在哪里都一样，所以最稳当，最踏实，特别自在。有的人问我：师父，开悟以后是不是就有天眼了？我就问他，你要天眼干什么？他说，得了天眼好，我就知道我上辈子是做什么的。我说你最好还是不要知道。他说为什么？我说你会被活活的吓死，日子也过不下去；你得了天眼，你绝对活不下去了，噢！搞了半天，我的这个朋友他一天到晚都在算计我，你还受得了吗？噢！我的这个同事一天到晚都在打我的主意！这不就统统知道了吗？然后再一看，哇！我最喜欢的女孩子，原来上辈子是一个猪。(众笑)好，这下喜欢不起来了。最好不要知道，不知道还蛮喜欢的。如果你眼睛可以透视，哦！这底下埋了一个宝藏，好，你挖宝藏，犯国家法律了，因为这些宝藏都属于国家的，你倒卖文物还被抓起来。所以不要东想西想。使君！心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。只要心地没有不善的东西，西方极乐世界一点都不遥远。往生西方，怎么往生呢？在刹那之间。《阿弥陀经》上说得清清楚楚：“于一念顷”。一刹那之间就到了。对这话的理解一定要铁板定钉。凡夫的理解是：“哦！过十万亿佛土，那怎么才能往生啊”？象聊斋小说里面写的狐狸精那样拉着他，飞飞飞，耳边生风，以每小时两百码的速度飞过去，是这样吗？不是。西方极乐世界从距离上离我们非常遥远，把这个距离换算成公里数，都没法读，读都读不出来这样天文数字的公里数，多少万亿、亿兆公里，而真正往生却是在刹那之间。因为生命是奇妙的，这个奇妙只有证得了佛的境界才能洞察真相。生命本身就是神秘的，这个大千世界也是神秘的，而谁能破解这个神秘呢？医学破解不了，至少到目前还没有破解。只有佛能破解，佛知道生命的真相和奥妙。佛知道生命是生怎么生、怎么死的。生命往生就在刹那之间，是这样子的。“若怀不善之心，念佛往生难到”。怀不善之心，念佛也去不了，因为心口不一。心口不一，那就真的是“口善心不善，木鱼打得稀巴烂”。木鱼打烂了，卖木鱼的生意好了。这个月打烂一个，下个月又打烂一个，每个月打烂一个，不断去买木鱼，每个木鱼五十块钱，你今年买木鱼就花了六百块。买木鱼的钱倒是花了不少，念佛的功德没有积累起来。今劝善知识，先除十恶，即行十万。后除八邪，乃过八千。要过十万亿佛土吗？除掉心里面的十恶。什么是十恶？十善道的反面。佛法说得很清楚，十善，就是造十善；十善业反过来就是十恶业。身三个，口四个，意三个，加起来刚好十个。身——杀盗淫，杀生，偷盗，邪淫；口——妄语，绮语，两舌，恶口；意——思想方面，贪、嗔、痴。凡夫“中毒”就是中这“三毒”。贪嗔痴都是毒啊！动物当中什么动物最恶毒啊？它的贪嗔痴毒中的越深，那个动物就最恶毒。相比之下，凡夫的烦恼最严重不得了的时候，那个毒气就上升了。民间不是有这么一句话，说“蛇咬人可以医，人咬人没法医”吗！你看战场上两军大战，打得没办法了，枪也没有了，炮弹也没有了，就打架，打到最后互相咬，把对方咬死了。为什么咬死了？因为咬中毒了，什么药都医不了。那个巨大的嗔恨心，巨大的愤怒，全部聚集到他的牙齿上面，变成毒液放出来，那还得了！平常生活当中也是这样，两个人都笑眯眯的，你咬一口我咬你一口，没有问题。但如果是愤怒到极点，嗔恨到极点，要致对方于死地那种咬，一口就咬死了。所以，把身口意三方面十个毒气改过来，就是十善。改恶为善以后，你的心里就已经跨过看上去不可跨越的鸿沟。凡在哪里？圣在哪里？中间看似有一个鸿沟。六祖大师在这个地方，奉劝天底下所有的众生，要修善除恶，这样在弹指之间就见到阿弥陀佛了。自性弥陀和唯心净土，就在这个地方体现出来。今天时间到了，就到这里吧。

《《六祖坛经》第十讲》全文阅读结束。