安心立命于資訊時代
引言
悠遊在兩個世代間
在資訊時代中的我
非資訊時代中的我
從資訊到智慧
資訊的特性
智慧的特性
科技與人文
人性的需求
科技與人文不沖突
科技與人文相沖突
小結
回末歸本之路
藝術的鑒賞
人文的修養
宗教的歸依
佛法的聞思
禅坐的功夫
正見與證見
本末兼得
引言
在講這題目之前，各位且先看開場的圖檔─圖面的背景是黃河，在河上有幾只鴨子正悠遊自在地遊來遊去。爲什麼會選擇這張圖片作爲開場呢？因爲我覺得：資訊時代其就像黃河一般，既黃沙滾滾，又水流的沖擊很大。故很多人若沈淪其中，根本就站不住腳了，更何況能悠遊自在呢？所以欲悠遊自在于資訊時代中，卻非等閑功夫也。
其次，在正說講題之前，首先表明我的立場：今天我所講的，只是爲說明我某些的看法而已！當然我的看法，乃有很多跟別人不同者；也就是爲有很多跟別人不同者，所以才有講的必要。如果都跟別人類同，就不需要我來講，也不需要你來聽。然可能也因跟別人大不相同，所以會對某些人造成極大的沖擊或反感。
因此，我首先聲明：以下所說，只是表明「 我個人」的看法而已！乃與任何團體無關。因此，如果我所說的，太惹你的反感；你就直接批評我好了，乃跟任何團體無關。
其次，對于演講的內容，各位如果覺得我表達得不夠完整，故有問題要問；如時間夠的話，我會讓各位發問。如現場時間不夠的話，各位也可利用e-mail來與我聯絡，我會視情況而回答。但是，如果你覺得很不以爲然；我乃不願多花時間而與人作一來一往的辯護。以上，首先聲明我的立場。
悠遊在兩個世代間
講者是何方人物？
其次，要講這樣的題目，那講者又是什麼人呢？因爲，法師給很多人的印象，總似棲身于深山古廟間，乃跟時代的腳步隔得老遠；怎能夠講這題目呢？而我之所以會來講這題目，乃因我且自認爲：能悠遊在兩個世代間。是那兩個世代間呢？且用兩張圖片說明：
白蓮花的象征
現首先看白蓮花的照片，我最近就住在白河鎮上，故閑遐之余，便帶著相機到處去拍蓮花。蓮花自古以來給人的印象，就是出淤泥而不染；尤其是白蓮花，給人的感覺更是純淨、聖潔、脫俗。這是「雖在世間，而不共世業」的第一種象征。
臺北街頭的情景
第二張乃是各位更熟悉的照片─臺北街頭的情景。事實上，臺北街頭應該比這還忙亂，因爲我去拍的那天剛好是臺風天，所以車子卻無平日那麼多；而且時間是下午叁點多，還非顛峰時段也。但在車水馬龍中，就已讓人覺得喘不過氣來。
這是我兩種不同的身份，兩種不同的省思空間，遂造就了此號人物。以下乃更詳細說明，在不同世代中的心理狀態。
在資訊時代中的我
電腦的使用：文書．簡報．ＶＣＤ的製作
我在大學時，雖主修的是工科─臺大機械系，但後來我還是下定決心而學佛、出家了。出家之後大概有十多年，乃跟科技文明相當疏遠；當然早把原來學的機械，全都丟一邊去了。
直到後來，因爲使用電腦，才再連上高科技。爲什麼會用電腦呢？其實，最初也不過是爲了整理文字稿而已！乃爲將講課的內容變成文字稿，以方便保存或流通，因此才開始使用電腦。以在最初一兩年中，就只用文書軟體，頂多偶而傳真。所以雖已使用電腦，但對整個資訊時代的時空背景，卻還不曾深入過。
後來，我才開始使用簡報軟體講課。于是因爲使用簡報軟體，就更牽涉到繪圖、影像等相關軟體；于是便對周邊的軟體、硬體，涉獵得更多了。最後，爲我講課都有錄影，而錄影帶乃不易保存爾！于是爲了將之轉成VCD，我又增加了很多設備。
于是幾年下來，我對電腦相關的配備，尤其有關多媒體部分，就比一般人深入一些。這是首先講到因電腦的使用，使我重新接上尖端科技。
數位相機．手機．ＰＤＡ的使用
後來，因爲我喜歡遊山玩水，喜歡到處去拈花惹草！所以又買了數位相機！至于手機，對現代人來講，本不足爲奇。但是就我而言，是可以不買；而若要買，卻還得精挑細選才行。于是爲了買數位相機．手機，又使我更關切于新時代的産品。不管相關的雜志或網站，我都常去閑逛哩！
至于PDA的使用，卻是上星期才買的。其實，我已有桌上型電腦、筆記型電腦可用，可是如只一點點資料，也要開機關機，卻還嫌麻煩；更何況，出門時還挺累贅的。而現在，拜高科技的方便，又有PDA的現世；所以我又趕上時代的列車，去買一臺陽春型的來試試，覺得還算滿意哩！
個人的網站．完整的通訊系統
各位可能已知道，我個人大概在兩叁年前就設有網站，而把一些文章直接上網─因爲從一篇文章的完稿，到出版一本書，時間要隔蠻久的。而如果已有網站的話，便能在短時間內讓全世界有興趣者，皆能很快分享也。
因此在這資訊時代中，就我個人而言，已有蠻完整的通訊系統─不管是電話、手機、e-mail、網站等，其實已夠方便了。古人謂「秀才不出門，能知天下事」，而今天乃「法師不出門，能度天下衆」也。
電腦雜志與３Ｃ用品
我個人大概是因過去是學理工的，所以不接觸高科技也就罷了；而一旦接觸後，就後勁十足，所以也經常看一些電腦雜志或3C用品之類。對某些人而言，我已有專業級的素養了。
科技法師的稱號
兩叁年前，我到福嚴佛學院演講時，因爲是帶著電腦、投影機和一些設備去的，所以他們院長，就封我爲「科技法師」。
有一次和幾個信徒聚會，剛開始他們都問些研經、打坐的問題！最後有一個人，好不容易等別人都問完了，才說：「師父！能不能請教一個有關電腦的問題？」大家聽了，都笑得合不攏嘴！不只笑他：何以問這不正經的問題？也兼笑我「不務正業」吧！
爲什麼一個法師還要管那麼多俗事呢？不過，他何以不問別人而要問我呢？殆爲我已有專業級的素養吧！這是首先講到在資訊時代的一面。
非資訊時代中的我
有一半時間在山中，二千公尺的山中
雖有完整的通訊系統，但其實很多人卻都找不到我─因爲我有一半時間，是在山上過的。所謂在山上，並不見得是在閉關用功哩！爲什麼常在山上呢？因爲山上的時間更好混也。
因爲我發覺：在都市裏，若無所事事，心裏便會焦躁無聊，而不得不忙著去打殺時間。而在山上，若也無所事事，卻時間很平淡地就滑過去了，都不會覺得無聊。當然如你想專心看書、禅坐或整理文稿，山上更是方便而無閑雜。
所以我喜歡住山，而且這山，還不是那種叁五百公尺的小土堆，而是二千公尺以上的高山。中國字很有意思，人在山中就是「仙」；所以能住在二千公尺的高山上，殆已成了「半仙」。反之，人在谷中呢？唯「俗」不可耐爾！
既無報紙，也無電視
于是既有一半時間是住在高山上，那裏當然就沒有報紙可看，所以我已習慣不看報紙；既在上山不看報紙，也下山時不看報紙。說實話，我覺得報紙是很不合環保的，因爲內容有很多都是廣告。
山上大概還可以看到電視，不過卻無所謂的「有線電視」。然我也是不看電視的，既上山如此，也下山如此。
隔斷紅塵叁千裏，人情世事兩茫然
因此跟整個時代，可說是在半脫節的狀態中。這是我山上的一張照片，你看！山在虛無飄渺間。所以有一次我就開心地寫道「隔斷紅塵叁千裏，人情世事兩茫然」。以及「奇萊山中無歲月，雪映嶺上有禅天」等句。
有些信徒也上山住了幾天後，乃告訴我：連妄想都打不起來了。我說：是啊！萬有引力乃跟距離的平方成反比。所以你住得愈高，世事對你的吸引力就變得越小。于是本來在世間中，覺得很急切、很重要者，卻變成皆無所謂矣！
日出而作，日沒而息，資訊于我何有哉？
我在山上的習慣，是約兩個星期才下山采購一次；而這中間，也許還看不到人，所以連著一星期不開口講話，對我是很正常的。至于跟外界會有什麼連絡嗎？除非臺風天，才上網查消息。
由于平日很少與人接觸，所以「日出而作，日沒而息，資訊于我何有哉？」在山上，即使跟外界脫節，其實也無所謂。那像都會區的人，常有一種恐懼感─怕跟不上時代的腳步。
其實象我這樣的人，即使一年不與外界連絡，我都不用擔心會跟這個世界脫節，爲什麼呢？等一下會再提到。
充裕的彈性空間．時間
有一年我到瑞芳，知道那邊有一座寺廟，不止有瀑布，且又提供僧衆去閉關。所以我就毅然決定，到瀑布下住了一年多。
又有一次，我到馬來西亞去講課。那課程最初只安排了一星期而已，所以在臺灣買機票時，就買了月票─就是得一個月內往返的回程票。結果去到馬來西亞不到一個星期後，他們就幫我換成年票也；而我也真的，在那裏待了將近兩個月才回國。且在兩個月中間，我還不需要跟臺灣聯絡哩！
我講到這些，是什麼意思呢？就我個人而言，我覺得自己還蠻富裕的─但這富裕，卻不是因爲我有錢。如就錢而言，跟各位比起來豈不汗顔。故我所謂的富裕，是指有相當大的「彈性空間」。
故我看到瑞芳的瀑布喜歡了，就去住一年；到馬來西亞開心了，就多留它兩個月。別人去白河鎮觀賞蓮花，多是早上去下午回，而我乃准備在那邊住叁個月哩！
這有充裕的彈性空間，對現代人而言，卻是不可思議者。爲多半的人乃將行程，排得滿滿的，故皆動彈不得也。而我的行程，既隨時可增加，也隨時可刪減。
雖有手機，而常…
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