..續本文上一頁不開機─是你急，而非我急

　　以我平日即很少跟別人連絡，所以即使閉關一年也沒關系，即使出國兩個月也沒關系。因爲有關我的事情，本來就很單純的，而且都已事先規劃好了。

　　或問：那你又何必用手機呢？其實，我的手機是拿來當公共電話用的。即要用時，才開機；而用過後，即關機矣！所以即使留言給我，也不見得有用；因爲我乃未養成「無事去聽語音留言」的習慣。

　　記得，最初于山上時，乃未裝電話。所以有些人就跟我說：「法師！還是去裝電話吧！至于錢，您且不用擔心。」我說：「我非擔心錢的問題！而是擔心會噪音頻繁。」他們又說：「如果有急事找你，該怎麼辦？」我說：「急是你急，又不是我急。」

　　在座各位，你也敢回答說：「急是你急，而非我急嗎？」相信在今天的社會中，沒幾個人能這麼笃定而悠哉的。

　　不忙不亂．悠閑自在，乃人間的「剩閑」也。

　　于是很多人都說我有福報，然不是因爲我有錢而說我有福報，而是因爲我有閑而說我有福報。所以，雲何有福報呢？乃竟成爲人間的「剩閑」爾！什麼意思呢？剩者，就是局外人也。如有些人常罵人說：「你到一邊涼快好了！」于是聽者，就覺得很難過，好象被剝奪了什麼權利。而我這種人，卻挺喜歡別人請我到一邊涼快，當局外人去。

　　甚至如有人批評你「不務正業」，你聽了也不會有什麼好受的。而我卻是笃定地：以「不務」爲「正業」也。于是既以「不務」爲「正業」，又怎能不悠閑自在呢？

　　共業中的不共者

　　這也就是我今天所要講的主題：如何成爲共業中的不共者？以資訊時代給我們的感覺就是忙、茫、盲，這是共業使然。要憑個人的努力，而改變時代的共業，我覺得是很困難的。但是透過覺悟與努力，卻能使自己或少數跟我們相應者，能成爲「共業中的不共者」，便是我們所要努力的方向。

　　從資訊到智慧

　　然而欲悠遊在兩個世代間，乃要有一種本事：就是如何從資訊的吸收，直到智慧的完成。

　　資訊的流通，不等于智慧的深廣；甚至資訊的過度流通，或將妨害智慧的成長。

　　現代資訊的流通量雖然很大，但是資訊的流通，卻不等于智慧的成長，不等于智慧的深廣。這情況就像我們以前于考試時，便連趕夜車，而去應付考試。雖分數也能考得不錯，但大都考完就忘了，而無法在心裏留下深刻的印象。而智慧者，乃需要經過長時間的發酵、沈澱、結晶也。故若資訊流通速度太快，而沒時間讓我們去發酵、沈澱、結晶，則現代人的智慧卻比以前人膚淺也。

　　甚至資訊的過度流通，或將妨害智慧的成長。所謂「或將妨害」，並不是說「必然」，卻「極有可能」。爲什麼呢？因爲若資訊流通得太迅速，則很多人光要去吸收這些資訊，便已經很匆促了；那有時間、心情，再去作智慧的提升呢？于是資訊越流通，反而智慧越不足。而智慧越不足者，就越不容易安心立命于此時代中。

　　資訊的特性

　　無常迅速．狹隘局限．虛僞幻化

　　不只不能安心立命，或將造成更大的徨仿與迷失

　　何以資訊不能讓人安心立命呢？這乃與資訊的特性有關。因此下面我們便來分析資訊的特性：

　　一、就是無常，即變化的速度非常快。我的第一本文集《一葦過江》，到目前已出版十多年了。上次改版時，主編問我：有沒有什麼需要修改的。我看過後，說「都不用改」。因爲關于佛書，何止十多年不用改；甚至百千年，也不必改。但如果是有關資訊的書，說白一點，叁個月後你不是「必須改」，而是根本就不用再去看了。

　　以前我常看電腦雜志，而電腦雜志如過期了，就興趣缺缺。甚至過叁個月後，就可以丟一邊去了。有很多書如你寫的速度不夠快，則可能還沒出版，就已過期了。譬如你寫的是WORD 97，正埋頭苦幹間，不意WORD 2000又已上市了。于是WORD 97，就被淘汰出局也。有關資訊産品的流通速度，相信各位都比我有切身之感。

　　二、速度越快，則視野會越小。尤其科技的世界，本就是分工合作的。故「大學」所學的，其實卻沒有「小學」學得廣；至于碩士班、博士班，更是越學越狹隘。所以我經常調侃「專家」，乃是鑽牛角尖的「鑽家」；甚至只能「鑽進而不能鑽出」的鑽家。于是乎只鑽牛角尖，究竟是能自得其樂呢？還是不能安心立命也？

　　叁、虛僞幻化，過去人認爲「眼見者爲真」，而現在即使眼見了─非現場所見，卻未必是真。像數位影像，如果經過專業的軟體處理後，便很難判定是真是假？甚至視訊，也可以重新剪接。尤其是數位錄音，更方便作插播和剪接。所以現在，即使眼見了，耳聽了，卻未必是真！甚至很多在網路上散發的謠言，更難判斷它是真是假？至于用「３Ｄ動畫」所塑造出來的世界，更是「心想事成」，隨便你怎麼搞都行。

　　于是乎，這麼無常迅速、狹隘局限、虛僞幻化的資訊，可能讓我們安心立命嗎？不只不能安心立命，甚至會形成更大的仿徨與迷失。

　　就像我們要買一樣資訊産品。有人說：你今天買了，明天就要後悔。因爲過一段時間後，又將推出功能更強、價錢更便宜的産品來。于是乎，在買跟不買間，就已經很猶豫了。總不能永遠不買，而買了又不能不後悔！

　　其實對我們買者而言，「買和不買」間，也只是差別幾千塊錢的小事而已！就已這麼讓人猶豫了。至于對一個經營者而言，要開發任何産品，一投資下去，便是千萬、上億的金額，可想而知那壓力，更是焦灼難堪。所以要在資訊的事業裏，能讓自己安心立命，真是不可能哩！接著，再談到智慧的特性：

　　智慧的特性

　　曆叁世而不移．放四海而皆准．日用而不離

　　知性的層次：資訊．知識．智慧．真理

　　所謂智慧者，是指既過去如此、現在如此，也未來如此的准則。像剛才提到我第一本文集《一葦過江》，何以到現在，都不用再修訂呢？因爲它是有關智慧的書。故佛經到目前爲止，已經二千多年了，而我們今天還在研習；甚至再五百年、一千年後，這些經典必然還是有它的價值。故以過去如此、現在如此、未來也如此，才稱得上是「智慧」也。

　　其次，放諸四海而皆准，也是一樣。佛書不只印度人讀、中國讀，現在西洋人也在讀。必到任何地方都用得上，才稱爲智慧也。

　　叁、日用而不離。真正的智慧應該是在日常生活中，到處都能運用得上，才稱爲智慧。故它跟科技的産品很不一樣，以科技産品都有非常「特定」的用途。譬如掃描器，你要掃描時雖不能不用，但不掃描時就完全失用。我的掃描器，因太久沒用了，不只蒙上厚厚的灰塵，甚至已故障了。

　　而智慧不然，它是你從早上起床到晚上睡覺，一切待心接物的准則；故即使只是動心起念，都與智慧脫不了關系。

　　因此，要真正的安心立命，乃是要將心安在智慧之中。于是，我乃將知性的層次，分爲四種：

　　第一是資訊：如剛才所講到的。

　　第二是知識：像現代所開發出來的新知識，不管是物理學、化學、生物科技等都屬之。知識原則上，也可以越發展越細致。但它跟資訊，還是有些不同：以資訊是流動性，故速度很快；而知識大致是累積性的，故還比較穩定些，像物理學、化學的道理，雖是以前學的，然到現在還是很好用。我們再用一張圖形表示：都是書！抱得滿滿的。

　　第叁是智慧：智慧雖很難用科學的儀器來衡量「這個人有沒有智慧？」但是有智慧的人，在處理一些事情時，他的表現乃跟一般人大不一樣。甚至有智慧者，在面對逆境、險難時，他的情緒又跟一般人大大不同也。

　　第四是真理：真理是什麼呢？「萬法歸一」，一切資訊、知識、智慧，皆不出此中。無量爲一，一爲無量。

　　以上，知性的四個層次，我們且用「金字塔」的圖形來表明：

　　金字塔的結構

　　資訊的流通．知識的廣博，未必即是智慧

　　然智慧的成長．真理的覺悟，乃必有資訊與知識的基礎

　　以資訊跟知識乃是在金字塔下面，所以底部非常寬廣；而智慧跟真理則是在金字塔上端，所以越收就越小，但也越來越高。

　　以目前大家比較重視的是資訊的流通跟知識的開發，而未在智慧的提升跟真理的覺悟上多用心。于是從金字塔的架構中去看，乃很容易確認：資訊的流通、知識的廣博，未必就能增長智慧。因爲若只逗留在第一、第二層中，即不能成長智慧。

　　但是智慧的成長、真理的覺悟，卻必須有資訊和知識的基礎。這情況就像大樓，不管蓋得多高，總是得從底層蓋起。所以因爲資訊的流通、因爲知識的淵博，現代人有條件能比過去人更有智慧。可是剛才又說到：我卻認爲現代人未必比過去人更有智慧。爲什麼呢？因爲不在這方面用心爾！所以能不能有智慧，但看我們是否善用這些資訊跟知識？

　　唯安心立命于智慧與真理中

　　講到這裏，我的重點已很明確了：就是欲安心立命于這時代中，只有從資訊、知識的基礎裏，去提升爲智慧跟真理，才能真安心立命也。

　　從差別相中，去歸納．覺悟共通性

　　于是乎，如何從資訊、知識的基礎裏，去提升爲智慧跟真理呢？以金字塔的下面是「差別相」，故可越分越細，但總是枝末爾！而金字塔的上端是「共通性」，故可越收越尖，而歸于根本也！

　　故要用心于從林林總總的差別相中，去歸納出比較規律而統一的原則。當然于諸「定律」間，還是有「高低、廣狹」的差別。因此何者才是「萬法歸一」的真理？便得花更多的時間去參究、去覺悟的。

　　于是既萬法，都不出此原則。則這真理，就能成爲我們立身處事的准則。它像羅盤一樣，可隨時隨地來調整我們的方位，以確…

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