..續本文上一頁從所謂「氣沈丹田」的現象而啓動的。于是女衆從小腹直上，而男衆卻先繞過「會陰」，然後再從背脊直上。

　　在未氣沈丹田以前，因皆在處理一些脈障，而且氣也比較浮，故行向很不規則。但從氣沈丹田以後，開始打通任督二脈起，脈路便漸穩定而規則；以任督爲深入骨髓之「奇經」也。

　　我在此之所以要提任督反應，乃爲很多人把任督的常態，當病患處理。如女衆任脈直上時，首先碰到胸下的「劍骨」；于是氣上不了，便有胸悶背痛的情況，也會連帶地讓人變得抑郁寡歡、愁眉不展。這一悶多要悶上半年之久。于是很多人乃嚇壞了，急于尋醫求診；結果治了好久，也沒什麼改善。倒是浪費了很多的錢，及用功的時間。其實安下心來，繼續打坐下去，它就過了。

　　男衆亦然，有所謂「督脈叁關」：當氣從會陰繞過背部時，首先沖到尾椎之下，于是也上不去；故氣乃積在陰部或腿下，于是腿乃有抖動的亂象，這第一關被稱爲「尾闾關」。若氣終上了尾闾，其次有「夾脊關」，此大致位于左右肋骨下端銜接處(略于脊柱中央)。如氣上不了此關，則腰背便挺不起來；即使勉強將之撐起來，則一下子又跨下去。于是禅坐時必像鴕鳥一般，屈背低頭，不見天日。然如過了此關，則腰背自然挺直如柱，而不必再操心它會跨下來。再下一關爲「玉枕關」，即氣上不了頭部，于是也變得擡不起頭來；尤其上座後，即重昏沈矣！

　　如果氣過了「玉枕」，上了頭部，問題還更多呢？有的頭悶得像戴了孫悟空的金箍咒，有的耳鳴，有的眼皮很重，有的眉心很緊，有的鼻涕不止……眼、耳、鼻、舌，都可有諸多異象！其實這些都算是督脈正常的反應，也可以說是「業障現形」也。

　　若女衆，任脈通過胸前，由鎖骨轉背頸，直上頭部後，現象亦與男衆略同。總之，若我們事先對這些現象，有個大略的了解，就不需要在悶讷與疑惑間，或尋醫問診，或浪費時間。必能以更大的信心與毅力，沖過重重關卡，而層層提升。

　　九、因氣之偏頗而影響情志者？

　　我們常說「心平氣和」或「氣定神閑」，故心氣本是互相影響的。所以氣若平和，對情志的開朗，絕對有正面的幫助。然而在禅修的過程中，氣倒是常處于偏頗的狀態中。

　　此爲如將通調某一關卡，則氣便往這裏集中。于是如現在的工作進度，是修理左邊的脈，氣便將大部份集于左邊；因此可能覺得左邊較冷或較熱。氣有時專攻于上，于是又偏集于上。故除非一切脈皆通矣，否則氣便經常處于偏頗的狀態中。

　　而氣的偏頗，除會使身體有異常的覺受外，也將導致情志的失調：

　　如氣塞于某處，將導致人的煩躁不安。

　　如氣悶于胸懷，將使人變得落落寡歡、郁卒不樂。

　　若氣偏積于下部，除導致溺尿的增多外，也會使淫欲加重；貪于將積壓的氣，渲泄出去。

　　氣若上不了頭部，除打坐將昏沈外，也將變得比較健忘；因爲上面一片空白，沒辦法錄進去嘛！

　　若氣已上了頭部，卻下不來；于是又會使精神特別好。似某些人晚上喝茶後，睡不著覺一般。然此之「精神特別好」，只是無法安眠而已！但腦筋並不清爽，妄念雜陳，糾纏不清。

　　如氣經常上積頭部，還會使人變得瞋心、慢心特別重。我們常說某些人「眼睛長在頭頂上，總是斜眼看人低。」其實爲氣偏積于頭部，而導致瞋心、慢心特別重。

　　因此，除非打坐到最後，脈皆通矣，才可能真正「心平氣和」或「氣定神閑」的。于是在彼調脈的過程中，一方面會使身體有酸痛痲等不舒服的感覺；二方面也將導致煩惱的增加。所以不要以爲禅坐後，就等著「禅悅爲食」「法喜充滿」的境界。或修行了，就等著佛菩薩來感應加持。以我這麼多年來的體驗，總是辛苦磨練的時候多多也。

　　所以在佛教界，流行一句話「比丘常帶叁分病」。有人解釋爲：那是爲替衆生挑業障的關系！其實自己的業障都未消了，如何能爲衆生挑業障呢？故比丘之所以常帶叁分病者，乃爲愈修行者，業障愈現形的快，因此身心的逆境反而特別多！

　　不過，各位也不必看到這裏，就被嚇倒了，哇！這一條路何其坎坷，還是回頭是岸吧！所謂「叁分」病者，就是雖帶一些辛苦或煩惱，但總在你能承擔的範圍裏。因此不是七分或八分病的，不必恐慌。如果你真挑不起，則它也會修正工作進度的！好吧，稍緩一緩！

　　總之，不會把你磨死的，除非你先努力于把自己嚇死！因此我們乃將更以「大無畏」的心，去袒然面對一切逆障險阻。

　　十、氣脈的通調，對生活及禅修中的影響？

　　氣脈能通調，對生活及禅修，絕對有正面的幫助；以下且用「五蘊」來分類說明：

　　色蘊：我們常贊歎某些人「眉清目秀」；此即代表彼人的氣脈，天生就很通調。而眉清目秀者，不只莊嚴好看，更是聰明伶俐。因此氣脈的通調，對色蘊的助益，可包括身體的健康及相貌的莊嚴。

　　受蘊：受是感官和情緒；氣脈的通調，能使感官更敏銳、情緒更安定。

　　想蘊：想包括思考、記憶與判斷。氣脈的通調，能使記憶更鮮明，理路更清晰，而判斷更正確。

　　行蘊：行爲意志力的表現。氣脈的通調，能使人臨事更果斷，行願更堅強。

　　識蘊：氣脈的通調，能使人心量更寬宏，待人更慈悲，見識更周詳，而觀念更深刻。

　　其次，對禅修的助益，包括一、可全力于調心，而不必于酸痛、昏沈、胸悶、散亂等諸多障礙裏，瞎費功夫。二、對佛理的通達，及心態的調整，都能有「劍及履及」的奮迅效果。叁、故當然對證量上，亦有幫助的。

　　最後，對于氣脈的通調，我在此作個總結：雖氣脈的通調，對生活及禅修，是絕對有正面幫助的；但是我們必從「正見」的基礎上去調心，心調好了，脈也將慢慢暢通。而不能倒過來，先調脈，再調心。

　　其次，對氣脈的現象，雖我以上已說了不少；但是卻不可能讓一個人，真能掌握脈向的變化。因爲那是：既每個人都將不同，也是每個階段會有差異。因此既不能襲用別人的經驗，也不能執著于上一次的覺受。《金剛經》雲：「一切有爲法，如夢幻泡影。」在調脈的過程中，必能對此有更深刻的體會。

　　所以對氣脈的堂奧，既不必費心去深入，也不可能真明了其現象。因此，對于氣脈的通調，我以爲最理想的情況是：一個人純以正知見去用功，而在不知不覺中，已肅清了全部的障礙，這是「上之上者」。其次，雖有氣脈的覺受，但能以平常心看待。久而久之，脈亦漸通矣！也能因此對氣脈的現象，有些概略式的了解！這是中者，我算是中者吧！如果脈有障礙而無法調理，或窮鑽在氣脈的玄學裏，能進而不能出，斯爲下矣！

　　我相信，在這個時代裏，上之上者，不會太多。然而我們至少作個中者吧！故在未有脈障前，且盡力于調心的法門；若脈障顯現時，且以平常心視之，而繼續于禅修之路。不急不緩，隨緣不變，斯可也！

《腳跟著地 農禅寺禅修幹部營討論題綱 3· 氣脈的通調》全文閱讀結束。