..續本文上一頁。空大─四大無依，虛空無邊。識大─谛觀十方，唯識所現。
其實共通性，乃很明確：即是從證得「一亡」之境界，而使內外成一體也。如地大，曰：內外微塵，等無差別；微塵自性，不相觸摩。水大，乃：水性一味流通。火大，則：身心暖觸，無礙流通。風大，爲：風力無依，等無差別。空大，則是：四大無依，虛空無邊。識大，且成：谛觀十方，唯識所現。
這情況就像將瓶子打破了，故與虛空無二無別。或者如大海中的堅冰，若消融後，即與海水合爲一體。
所以在七大圓通中，其共通性不外乎：如何打破有限的執著，而證入無限的境界。而有限的執著，乃根源于對自我的桎梏，也就是末那識的染汙。若這執著消除了，就能證得無限的真心境界。所以不管從那個門路著手都一樣，只要勘破這種執著，剩下的便水到渠成爾。
根大
最後講根大，就是有名的《大勢至菩薩念佛圓通章》
譬如有人，一專爲憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來憐念衆生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母，如母憶時，母子曆生不相違遠。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人歸于淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一。
這是大勢至菩薩的報告：如只順著經文的字句去意會，便會覺得很疑惑：最後的根大，何以竟變成「念佛法門」呢？我們看前面廿四種圓通，都是從自力的禅觀，去修行，去覺悟，去體證的。而最後的根大，爲何卻變成唯以「他力攝受」爲主的念佛法門呢？
我們皆知《楞嚴經》中所最重視者，乃根之大用也。因爲根門的本源，即是真如心也。以《楞嚴經》特別重視從根啓修，故于「地水火風空識」之六大中，別加根大，而成爲七大與二十五圓通。然何以于根大的修行法門中，卻變成念佛法門呢？
初看來，前後非常不搭調。其實乃不能依文會義也，而是當從《楞嚴經》的主旨大義去解說：
『譬如有人，一專爲憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。』就像有兩個人，一個雖很刻意去憶念對方，另一個卻什麼也不在乎。所以這兩個人，也許會見面，也許不會見面。反之，若兩個人皆彼此系念珍惜。則必從今生到永世，如同形影，絕不隔離。
以上只是文句的表面義。其實這兩人，乃比喻真心與妄識也。『一專爲憶』乃指真心，以真心昭然常存，無處不現故，而稱爲「專憶」。『一人專忘』則指妄識。妄識若只隨塵流轉，而不發菩提心，乃稱爲「專忘」。于是妄不逢真者，即謂不能見性開悟也。反之，若發菩提心，且精進用功，則曰『二人相憶，二憶念深』。如此則必見性開悟，且永不退轉也。
『十方如來憐念衆生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何爲？』如只照文句去會意，十方如來想念衆生，就像母親憶念其子一般淒切，則其還能解脫嗎？世間的兒子，只少數幾位，母親就快累死了！更何況衆生無量無數，豈不更沈淪嗎？母親想兒子，想來想去都是生死法，還能不戒慎警惕嗎？這是純以世法，而來解釋佛法。
其實母子者，也是比喻。以母者，即喻真如心也。以真如心，能出生一切萬法，故爲萬物之母。而子者，則喻衆生也。真如心雖時時處處，昭顯其然；無奈衆生，唯日用而不知。故曰：若子逃逝，雖憶何爲？
『子若憶母，如母憶時，母子曆生不相違遠。』反之，若衆生有求覺悟之心，這就稱爲憶母。不管是未覺悟者，求覺悟；或已覺悟者，將心安住在心性上，都稱爲憶母也。母子曆生不相違遠，即謂能從見性而契入真如境界也。
『若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。』若衆生既發道心，又肯精進用功，則必能覺悟證果也。故此中的佛，是指佛性或法身佛，而不是有形有相的報身佛或有名有號的化身佛。『自得心開』，即指明心見性也。
『我本因地以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人歸于淨土。』此之念佛人，即是參禅、求覺悟之人。而淨土者，乃爲心淨則國土淨也。所以真正的淨土，乃是無所不是、無所不在也。
『佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一。』此之『都攝六根』，即前所謂「旋．反．還．遺」之心要也。故攝根者，不只是持心不妄動而已，更重要的是應向內去參究。如只是攝心不動，頂多是修定法門，而非見性法門。故得更進一步去參究：最內在、最源頭的是什麼？這才是真正的都攝六根也。既真如心爲一切根門之源，故證得真如心者，即已都攝六根也。『淨念相繼』，既以真如心來都攝六根，則何非淨念相繼呢？
所以雖名爲「念佛圓通」，其實還是不離自力求悟的心地法門也。可是到目前爲止，很多淨土大德，卻只是用世間的人情世故來解釋，說什麼『子若憶母，如母憶時』。情不重，不生娑婆啊！真是愈說愈沈淪了。
我們今天講廿五圓通，重點還是在講它們的共通性。以若掌握得共通性，則隨時可從此門入，從他門出，而不必格格陷于方隅也。今天就講到這裏爲止，下次再更直接講參禅法門！
《楞嚴新粹 二十五圓通》全文閱讀結束。