..續本文上一頁這也就說，我再叁地參，參爲什麼情欲的滿足能與修道相應呢？事實上，情欲的滿足只是謂從勘破而放下爾。
四種馬
于是從情欲的勘破與滿足中，使我連想到經典上所謂的四種馬：
直以悟性的提升，而消除情欲的執著：這是最有善根者，其根本不需要去追求情欲。因爲透過悟性的提升，即能勘破情欲的虛妄；故能直接放下它，而無所謂滿足或不滿足的問題。
從情欲的追求過程，而悟得空性：有的人既自己不能覺悟，你跟他說，他也不信；故非得自己去追求，去撞牆。待撞得頭破血流了，才覺悟道：情欲果真是虛妄的。于是既虛妄者，即放下也。
一再地墮入情欲的圈套而受苦受難，最後才覺悟出離：還有的人，只受騙一次還不夠，所以仍將一而再、再而叁地去追求。
追求不是求不到，而是雖得到了，卻沒有當初想象的那麼好！于是他就舍下這個，去追另一個。必經過一而再，再而叁的追求、幻滅，最後才能覺悟道：情欲根本都是騙人的，而能放下、出離。
雖再叁爲情欲受苦受難，卻始終不悔：至于第四種馬，則雖再叁爲情欲受苦、受難，而始終不悔。其實大部分衆生都是這種類型，故常于生死中漂泊，而永不歸路。
絕望比失望更究竟
這也就說，雲何從情欲的追逐，而最後能與道相應？因爲經不斷地幻滅後，終能勘破情欲是虛妄的本質。于是因勘破、放下故，能與道相應。
所以我倒要說：絕望比失望更深沈．更究竟。所謂「失望」，乃爲得不到，才失望爾。而絕望呢？乃爲雖得到了，卻幻滅矣！很多的美感，乃爲朦胧才美；而待真看清楚時，卻破碎、幻滅了。
情欲本是虛幻的，這對失望的人來說，只是「酸葡萄」心理而已─因吃不到葡萄，而說葡萄酸。但對絕望者而言，即確定葡萄真是很酸哩！絕望比失望更深沈透骨，但一般人甯可「有夢最美」也不願意絕望呀！
福報不足者偏于失望；福報富足者，卻成就于絕望：有人說「富貴學道難」，其實未必皆如此。如以富貴福足，而成就于絕望；乃更易與道相應也。于是以真看破放下故，在修道的過程中，障礙反會比較少。而貧苦者即使修道，爲變態的情欲太深重故，修行乃不易真得力。
絕望，乃與空性對應：這絕望，一般人看起來頂可怕的，簡直就快窒息死了，但事實上它卻是最清涼的，因爲乃與無我、空性對應也。這是與第一座標對應者。
從絕望而發慈悲心：其次愈絕望者，也可能會愈發慈悲心。因爲他覺得衆生太可憐，爲何要拼命去追求那些虛幻不實的目標呢？于是從發慈悲心而願意去教化衆生。
或者某些東西，既自己已看破而不再需要；于是若有其它衆生需要，他就順手布施了。這是與第叁座標對應者。
從絕望而成克製行：于是因于絕望，所以更能克製自己的妄想與行爲。其實不是克製，而是皆消除矣！而這既與持戒相應，也與禅定關連。「八風吹不動，端坐紫金蓮」，其實不只吹不動，而且是吹不到，爲根本無妄想可打哩！這是與第二座標對應者。
所以不管淨土宗或密宗，皆只是方便道；而最後必待能證得無生法忍，才能究竟。然以從方便道入手故，這條路也就不得不更迂回，更渺茫也。
中道的態度
情欲本妄，既不必急求于滿足，也不必惶惶于克製．壓抑：最後我們乃講到，對情欲的中道態度。因爲我覺得在這個時代中，如再倡導用克製．壓抑的修行方式，對當時代的衆生，其實是很不相應的。因爲這時代乃偏向于感性的享樂時代。所以如非得用克製．壓抑的方式，才能學佛；則會有更多人甯可不學佛。或者雖聞思，而不能契入。
但如已確認：情欲本質上，就是虛妄的。則既虛妄者，便不必急著去追求它。因爲即使追求到手後，你還是不能滿足也。其次，既情欲是虛妄的，也不必惶惶于克製．壓抑也。唯真實的老虎，能傷人；豈夢中的老虎能傷人呢？
若福德足者，雖易于取得；但還應惜福而不可放縱：于是雖有的人，天生福德比較具足，但也不必誇耀。因爲現雖福德具足，卻非永遠都能福德具足也。其次，雖有福德，仍要惜福、培福而不可放縱。
尤其既情欲是虛妄的，則有什麼好放縱的呢？當憐憫那些福德不足者，而勿驕恃也。
若福德不足，不必郁卒；旁觀者清，不久即能勘破也：反之，若福德不足者，也不用郁卒，不用嫉妒．羨慕。既情欲都是虛妄的，而當局者迷，旁觀者清。故如果能平心靜氣去當個旁觀者，有時候還更容易勘破也。
但雖福報不足，而能不嫉妒、不羨慕，去當個平心靜氣的旁觀者，這就不是普通人的功夫也。
于是乎，在急求滿足與慢慢勘破間，就有無限的彈性空間：這種講法，在目前的佛教界，應該是絕無僅有的。因爲既情欲是虛妄的，當不必急著去追求它，也不用急著去勘破它。這乃悠遊自在，而無所事矣！
總結
從比較對照中，更深切了解每種法門的特質：以上這題目，就講到這地方爲止。乃大致從比較對照中，而能更深切了解每種法門的特質。既四個座標的修行方式不同，也適宜的衆生．時機皆不同。故我們不必將不同的方式，混爲一談，也不致一時想兼修兩種法門。
以全方位的眼光，看待佛教的修行法門：其次，既能用全方位的眼光，來看佛教中不同的修行法門；則既視野更寬闊，也必包容力更大方。于是不管于自修中或度他時，便能有更大的方便和效益。
好！今天這題目，就講到這裏。阿彌陀佛！
《漣珠甘露 從性情的調適看修行法門》全文閱讀結束。