安心立命于资讯时代
引言
悠游在两个世代间
在资讯时代中的我
非资讯时代中的我
从资讯到智慧
资讯的特性
智慧的特性
科技与人文
人性的需求
科技与人文不冲突
科技与人文相冲突
小结
回末归本之路
艺术的鉴赏
人文的修养
宗教的归依
佛法的闻思
禅坐的功夫
正见与证见
本末兼得
引言
在讲这题目之前，各位且先看开场的图档─图面的背景是黄河，在河上有几只鸭子正悠游自在地游来游去。为什么会选择这张图片作为开场呢？因为我觉得：资讯时代其就像黄河一般，既黄沙滚滚，又水流的冲击很大。故很多人若沉沦其中，根本就站不住脚了，更何况能悠游自在呢？所以欲悠游自在于资讯时代中，却非等闲功夫也。
其次，在正说讲题之前，首先表明我的立场：今天我所讲的，只是为说明我某些的看法而已！当然我的看法，乃有很多跟别人不同者；也就是为有很多跟别人不同者，所以才有讲的必要。如果都跟别人类同，就不需要我来讲，也不需要你来听。然可能也因跟别人大不相同，所以会对某些人造成极大的冲击或反感。
因此，我首先声明：以下所说，只是表明「 我个人」的看法而已！乃与任何团体无关。因此，如果我所说的，太惹你的反感；你就直接批评我好了，乃跟任何团体无关。
其次，对于演讲的内容，各位如果觉得我表达得不够完整，故有问题要问；如时间够的话，我会让各位发问。如现场时间不够的话，各位也可利用e-mail来与我联络，我会视情况而回答。但是，如果你觉得很不以为然；我乃不愿多花时间而与人作一来一往的辩护。以上，首先声明我的立场。
悠游在两个世代间
讲者是何方人物？
其次，要讲这样的题目，那讲者又是什么人呢？因为，法师给很多人的印象，总似栖身于深山古庙间，乃跟时代的脚步隔得老远；怎能够讲这题目呢？而我之所以会来讲这题目，乃因我且自认为：能悠游在两个世代间。是那两个世代间呢？且用两张图片说明：
白莲花的象征
现首先看白莲花的照片，我最近就住在白河镇上，故闲遐之余，便带着相机到处去拍莲花。莲花自古以来给人的印象，就是出淤泥而不染；尤其是白莲花，给人的感觉更是纯净、圣洁、脱俗。这是「虽在世间，而不共世业」的第一种象征。
台北街头的情景
第二张乃是各位更熟悉的照片─台北街头的情景。事实上，台北街头应该比这还忙乱，因为我去拍的那天刚好是台风天，所以车子却无平日那么多；而且时间是下午三点多，还非颠峰时段也。但在车水马龙中，就已让人觉得喘不过气来。
这是我两种不同的身份，两种不同的省思空间，遂造就了此号人物。以下乃更详细说明，在不同世代中的心理状态。
在资讯时代中的我
电脑的使用：文书．简报．ＶＣＤ的制作
我在大学时，虽主修的是工科─台大机械系，但后来我还是下定决心而学佛、出家了。出家之后大概有十多年，乃跟科技文明相当疏远；当然早把原来学的机械，全都丢一边去了。
直到后来，因为使用电脑，才再连上高科技。为什么会用电脑呢？其实，最初也不过是为了整理文字稿而已！乃为将讲课的内容变成文字稿，以方便保存或流通，因此才开始使用电脑。以在最初一两年中，就只用文书软体，顶多偶而传真。所以虽已使用电脑，但对整个资讯时代的时空背景，却还不曾深入过。
后来，我才开始使用简报软体讲课。于是因为使用简报软体，就更牵涉到绘图、影像等相关软体；于是便对周边的软体、硬体，涉猎得更多了。最后，为我讲课都有录影，而录影带乃不易保存尔！于是为了将之转成VCD，我又增加了很多设备。
于是几年下来，我对电脑相关的配备，尤其有关多媒体部分，就比一般人深入一些。这是首先讲到因电脑的使用，使我重新接上尖端科技。
数位相机．手机．ＰＤＡ的使用
后来，因为我喜欢游山玩水，喜欢到处去拈花惹草！所以又买了数位相机！至于手机，对现代人来讲，本不足为奇。但是就我而言，是可以不买；而若要买，却还得精挑细选才行。于是为了买数位相机．手机，又使我更关切于新时代的产品。不管相关的杂志或网站，我都常去闲逛哩！
至于PDA的使用，却是上星期才买的。其实，我已有桌上型电脑、笔记型电脑可用，可是如只一点点资料，也要开机关机，却还嫌麻烦；更何况，出门时还挺累赘的。而现在，拜高科技的方便，又有PDA的现世；所以我又赶上时代的列车，去买一台阳春型的来试试，觉得还算满意哩！
个人的网站．完整的通讯系统
各位可能已知道，我个人大概在两三年前就设有网站，而把一些文章直接上网─因为从一篇文章的完稿，到出版一本书，时间要隔蛮久的。而如果已有网站的话，便能在短时间内让全世界有兴趣者，皆能很快分享也。
因此在这资讯时代中，就我个人而言，已有蛮完整的通讯系统─不管是电话、手机、e-mail、网站等，其实已够方便了。古人谓「秀才不出门，能知天下事」，而今天乃「法师不出门，能度天下众」也。
电脑杂志与３Ｃ用品
我个人大概是因过去是学理工的，所以不接触高科技也就罢了；而一旦接触后，就后劲十足，所以也经常看一些电脑杂志或3C用品之类。对某些人而言，我已有专业级的素养了。
科技法师的称号
两三年前，我到福严佛学院演讲时，因为是带着电脑、投影机和一些设备去的，所以他们院长，就封我为「科技法师」。
有一次和几个信徒聚会，刚开始他们都问些研经、打坐的问题！最后有一个人，好不容易等别人都问完了，才说：「师父！能不能请教一个有关电脑的问题？」大家听了，都笑得合不拢嘴！不只笑他：何以问这不正经的问题？也兼笑我「不务正业」吧！
为什么一个法师还要管那么多俗事呢？不过，他何以不问别人而要问我呢？殆为我已有专业级的素养吧！这是首先讲到在资讯时代的一面。
非资讯时代中的我
有一半时间在山中，二千公尺的山中
虽有完整的通讯系统，但其实很多人却都找不到我─因为我有一半时间，是在山上过的。所谓在山上，并不见得是在闭关用功哩！为什么常在山上呢？因为山上的时间更好混也。
因为我发觉：在都市里，若无所事事，心里便会焦躁无聊，而不得不忙着去打杀时间。而在山上，若也无所事事，却时间很平淡地就滑过去了，都不会觉得无聊。当然如你想专心看书、禅坐或整理文稿，山上更是方便而无闲杂。
所以我喜欢住山，而且这山，还不是那种三五百公尺的小土堆，而是二千公尺以上的高山。中国字很有意思，人在山中就是「仙」；所以能住在二千公尺的高山上，殆已成了「半仙」。反之，人在谷中呢？唯「俗」不可耐尔！
既无报纸，也无电视
于是既有一半时间是住在高山上，那里当然就没有报纸可看，所以我已习惯不看报纸；既在上山不看报纸，也下山时不看报纸。说实话，我觉得报纸是很不合环保的，因为内容有很多都是广告。
山上大概还可以看到电视，不过却无所谓的「有线电视」。然我也是不看电视的，既上山如此，也下山如此。
隔断红尘三千里，人情世事两茫然
因此跟整个时代，可说是在半脱节的状态中。这是我山上的一张照片，你看！山在虚无飘渺间。所以有一次我就开心地写道「隔断红尘三千里，人情世事两茫然」。以及「奇莱山中无岁月，雪映岭上有禅天」等句。
有些信徒也上山住了几天后，乃告诉我：连妄想都打不起来了。我说：是啊！万有引力乃跟距离的平方成反比。所以你住得愈高，世事对你的吸引力就变得越小。于是本来在世间中，觉得很急切、很重要者，却变成皆无所谓矣！
日出而作，日没而息，资讯于我何有哉？
我在山上的习惯，是约两个星期才下山采购一次；而这中间，也许还看不到人，所以连着一星期不开口讲话，对我是很正常的。至于跟外界会有什么连络吗？除非台风天，才上网查消息。
由于平日很少与人接触，所以「日出而作，日没而息，资讯于我何有哉？」在山上，即使跟外界脱节，其实也无所谓。那像都会区的人，常有一种恐惧感─怕跟不上时代的脚步。
其实象我这样的人，即使一年不与外界连络，我都不用担心会跟这个世界脱节，为什么呢？等一下会再提到。
充裕的弹性空间．时间
有一年我到瑞芳，知道那边有一座寺庙，不止有瀑布，且又提供僧众去闭关。所以我就毅然决定，到瀑布下住了一年多。
又有一次，我到马来西亚去讲课。那课程最初只安排了一星期而已，所以在台湾买机票时，就买了月票─就是得一个月内往返的回程票。结果去到马来西亚不到一个星期后，他们就帮我换成年票也；而我也真的，在那里待了将近两个月才回国。且在两个月中间，我还不需要跟台湾联络哩！
我讲到这些，是什么意思呢？就我个人而言，我觉得自己还蛮富裕的─但这富裕，却不是因为我有钱。如就钱而言，跟各位比起来岂不汗颜。故我所谓的富裕，是指有相当大的「弹性空间」。
故我看到瑞芳的瀑布喜欢了，就去住一年；到马来西亚开心了，就多留它两个月。别人去白河镇观赏莲花，多是早上去下午回，而我乃准备在那边住三个月哩！
这有充裕的弹性空间，对现代人而言，却是不可思议者。为多半的人乃将行程，排得满满的，故皆动弹不得也。而我的行程，既随时可增加，也随时可删减。
虽有手机，而常…
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