..续本文上一页这也就说，我再三地参，参为什么情欲的满足能与修道相应呢？事实上，情欲的满足只是谓从勘破而放下尔。
四种马
于是从情欲的勘破与满足中，使我连想到经典上所谓的四种马：
直以悟性的提升，而消除情欲的执着：这是最有善根者，其根本不需要去追求情欲。因为透过悟性的提升，即能勘破情欲的虚妄；故能直接放下它，而无所谓满足或不满足的问题。
从情欲的追求过程，而悟得空性：有的人既自己不能觉悟，你跟他说，他也不信；故非得自己去追求，去撞墙。待撞得头破血流了，才觉悟道：情欲果真是虚妄的。于是既虚妄者，即放下也。
一再地堕入情欲的圈套而受苦受难，最后才觉悟出离：还有的人，只受骗一次还不够，所以仍将一而再、再而三地去追求。
追求不是求不到，而是虽得到了，却没有当初想象的那么好！于是他就舍下这个，去追另一个。必经过一而再，再而三的追求、幻灭，最后才能觉悟道：情欲根本都是骗人的，而能放下、出离。
虽再三为情欲受苦受难，却始终不悔：至于第四种马，则虽再三为情欲受苦、受难，而始终不悔。其实大部分众生都是这种类型，故常于生死中漂泊，而永不归路。
绝望比失望更究竟
这也就说，云何从情欲的追逐，而最后能与道相应？因为经不断地幻灭后，终能勘破情欲是虚妄的本质。于是因勘破、放下故，能与道相应。
所以我倒要说：绝望比失望更深沉．更究竟。所谓「失望」，乃为得不到，才失望尔。而绝望呢？乃为虽得到了，却幻灭矣！很多的美感，乃为朦胧才美；而待真看清楚时，却破碎、幻灭了。
情欲本是虚幻的，这对失望的人来说，只是「酸葡萄」心理而已─因吃不到葡萄，而说葡萄酸。但对绝望者而言，即确定葡萄真是很酸哩！绝望比失望更深沉透骨，但一般人宁可「有梦最美」也不愿意绝望呀！
福报不足者偏于失望；福报富足者，却成就于绝望：有人说「富贵学道难」，其实未必皆如此。如以富贵福足，而成就于绝望；乃更易与道相应也。于是以真看破放下故，在修道的过程中，障碍反会比较少。而贫苦者即使修道，为变态的情欲太深重故，修行乃不易真得力。
绝望，乃与空性对应：这绝望，一般人看起来顶可怕的，简直就快窒息死了，但事实上它却是最清凉的，因为乃与无我、空性对应也。这是与第一座标对应者。
从绝望而发慈悲心：其次愈绝望者，也可能会愈发慈悲心。因为他觉得众生太可怜，为何要拼命去追求那些虚幻不实的目标呢？于是从发慈悲心而愿意去教化众生。
或者某些东西，既自己已看破而不再需要；于是若有其它众生需要，他就顺手布施了。这是与第三座标对应者。
从绝望而成克制行：于是因于绝望，所以更能克制自己的妄想与行为。其实不是克制，而是皆消除矣！而这既与持戒相应，也与禅定关连。「八风吹不动，端坐紫金莲」，其实不只吹不动，而且是吹不到，为根本无妄想可打哩！这是与第二座标对应者。
所以不管净土宗或密宗，皆只是方便道；而最后必待能证得无生法忍，才能究竟。然以从方便道入手故，这条路也就不得不更迂回，更渺茫也。
中道的态度
情欲本妄，既不必急求于满足，也不必惶惶于克制．压抑：最后我们乃讲到，对情欲的中道态度。因为我觉得在这个时代中，如再倡导用克制．压抑的修行方式，对当时代的众生，其实是很不相应的。因为这时代乃偏向于感性的享乐时代。所以如非得用克制．压抑的方式，才能学佛；则会有更多人宁可不学佛。或者虽闻思，而不能契入。
但如已确认：情欲本质上，就是虚妄的。则既虚妄者，便不必急着去追求它。因为即使追求到手后，你还是不能满足也。其次，既情欲是虚妄的，也不必惶惶于克制．压抑也。唯真实的老虎，能伤人；岂梦中的老虎能伤人呢？
若福德足者，虽易于取得；但还应惜福而不可放纵：于是虽有的人，天生福德比较具足，但也不必夸耀。因为现虽福德具足，却非永远都能福德具足也。其次，虽有福德，仍要惜福、培福而不可放纵。
尤其既情欲是虚妄的，则有什么好放纵的呢？当怜悯那些福德不足者，而勿骄恃也。
若福德不足，不必郁卒；旁观者清，不久即能勘破也：反之，若福德不足者，也不用郁卒，不用嫉妒．羡慕。既情欲都是虚妄的，而当局者迷，旁观者清。故如果能平心静气去当个旁观者，有时候还更容易勘破也。
但虽福报不足，而能不嫉妒、不羡慕，去当个平心静气的旁观者，这就不是普通人的功夫也。
于是乎，在急求满足与慢慢勘破间，就有无限的弹性空间：这种讲法，在目前的佛教界，应该是绝无仅有的。因为既情欲是虚妄的，当不必急着去追求它，也不用急着去勘破它。这乃悠游自在，而无所事矣！
总结
从比较对照中，更深切了解每种法门的特质：以上这题目，就讲到这地方为止。乃大致从比较对照中，而能更深切了解每种法门的特质。既四个座标的修行方式不同，也适宜的众生．时机皆不同。故我们不必将不同的方式，混为一谈，也不致一时想兼修两种法门。
以全方位的眼光，看待佛教的修行法门：其次，既能用全方位的眼光，来看佛教中不同的修行法门；则既视野更宽阔，也必包容力更大方。于是不管于自修中或度他时，便能有更大的方便和效益。
好！今天这题目，就讲到这里。阿弥陀佛！
《涟珠甘露 从性情的调适看修行法门》全文阅读结束。