..續本文上一頁會紡。談得頭頭是道，叫他做以做不了，雖然打坐不能成佛，但是你看看佛門裏面凡是修行好的師父，凡是各方面都很好的，這一關是必須要過的。這句話說，打坐是小學文化，雖然是小學文化，但是這是基本功，寫書法也是一樣，你說我楷書都寫的亂七八糟的，我現在寫草書了，你草到什麼程度？草到神仙都認不出來了，那倒是好。神仙也認不得你，也認不得了，過一會問你，這誰寫的？自己都搞不清楚，誰寫的？善知識！又有人教坐，看心觀察，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。你看六祖大師在這些非常原則性的地方，一點讓步都沒有，如果這樣去亂理解，這樣去執著，這樣去認定的話，要成顛狂的。心裏面顛狂了，表現在言語行爲，很難得說有一個甯靜的樣子。所以現在學佛很不容易，說實在話，現在這一個時代啊！來靜下心來學佛，實實在在是一件大智慧的事情，很不容易的事情，因爲現在的人很浮躁，很急躁，現在的人都急啊！隨時都在急，其實急躁的後面他的真正的本質是浮躁，因爲浮躁所以表現出來的是急躁，有那麼急嗎？我小的時候，我有一天走著走著，走笑起來了，因爲我想起來我小的時候聽到一句話，那個時候我不懂，說四川人罵人，說這個人急得不得了，跑得好快，一下子把這個人也撞到了，把老年人也撞到了，把小孩子也撞到了，把東西打爛了，毛手毛腳的。四川人就罵，你急什麼急呀，你忙著去投生啊？開始我還在想這個話爲什麼罵人家去投生呢？哦！這麼多年沒有想明白的一句話，可能多年不在家鄉嘛，一下子一個念頭冒上來，這個話挺會罵人的，你看這個老百姓投生是什麼？投生是死了，要死了才投生嘛，如果直接要死了，那就吵起架了，他拐一個彎，平常的人不知道急什麼？有這麼急嗎？講到一個急的笑話，說有一個人非常急，這個性子簡直急得沒有辦法了，有一天他上去逛街，逛著逛著他肚子餓了，他要到飯店裏面去吃飯，他急啊，他是天下第一急，他走進飯店，一進飯店坐在這個桌子上，他就敲桌子快點拿飯來吃啊？快點了、快點了、快點了、這樣不停的叫，正在他叫的時候，那個跑談的端著一碗飯兩碗菜，嘩！往桌子上一倒，快吃我收碗了，這個急得比他還急，他讓人家拿飯菜吃，人家把飯菜倒在桌子上面，快吃了，碗都收走了。哎喲！還有比我更急的嗎？氣壞了。這個飯究竟吃沒有吃也不知道，他一回家，到了家他見到他老婆，哎呀！氣死我了，簡直氣死我了，他正在說氣死我了，他還以爲他老婆要過來問他，什麼事情氣死他了？可是他說氣死我了，說著說著他的，老婆一點都沒有理他，反而隨手就拿那個箱子出來，把衣服都往箱子裏面裝，他一看你在幹什麼？你氣死了，我也要嫁人了。你看老婆比他更急。你都氣死了，我要改嫁了嘛。他老婆這句話音剛落，就聽見那個牆轟的一下，一下子把那個牆撞了好大一個洞，撞隔壁那個男的一下就沖過來了，他一看你幹什麼？嫁給我好了嘛。(衆笑)一個比一個還急。生活當中有這麼急嗎？沒有你這麼急。所以我記得有一次我們坐車到哪裏去，又下雨，這個車到處都是泥漿，半路上的時候地下有一塊石頭，這個也不願意去撿，那個也不願意去撿，後來我們車上有幾位師父，因爲石頭擋住路了嘛，每個都不去撿，這個車繞過去，那個車騎著過去，都不願意去撿，我們幾個師父把車門拉開，把那個石頭撿到路邊，我就發現一個細節，發現一個什麼細節呢？我們把那塊石頭撿完了，從那個地方過的駕駛員都埋著頭開過去，很慚愧。很不好意思，因爲他看到幾個出家人把路上的石頭撿得光光的，就花這麼兩分鍾的時間，換來心裏面非常的“吉祥如意”。這份吉祥如意那可不是你花錢買得來的，所以，佛法要叫我們得到這個狀態，不要去得顛狂的那個樣子。可是如此者衆，六祖大師說的，吉祥如意的少，顛狂者多，如此相教，故知大錯。一個錯下去，兩個錯下去都錯了，一個心浮氣躁，兩個心浮氣躁，大家一起急躁。大家一起急躁，就最後就不好過了，就成了一個大的錯誤了。所以善知識定慧猶如和等？定慧像什麼呢？定慧猶如“燈光”，六祖大師說猶如“燈光”，有燈即光，無燈即暗。有燈光這個世界上一片明亮，沒有燈光一片黑暗，燈光比喻什麼，比喻定慧，有定慧的人生活當中隨時隨地都充滿了光明，千年暗室一燈消，佛陀的這句話說得多好，我們這個心裏面也好，知見也好，生活當中也好，都是一千年一萬年的黑暗，沒有關系，黑暗了多久都沒有關系，迷惑了多久都沒有關系，看你願不願意點一盞燈？你願意點一盞燈，當下你的心裏面亮起來了，你死活都不願意點燈，那麼這個心裏面老是黑暗的。所以，燈是光之體，光是燈之用。所以佛門爲什麼要點燈，佛菩薩爲什麼要供呢？佛爲什麼要點燈呢？爲什麼要燒香呢？他表達佛陀的深刻的意思，通過燈來點亮我們心裏面的智慧，通過香來表達我們恭敬虔誠的這一份心意，通過我們的一舉一動，頂禮、燒香、誦經來跟佛菩薩的這個電波相接通，不要讓我們在迷惑顛倒頻率上面，在糊塗的頻率上面呆久了，就很難調到智慧覺悟的頻率上面來了。誰去調呢？迷惑的時候佛菩薩幫我們去調，智慧的時候自己調，這個就是燈光作用，千萬不要理解錯了，我們佛臺上面點燈，佛菩薩才看得見拿供果。(衆笑)倒是我們看得見拿供果。我要看得見那個供果好吃，那個燈點得亮亮的，那個燈點給誰看的？那個燈點給我們看的，那個燈是點給我們每一個凡夫看的。燈是佛菩薩傳達給我們的一個意思，佛菩薩永遠永遠都坐在萬丈光芒的狀態上，我們就是因爲黑，太黑了，臉也黑，千萬不要心黑了，裏裏外外全都黑了，那就糟糕了。所以名雖有二，名字是兩個，本“體”是一個，名字“定慧”是一個，這個體是一個，不能分開來說，這就叫此定慧法，一副如是。我們翻開曆史來看，尤其是禅宗的曆史。在佛門曆史上出現了很多由于國家，社會；由于方方面面的原因而倒直的一些動亂，或者說是一些變故啊，國破家亡的時候誰在承擔啊？尤其是禅宗這些祖師他們承擔者佛陀的慧命，承擔如來家業，來之于常人想都想不到的苦頭，一些折磨，一些非人的遭遇，他們都談笑風聲的走過來了。這才叫“定慧”雙運産生的大力量呢。一般人平常你看到他挺堅強的，堅強什麼，堅強。那一點都不堅強說實在話，我聽到一位老師父說在文革期間，大概是做苦工的時候吧，當時和他在一起的有形形色色的社會角色，有之前很顯赫的角色，很眩目的角色，很招人嫉妒的，招很多很多人很仰視的角色，形形色色的社會角色都跟他在一起，很多人一年半載就氣瘋了，叁月五月就氣死了，很多人都更本沒有辦法面對這個殘酷的現實，而這個老師父呢，今天這個氣死了，去給他念經，阿彌陀佛給他念經，給他超度，明天那個又氣死了，那個老師父又去給他念經，老師父說我十幾年我就超度了幾百個。他當然不是大張旗鼓的去念，他從出家人的本懷嘛，一種天性的流露，他覺得他挺可憐，就去給他念經，其實有什麼大不了的呢？這些時候才能看得出有沒有定慧啊！有定慧的人順境順得不可開交，逆境逆的不可開交，在他面前都是談笑風生的。還有一位老師父被人家拉著去遊街，帶著高帽子挂著大牌子，遭受很多的批鬥，很多的折磨，師父在說起那一段沈痛的往事的時候，很多人都是用“咬牙切齒”的心態來說的，很多人都是用非常刻苦的仇恨來說的，而老師父他怎麼說？他說那個時候遊街一般人是沒有這個機會的，我才有這個機會，你們一般人想去遊，你沒有這個資格，人家看不上你，人家不讓你去遊，都是我們這種人才讓去遊街的。他把痛苦用笑聲說出來，他把常人都崩潰的遭遇用笑聲給化解了，這才叫“定慧”。什麼叫定慧？于定慧的人要有遭遇，什麼遭遇啊？當然我們剛才講的是一種反面的遭遇，讓人痛苦的遭遇，其實生活當中誇獎你贊歎你，那也是遭遇啊！師父好師父早，師父好的不得來；師父好得不得了，這個師父就迷惑了。當大家都來贊歎你，恭敬你，恭維你，說很多好聽的給你聽的時候，這個師父能夠不迷惑，能夠清楚自己根本不在意這些東西，那才是有定慧。有一個人他拜一個師父學本事，學了若幹年以後他要出師了，要離開師父到社會上去闖蕩了，臨走的時候他就准備了一百頂高帽子，他就來向師父辭行了，老師我來向你辭行了，我要到社會上去闖蕩了。老師肯定叮咛他一番了，說：你學了這麼多年，各方面都不錯，但是你到社會上去你要小心啊。我問你：你到社會上去，你怎麼去闖蕩啊？怎麼才混得開啊？這個人說：這個簡單嘛，我准備了一百頂高帽子，我見誰都送他一頂高帽子，恭維他，給他戴高帽子。高興了嘛，到處都能吃得開了嘛。老師說：不行吧，你不能夠見人都戴高帽子啊。人家還是有人不吃你這一套的，另外你這個戴高帽子會害人的。因爲你把人家亂恭維一番，不知不覺就被你恭維倒下了。他說：不行，老師你多慮了，想老師這麼冰清玉潔，德高望重，學富五車的人那是少之又少，衆觀天下古往今來向老師這麼大成就的人，那是了若晨星啊！向老人家這麼可以挽狂瀾，可隨意改天換地可以重寫曆史的人，那也是少之又少，所以你老人家放心我到社會上去，絕對可以的。老師聽完這句話，嗯！還不錯！捋著胡子就笑了。然後這個學生從老師那個門出來，仔細的數了一下，還剩下九十九頂高帽子。還有一頂呢？已經被老師戴在頭上了。很成功，第一頂高帽子就送出去了。所以高帽子給誰戴啊？給沒有定慧的人戴。你翻開佛法的經典來看，在佛經裏面這些大菩薩大阿羅漢，這些國王，這些很多了不起的方方面面的佛弟子，在贊歎佛陀，天上天下猶如佛，十方世界無比，用這樣的詞句來贊歎十方諸佛，贊歎釋迦牟尼佛。在佛經裏面那是司空見慣啊！佛菩薩可以說的是世間的凡夫的贊歎那算什麼贊歎啊？贊歎佛菩薩的詞句都到極點了，那麼…
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