..续本文上一页从所谓「气沈丹田」的现象而启动的。于是女众从小腹直上，而男众却先绕过「会阴」，然后再从背脊直上。

　　在未气沈丹田以前，因皆在处理一些脉障，而且气也比较浮，故行向很不规则。但从气沈丹田以后，开始打通任督二脉起，脉路便渐稳定而规则；以任督为深入骨髓之「奇经」也。

　　我在此之所以要提任督反应，乃为很多人把任督的常态，当病患处理。如女众任脉直上时，首先碰到胸下的「剑骨」；于是气上不了，便有胸闷背痛的情况，也会连带地让人变得抑郁寡欢、愁眉不展。这一闷多要闷上半年之久。于是很多人乃吓坏了，急于寻医求诊；结果治了好久，也没什么改善。倒是浪费了很多的钱，及用功的时间。其实安下心来，继续打坐下去，它就过了。

　　男众亦然，有所谓「督脉三关」：当气从会阴绕过背部时，首先冲到尾椎之下，于是也上不去；故气乃积在阴部或腿下，于是腿乃有抖动的乱象，这第一关被称为「尾闾关」。若气终上了尾闾，其次有「夹脊关」，此大致位于左右肋骨下端衔接处(略于脊柱中央)。如气上不了此关，则腰背便挺不起来；即使勉强将之撑起来，则一下子又跨下去。于是禅坐时必像鸵鸟一般，屈背低头，不见天日。然如过了此关，则腰背自然挺直如柱，而不必再操心它会跨下来。再下一关为「玉枕关」，即气上不了头部，于是也变得抬不起头来；尤其上座后，即重昏沉矣！

　　如果气过了「玉枕」，上了头部，问题还更多呢？有的头闷得像戴了孙悟空的金箍咒，有的耳鸣，有的眼皮很重，有的眉心很紧，有的鼻涕不止……眼、耳、鼻、舌，都可有诸多异象！其实这些都算是督脉正常的反应，也可以说是「业障现形」也。

　　若女众，任脉通过胸前，由锁骨转背颈，直上头部后，现象亦与男众略同。总之，若我们事先对这些现象，有个大略的了解，就不需要在闷讷与疑惑间，或寻医问诊，或浪费时间。必能以更大的信心与毅力，冲过重重关卡，而层层提升。

　　九、因气之偏颇而影响情志者？

　　我们常说「心平气和」或「气定神闲」，故心气本是互相影响的。所以气若平和，对情志的开朗，绝对有正面的帮助。然而在禅修的过程中，气倒是常处于偏颇的状态中。

　　此为如将通调某一关卡，则气便往这里集中。于是如现在的工作进度，是修理左边的脉，气便将大部份集于左边；因此可能觉得左边较冷或较热。气有时专攻于上，于是又偏集于上。故除非一切脉皆通矣，否则气便经常处于偏颇的状态中。

　　而气的偏颇，除会使身体有异常的觉受外，也将导致情志的失调：

　　如气塞于某处，将导致人的烦躁不安。

　　如气闷于胸怀，将使人变得落落寡欢、郁卒不乐。

　　若气偏积于下部，除导致溺尿的增多外，也会使淫欲加重；贪于将积压的气，渲泄出去。

　　气若上不了头部，除打坐将昏沉外，也将变得比较健忘；因为上面一片空白，没办法录进去嘛！

　　若气已上了头部，却下不来；于是又会使精神特别好。似某些人晚上喝茶后，睡不着觉一般。然此之「精神特别好」，只是无法安眠而已！但脑筋并不清爽，妄念杂陈，纠缠不清。

　　如气经常上积头部，还会使人变得瞋心、慢心特别重。我们常说某些人「眼睛长在头顶上，总是斜眼看人低。」其实为气偏积于头部，而导致瞋心、慢心特别重。

　　因此，除非打坐到最后，脉皆通矣，才可能真正「心平气和」或「气定神闲」的。于是在彼调脉的过程中，一方面会使身体有酸痛痲等不舒服的感觉；二方面也将导致烦恼的增加。所以不要以为禅坐后，就等着「禅悦为食」「法喜充满」的境界。或修行了，就等着佛菩萨来感应加持。以我这么多年来的体验，总是辛苦磨练的时候多多也。

　　所以在佛教界，流行一句话「比丘常带三分病」。有人解释为：那是为替众生挑业障的关系！其实自己的业障都未消了，如何能为众生挑业障呢？故比丘之所以常带三分病者，乃为愈修行者，业障愈现形的快，因此身心的逆境反而特别多！

　　不过，各位也不必看到这里，就被吓倒了，哇！这一条路何其坎坷，还是回头是岸吧！所谓「三分」病者，就是虽带一些辛苦或烦恼，但总在你能承担的范围里。因此不是七分或八分病的，不必恐慌。如果你真挑不起，则它也会修正工作进度的！好吧，稍缓一缓！

　　总之，不会把你磨死的，除非你先努力于把自己吓死！因此我们乃将更以「大无畏」的心，去袒然面对一切逆障险阻。

　　十、气脉的通调，对生活及禅修中的影响？

　　气脉能通调，对生活及禅修，绝对有正面的帮助；以下且用「五蕴」来分类说明：

　　色蕴：我们常赞叹某些人「眉清目秀」；此即代表彼人的气脉，天生就很通调。而眉清目秀者，不只庄严好看，更是聪明伶俐。因此气脉的通调，对色蕴的助益，可包括身体的健康及相貌的庄严。

　　受蕴：受是感官和情绪；气脉的通调，能使感官更敏锐、情绪更安定。

　　想蕴：想包括思考、记忆与判断。气脉的通调，能使记忆更鲜明，理路更清晰，而判断更正确。

　　行蕴：行为意志力的表现。气脉的通调，能使人临事更果断，行愿更坚强。

　　识蕴：气脉的通调，能使人心量更宽宏，待人更慈悲，见识更周详，而观念更深刻。

　　其次，对禅修的助益，包括一、可全力于调心，而不必于酸痛、昏沉、胸闷、散乱等诸多障碍里，瞎费功夫。二、对佛理的通达，及心态的调整，都能有「剑及履及」的奋迅效果。三、故当然对证量上，亦有帮助的。

　　最后，对于气脉的通调，我在此作个总结：虽气脉的通调，对生活及禅修，是绝对有正面帮助的；但是我们必从「正见」的基础上去调心，心调好了，脉也将慢慢畅通。而不能倒过来，先调脉，再调心。

　　其次，对气脉的现象，虽我以上已说了不少；但是却不可能让一个人，真能掌握脉向的变化。因为那是：既每个人都将不同，也是每个阶段会有差异。因此既不能袭用别人的经验，也不能执着于上一次的觉受。《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。」在调脉的过程中，必能对此有更深刻的体会。

　　所以对气脉的堂奥，既不必费心去深入，也不可能真明了其现象。因此，对于气脉的通调，我以为最理想的情况是：一个人纯以正知见去用功，而在不知不觉中，已肃清了全部的障碍，这是「上之上者」。其次，虽有气脉的觉受，但能以平常心看待。久而久之，脉亦渐通矣！也能因此对气脉的现象，有些概略式的了解！这是中者，我算是中者吧！如果脉有障碍而无法调理，或穷钻在气脉的玄学里，能进而不能出，斯为下矣！

　　我相信，在这个时代里，上之上者，不会太多。然而我们至少作个中者吧！故在未有脉障前，且尽力于调心的法门；若脉障显现时，且以平常心视之，而继续于禅修之路。不急不缓，随缘不变，斯可也！

《脚跟着地 农禅寺禅修干部营讨论题纲 3· 气脉的通调》全文阅读结束。