..續本文上一頁所有的心念境界不起心，不動念，這就叫坐。不是叫你人坐在那個地方，是叫你心坐在那個地方。所以禅堂裏面，在佛門裏面的禅宗，那個廟裏禅堂裏面的有這麼一句話叫著修禅宗的人，修禅宗的師父都知道這麼一句話叫做：上坐的腿子，下坐的功夫。上座就是把盤腿坐在那裏上坐，坐到那個位置上去了。上坐的腿子，下坐的功夫，你得從這個禅床禅凳上下來，應用在生活當中去，才看得出你的功夫。你坐在那裏一動不動沒功夫。誰也不知道你的功夫深還是淺。所以才有這麼一個典故啊！這個典故以前曾經講過，現在這個地方講到坐禅了拿來提提。有一個人，古時候他家就住在寺院的隔壁，旁邊的那個村子裏面，他家是世世代代做豆腐，因爲是做豆腐爲生，就跟寺院結下了這麼一個緣分，寺院就買豆腐，所以他家就世世代代給廟裏供應豆腐，就不用到處去賣了，專門送到廟裏去，他家也方便，廟裏也方便。專門做送到廟裏去。這個做豆腐的人一代傳一代，一代傳一代。就傳到他這代了，這個人好奇心比較重。他跑到廟裏去送豆腐的時候跟都，寺廟裏的上上下下老老少少很熟悉啊！所以他到處去了解，他就看見這些師父啊！在禅堂裏打坐，幾十個上百個坐在裏面，然後上坐整整齊齊的，下坐跑香整整齊齊的，然後禅堂裏的規矩很嚴的，過去的規矩很大很大的，沒有象現在這麼無規無矩的。所以一般人示不允許進禅堂的，你跑進去在那裏打閑叉，所以禅堂的師父不給他進去，他很眼饞的看，哎喲這些師父在那裏打坐，私下裏又聽見那些師父互相有時他會流露那個師父功夫很高，那個師父的功夫還比較淺，那個師父開悟了，那個師父又怎麼樣怎麼樣了。他聽著倒懂不懂的，哎喲！這有什麼好處啊？這些師父一天到晚坐，做事情一定有好處才做嘛，每個人做事情都有目標嘛，都要得到一定的好處嘛，這些師父在裏面坐打坐盤腿，做的那麼端端正正的有什麼好處啊？他想不明白啊！他又眼饞又沒有機會，他心裏面就想我一定要想辦法，找一個機會進裏面去坐一坐，後來他就去認識那個維那師父，然後去認識那個僧值師父，給維那師父僧值師父講啊！軟磨硬泡的說：師父啊！你讓我進去坐一坐吧，最後這個僧值師父經不起被他纏來纏去的，終于發慈悲心說好吧好吧，反正你這個你世世代代跟廟裏面這麼熟悉，就給他這個面子了。你今天來送豆腐的時候就到禅堂裏去坐，他進去了，禅堂裏面不是每個人不是有一個凳子，有座位，有包腿的布，這些坐禅的用品，都發給他一套，他呢依葫蘆畫瓢，人家怎麼坐，他就怎麼坐，人家包腿他也包上，等到止禁的時候，止禁就是“啪”一錘木魚一敲，靜悄悄的了，禅堂裏靜到什麼程度，一直浮在躁動狀態上的人啊！他體會不到那個靜的感覺，不知道你們大家有沒有打過坐，這個手表你們平常戴的那個手表，你的心能夠靜到那個手表的走路象那個穿軍統皮靴“咣咣咣的”那樣的那麼大聲音的話，你的心靜了。手表走路要走出那麼大聲音出來象那個樓梯上的聲音，走出那麼大的聲音，那個禅堂裏面就靜到那個程度，掉一個繡花針就像打雷一樣，這個人進去坐了，他一進去才發現這個規矩這麼大，所以他也嚇得夠嗆，所有的師父沒有一點聲音了，他也死憋活憋也憋得沒有聲音了，啊！坐在那裏，一柱香大概用現在鍾點來講有50分鍾這個樣子，我們平常在躁動狀態下，你吹牛吹兩叁個小時不覺得時間長的，可是當你盤起腿來坐，尤其是盤起腿來坐了，那個一分鍾就象一年那麼長。啊！那個痛起來呀又在那裏搬腿又在那裏搓手又在那裏搞什麼。出盡了洋相了，可是過去就又不行，你再疼你要忍耐，在酸在麻要忍耐不能發出一點聲音，發出聲音的話，那個巡堂的師父，執香的師父走過來就是一個耳光，他不講情面的。賣豆腐的那個人坐在那裏可不知道憋得不成樣子了。一柱香，開始是憋，最後出境界了，這個境界可厲害了，五十分鍾他差不多坐得有四十分鍾的時候，它就開始“哈哈哈哈”他就狂笑起來了，靜靜悄的禅堂裏面充滿了他的笑聲，他這一下，可把其他師父嚇得不輕啊！其他的師父都感到慚愧啊，因爲他這個狀態啊！他這個動作，在禅堂裏面就是開大悟的行爲，大徹大悟了他發出了爆笑，這種歡快的笑，所以其他師父是從佛法的角度去理解他，好多師父都覺得好慚愧，我們坐了幾年都沒有開悟他一柱香就開悟了，(衆笑)所以好多師父就跑來向他請教。維那師父那，知客師父那其他師父，都不敢輕視他了，善知識把你的境界將給我們聽一下，他笑得上氣不接下氣笑完了，他一邊擦著眼淚一邊笑一邊說：哎呀！我今天終于明白坐禅有什麼好處了，我把叁十年前欠我豆腐錢的人都想起來了。(衆笑)這個好厲害噢，所以你們也得到坐禅的好處，(衆笑)這就是很現實的好處。所以外于一切善惡境界，心念不動。心念動不動啊，不要說是心念不動，分分秒秒簡直動得不可開交了。所以內見自性不動，名爲禅。什麼叫坐，什麼叫禅。六祖大師一個字一個字解釋給我們聽，自性不動，我們這真如本性，我們這個涅槃妙心不動，你們有這個自信心嗎？要有這個自信心，我們有一個師父一個出家的女師父，修行非常好。出家之前是一個很有修養，家庭也非常好的女孩子，出家了。有一天呢走在路上碰到一位老鄉，她還在家時非常的熟，時隔多年沒有見到，突然碰到了，這個師父好像是我的老鄉嘛，跑過去，你是誰嗎？阿彌佗佛！你怎麼出家了，阿彌佗佛！你談戀愛失戀了嗎？阿彌佗佛！然後問了一連串的問題她都答阿彌佗佛！這個人腦筋有問題了，問話的這個人自言自語腦筋有問題，誰腦筋有問題呀，不是這個師父腦筋有問題，世間上的人啊！一天到晚是浮在那個煩惱當中，自己在那個煩惱裏面煩的要死了，她還要給人家製造煩惱，好像看上去挺關心人的，啊！你失戀了？啊！你離婚了？啊！有人打擊你了？阿彌佗佛！我們都阿彌佗佛！他就啊不出來了。你千萬不要去上這個當，你以爲他是關心你啊！他不是關心，他是給你製造麻煩，盡管他製造麻煩是無意的，因爲他沒有智慧，他不是有意給你製造麻煩，他沒有智慧來給你增加福報，他只有製造麻煩的能力，所以他要給你製造麻煩。所以，什麼叫“禅定”？禅定就是我們身心隨時隨地處在那個境界上，向我有時遇到有些居士給我說：師父那個那個退道心了，那個那個又怎麼樣了，那個甚至于學佛學得惱羞成怒不學了，跑去學其他的了，我有什麼感覺嗎？我只有一個感覺，什麼感覺了？我充滿了自信，充滿了無窮無盡的信心，我相信他五年以後他會回頭，我相信他十年以後他會回頭，我相信他二十年以後他會回頭，我相信他我將來我都修行有成，甚至于我到極樂世界去有大成就，不爲安養入裟婆，不爲本事再來到裟婆世界渡衆生的時候，他都到其他地方都轉了一圈了又遇到我這個師父我還教化他，我就有這個信心，這個信心要有如此強烈的自信心，自信到這種程度，那你才幸福。那你才叫禅定，如果他一句話把你拖走了，他也摔下去了你就摔下去。所以外一相爲禅，內不亂爲定。離什麼相？離執著相這個地方離執著相，什麼叫執著相呢？愛很就是執著相，討厭喜歡就是執著相，好吃不好吃就是執著相，我看那個人好醜噢，原因是什麼，是還沒有看順眼嘛，你花上十年時間來看，看順眼了，他不醜了。你還不但不覺得他醜，你還覺得他挺漂亮的。所以，醜和美是怎麼出來的，這個喜歡吃和不喜歡吃是絕對的也不絕對，因爲比方說吃那個水果榴蓮很臭啊！後來吃上瘾，不臭都不行了。所以好和不好都是你的執著，因爲你沒有認識到他是怎麼一回事，你被他這個假想迷了，你覺得這個人可愛，可愛是什麼？因爲他前面那個狀態表現很可愛，如果後一分鍾表現出面目掙甯，你馬上就覺得不可愛了，這些相啊！都要離開，離開這些相啊看清本質，佛陀一再教導我們說我們這個身體是個臭皮囊臭皮囊。什麼叫臭皮囊啊？臭皮口袋，翻譯成現代話就是很臭很臭臭的，一張皮的一個口袋，我們這個身體就是這麼一個口袋啊！漂亮也好不漂亮也好，把這張皮扒了還漂不漂亮啊。這張皮一扒開，下面是肌肉、骨骼、心、肝、脾、肺、腎。亂七八招一大灘，你要說漂亮哎你們去過殡儀館，你們去過化妝間沒有，你到化妝間去看，我看死人比活人還漂亮了，哎活著的時候一個男的，可能沒有這麼帥，他死了，死了。請化妝師給他一化妝，怎麼比活著死時候還帥了，這個叫執著相，你離開這些執著相你心裏面不會亂，爲什麼不會亂呢，你就不會東一下西一下東一下西一下，你就得定了，你得的是這個“定“。這個地方舉一個高僧大德的例子給你們聽，馬祖大師，有一天，他的叁個弟子跟隨他一起散步，一個南泉普願禅師，有百丈祖師，都是馬祖大師的了不起的高足了，驚天動地的高僧啊！一起散步，走著走著突然旁邊那個蘆葦裏面“嗒嗒嗒”就飛出一群野鴨子，那群野鴨子嘩嘩嘩就飛走了。馬祖大師看見了，幾位弟子也看見了。馬祖大師說：什麼東西啊！大家異口同聲的說野鴨子，哪裏去了？飛過去了。這個生活當中可不就這樣子嘛，老師問：什麼東西啊？學生說野鴨子，是野鴨子嘛。哪裏去了？飛過去了。回答正不正確？正確的，非常正確。這個百丈祖師他可能散步走的路，他可能距離老師的距離最近，所以老師一回頭砰一把就揪住他的鼻子了，馬祖大師一把把百丈禅師的鼻子揪住了，這個手象老虎鉗一樣的，把鼻子揪得好牢好牢的，拿都拿不掉，疼的眼淚都疼出來了，說哪裏去了？說：哪裏去了？馬祖大師問說：哪裏去了？哪裏去了，這個話問什麼？是問什麼？問我們的心到哪裏去了。禅在哪裏啊？禅在生活當中。佛法在哪裏？佛法在生活當中。開悟在哪裏去開悟啊？開悟在生活當中開悟。這就是佛門禅宗裏面活活潑潑的智慧。啊！所以百丈祖師回到禅堂裏面“哈哈哈”的大笑，其他祖師和他一起參禅的這些師父，嗯？這個腦筋有問題了，怎麼無緣無故的狂笑呢？所以心念動和不動就在當下檢驗出來。所以馬祖大師揪住他的鼻子，他開悟了。說了揪鼻子再說一個揪鼻子的故事，這個也是兩位高僧大德在一起研究佛法的時候，兩個學生相當于學生也好，相當于師弟也好，這個境界稍微差一點的跟這個師兄在一起對禅機，說：你們兩個知道虛空嗎？這兩個說：知道啊！虛空在哪裏呢？虛空在這裏啊，師兄說：你能夠抓住虛空給我看嗎？抓一下虛空給我看，其中有一個就說：能抓，我來抓，嗯，往空中這樣抓一下，這個虛空，然後師兄說：這樣抓虛空不行，你這個不叫抓虛空，你抓的什麼？哪裏有虛空，那我抓的不行師兄請你抓給我看看。這個師兄出其不意的“砰”又把他的鼻子抓住了，抓住鼻子使勁的揪使勁的揪，疼的他大喊大叫，快點松開快點松開，你再不松開我的鼻子都被你揪掉了，師兄把手松開怡然自得的說：這才叫穩穩當當，牢牢實實的抓虛空。虛空在哪裏啊？虛空不是虛無所有虛無缥缈的那個虛空，那樣去認識虛空那樣去認識佛法，你永遠都認識不到佛法。佛法，說的是虛說的是空，可是是讓你從實處著手。佛法，聽起來他的字面上的意思很缥缈，可是他的切入點不缥缈，所以要想認識虛空，我們這個鼻子就是虛空。爲什麼鼻子就是虛空呢？人死了以後鼻子就爛了嘛。人活著鼻子在虛空當中存在，這個鼻子存在多長時間？最多存在幾十年。他就是虛空當中一個微小的一部分，我們的身體，桌子，所見所聞就是虛空當中真實中存在的一個小小部分。要想認識虛空啊！從這個地方認識，如果你從空無所有當中去認識虛空，你永遠所認識的虛空都距離你很遠，很遙遠，好今天就講到這裏。
《《六祖壇經》第十五講》全文閱讀結束。