..续本文上一页不开机─是你急，而非我急

　　以我平日即很少跟别人连络，所以即使闭关一年也没关系，即使出国两个月也没关系。因为有关我的事情，本来就很单纯的，而且都已事先规划好了。

　　或问：那你又何必用手机呢？其实，我的手机是拿来当公共电话用的。即要用时，才开机；而用过后，即关机矣！所以即使留言给我，也不见得有用；因为我乃未养成「无事去听语音留言」的习惯。

　　记得，最初于山上时，乃未装电话。所以有些人就跟我说：「法师！还是去装电话吧！至于钱，您且不用担心。」我说：「我非担心钱的问题！而是担心会噪音频繁。」他们又说：「如果有急事找你，该怎么办？」我说：「急是你急，又不是我急。」

　　在座各位，你也敢回答说：「急是你急，而非我急吗？」相信在今天的社会中，没几个人能这么笃定而悠哉的。

　　不忙不乱．悠闲自在，乃人间的「剩闲」也。

　　于是很多人都说我有福报，然不是因为我有钱而说我有福报，而是因为我有闲而说我有福报。所以，云何有福报呢？乃竟成为人间的「剩闲」尔！什么意思呢？剩者，就是局外人也。如有些人常骂人说：「你到一边凉快好了！」于是听者，就觉得很难过，好象被剥夺了什么权利。而我这种人，却挺喜欢别人请我到一边凉快，当局外人去。

　　甚至如有人批评你「不务正业」，你听了也不会有什么好受的。而我却是笃定地：以「不务」为「正业」也。于是既以「不务」为「正业」，又怎能不悠闲自在呢？

　　共业中的不共者

　　这也就是我今天所要讲的主题：如何成为共业中的不共者？以资讯时代给我们的感觉就是忙、茫、盲，这是共业使然。要凭个人的努力，而改变时代的共业，我觉得是很困难的。但是透过觉悟与努力，却能使自己或少数跟我们相应者，能成为「共业中的不共者」，便是我们所要努力的方向。

　　从资讯到智慧

　　然而欲悠游在两个世代间，乃要有一种本事：就是如何从资讯的吸收，直到智慧的完成。

　　资讯的流通，不等于智慧的深广；甚至资讯的过度流通，或将妨害智慧的成长。

　　现代资讯的流通量虽然很大，但是资讯的流通，却不等于智慧的成长，不等于智慧的深广。这情况就像我们以前于考试时，便连赶夜车，而去应付考试。虽分数也能考得不错，但大都考完就忘了，而无法在心里留下深刻的印象。而智慧者，乃需要经过长时间的发酵、沉淀、结晶也。故若资讯流通速度太快，而没时间让我们去发酵、沉淀、结晶，则现代人的智慧却比以前人肤浅也。

　　甚至资讯的过度流通，或将妨害智慧的成长。所谓「或将妨害」，并不是说「必然」，却「极有可能」。为什么呢？因为若资讯流通得太迅速，则很多人光要去吸收这些资讯，便已经很匆促了；那有时间、心情，再去作智慧的提升呢？于是资讯越流通，反而智慧越不足。而智慧越不足者，就越不容易安心立命于此时代中。

　　资讯的特性

　　无常迅速．狭隘局限．虚伪幻化

　　不只不能安心立命，或将造成更大的徨仿与迷失

　　何以资讯不能让人安心立命呢？这乃与资讯的特性有关。因此下面我们便来分析资讯的特性：

　　一、就是无常，即变化的速度非常快。我的第一本文集《一苇过江》，到目前已出版十多年了。上次改版时，主编问我：有没有什么需要修改的。我看过后，说「都不用改」。因为关于佛书，何止十多年不用改；甚至百千年，也不必改。但如果是有关资讯的书，说白一点，三个月后你不是「必须改」，而是根本就不用再去看了。

　　以前我常看电脑杂志，而电脑杂志如过期了，就兴趣缺缺。甚至过三个月后，就可以丢一边去了。有很多书如你写的速度不够快，则可能还没出版，就已过期了。譬如你写的是WORD 97，正埋头苦干间，不意WORD 2000又已上市了。于是WORD 97，就被淘汰出局也。有关资讯产品的流通速度，相信各位都比我有切身之感。

　　二、速度越快，则视野会越小。尤其科技的世界，本就是分工合作的。故「大学」所学的，其实却没有「小学」学得广；至于硕士班、博士班，更是越学越狭隘。所以我经常调侃「专家」，乃是钻牛角尖的「钻家」；甚至只能「钻进而不能钻出」的钻家。于是乎只钻牛角尖，究竟是能自得其乐呢？还是不能安心立命也？

　　三、虚伪幻化，过去人认为「眼见者为真」，而现在即使眼见了─非现场所见，却未必是真。像数位影像，如果经过专业的软体处理后，便很难判定是真是假？甚至视讯，也可以重新剪接。尤其是数位录音，更方便作插播和剪接。所以现在，即使眼见了，耳听了，却未必是真！甚至很多在网路上散发的谣言，更难判断它是真是假？至于用「３Ｄ动画」所塑造出来的世界，更是「心想事成」，随便你怎么搞都行。

　　于是乎，这么无常迅速、狭隘局限、虚伪幻化的资讯，可能让我们安心立命吗？不只不能安心立命，甚至会形成更大的仿徨与迷失。

　　就像我们要买一样资讯产品。有人说：你今天买了，明天就要后悔。因为过一段时间后，又将推出功能更强、价钱更便宜的产品来。于是乎，在买跟不买间，就已经很犹豫了。总不能永远不买，而买了又不能不后悔！

　　其实对我们买者而言，「买和不买」间，也只是差别几千块钱的小事而已！就已这么让人犹豫了。至于对一个经营者而言，要开发任何产品，一投资下去，便是千万、上亿的金额，可想而知那压力，更是焦灼难堪。所以要在资讯的事业里，能让自己安心立命，真是不可能哩！接着，再谈到智慧的特性：

　　智慧的特性

　　历三世而不移．放四海而皆准．日用而不离

　　知性的层次：资讯．知识．智慧．真理

　　所谓智慧者，是指既过去如此、现在如此，也未来如此的准则。像刚才提到我第一本文集《一苇过江》，何以到现在，都不用再修订呢？因为它是有关智慧的书。故佛经到目前为止，已经二千多年了，而我们今天还在研习；甚至再五百年、一千年后，这些经典必然还是有它的价值。故以过去如此、现在如此、未来也如此，才称得上是「智慧」也。

　　其次，放诸四海而皆准，也是一样。佛书不只印度人读、中国读，现在西洋人也在读。必到任何地方都用得上，才称为智慧也。

　　三、日用而不离。真正的智慧应该是在日常生活中，到处都能运用得上，才称为智慧。故它跟科技的产品很不一样，以科技产品都有非常「特定」的用途。譬如扫描器，你要扫描时虽不能不用，但不扫描时就完全失用。我的扫描器，因太久没用了，不只蒙上厚厚的灰尘，甚至已故障了。

　　而智慧不然，它是你从早上起床到晚上睡觉，一切待心接物的准则；故即使只是动心起念，都与智慧脱不了关系。

　　因此，要真正的安心立命，乃是要将心安在智慧之中。于是，我乃将知性的层次，分为四种：

　　第一是资讯：如刚才所讲到的。

　　第二是知识：像现代所开发出来的新知识，不管是物理学、化学、生物科技等都属之。知识原则上，也可以越发展越细致。但它跟资讯，还是有些不同：以资讯是流动性，故速度很快；而知识大致是累积性的，故还比较稳定些，像物理学、化学的道理，虽是以前学的，然到现在还是很好用。我们再用一张图形表示：都是书！抱得满满的。

　　第三是智慧：智慧虽很难用科学的仪器来衡量「这个人有没有智慧？」但是有智慧的人，在处理一些事情时，他的表现乃跟一般人大不一样。甚至有智慧者，在面对逆境、险难时，他的情绪又跟一般人大大不同也。

　　第四是真理：真理是什么呢？「万法归一」，一切资讯、知识、智慧，皆不出此中。无量为一，一为无量。

　　以上，知性的四个层次，我们且用「金字塔」的图形来表明：

　　金字塔的结构

　　资讯的流通．知识的广博，未必即是智慧

　　然智慧的成长．真理的觉悟，乃必有资讯与知识的基础

　　以资讯跟知识乃是在金字塔下面，所以底部非常宽广；而智慧跟真理则是在金字塔上端，所以越收就越小，但也越来越高。

　　以目前大家比较重视的是资讯的流通跟知识的开发，而未在智慧的提升跟真理的觉悟上多用心。于是从金字塔的架构中去看，乃很容易确认：资讯的流通、知识的广博，未必就能增长智慧。因为若只逗留在第一、第二层中，即不能成长智慧。

　　但是智慧的成长、真理的觉悟，却必须有资讯和知识的基础。这情况就像大楼，不管盖得多高，总是得从底层盖起。所以因为资讯的流通、因为知识的渊博，现代人有条件能比过去人更有智慧。可是刚才又说到：我却认为现代人未必比过去人更有智慧。为什么呢？因为不在这方面用心尔！所以能不能有智慧，但看我们是否善用这些资讯跟知识？

　　唯安心立命于智慧与真理中

　　讲到这里，我的重点已很明确了：就是欲安心立命于这时代中，只有从资讯、知识的基础里，去提升为智慧跟真理，才能真安心立命也。

　　从差别相中，去归纳．觉悟共通性

　　于是乎，如何从资讯、知识的基础里，去提升为智慧跟真理呢？以金字塔的下面是「差别相」，故可越分越细，但总是枝末尔！而金字塔的上端是「共通性」，故可越收越尖，而归于根本也！

　　故要用心于从林林总总的差别相中，去归纳出比较规律而统一的原则。当然于诸「定律」间，还是有「高低、广狭」的差别。因此何者才是「万法归一」的真理？便得花更多的时间去参究、去觉悟的。

　　于是既万法，都不出此原则。则这真理，就能成为我们立身处事的准则。它像罗盘一样，可随时随地来调整我们的方位，以确…

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