富貴常在、慧命永存

　　很多學佛修行的人，心理上都有一種矛盾；一方面覺得要修行，便要視黃金如毒蛇、視富貴如浮雲。可是另方面心理又還是癢癢的，好機會當前，如果錯過了也實在太可惜。我認爲如只用壓抑、逃避的方式，而反裝出自命清高的外表，是不可能得到內心真正的清淨。

　　打開天窗說亮話

　　所以今天我願就佛法及世間法的觀點，來談富貴的問題，希望大家聽過之後能從更廣泛的角度，來疏散此心中很死的結。

　　錢從那裏來

　　首先講：一般人提到富貴，直接想到的就是財富，鈔票、存款、股票、字畫、田地等等。財富的種類，不需要我來介紹。但有一點我們可要詳細去討論：用什麼方法得到財富？在我的觀念裏不認爲有錢便是罪惡，故不需要以無錢而自命清高，我們常聽一個故事：說龐居士學佛時，將家裏所有的錢，用叁只船，載到大江中將之沈沒。我覺得未必要如此，因爲有錢未必是罪惡，也未必障道。但我們要追究的是：這錢從那裏來？其大概有兩大類：

　　一、是由掠奪而來。掠奪我們當然很容易想到偷啊！搶啊！其實現在技術高明的人，不用偷、不用搶，而得到的反更多。或奸商壟斷、或貪官剝削，一進來就是好幾千萬。尤其在工商時代，金融犯罪層出不窮。若由掠奪而有的財富，就佛法來看，是業、是罪。

　　二、由服務而有的財富。如一位醫生由醫療別人而得一些合理的報酬，這是佛法與世間法皆共同認可的。于是因技術高明，看診的人多，因此，財富就慢慢增加了，這其實對自己或社會都是有效益的。同樣的，如建築業，若蓋出來的房子品質好，價錢公道，受到大衆的歡迎，因此，很快的也賺到一批財富，這在佛法上也沒錯。所以我不認爲賺大錢就一定是錯。如果以服務社會大衆爲前提而得到合理的報酬，我認爲是應該的。

　　看錢的心態

　　其次是用什麼心態來看待財富：有的人興趣只在堆積財富，故愈堆愈多，他就愈看愈高興。這以佛法來說就是貪心、悭心，一把把進來很高興，一點點出去就很痛苦；如果用累積的觀念來看財富，他一定是守財奴、一定是悭貪鬼。

　　因此，錢是該拿來用的，或用在個人、用在家庭、用在社會大衆。應該用的要好好去用，這才是真正的富有。若只是累積，把很多骨董堆在房子裏，久了就跟垃圾一樣；如只把錢存在銀行裏，看數字多一個零、少一個零，對自己、對家人、對社會大衆，都沒有實質的意義。所以財富除了多少外，更牽涉到你用什麼方法得到財富？以及用什麼心態來看待財富？

　　環保

　　第二、所謂的富有，還包括我們的環境。如果今天我很有錢，雖可以買一幢好房子，裏面具足豪華的設備。可是一出門就看到垃圾，一坐車，馬上就是交通阻塞，到處都是噪音、髒亂。這樣算富有嗎？這樣到最後只能把自己關在一個很豪華的監獄中。

　　今天臺灣社會已經覺悟到環保問題。但我覺得，我們的環保大部份還只注意物質的環境。因此，現在我們再談人情倫理的環保。今天治安混亂，我相信很多女衆不敢一個人半夜搭計程車，也不敢一個人走黑巷。現在很多國家到了晚上就戒嚴，而臺灣雖解嚴了，但很多人卻自己戒嚴起來。所以人際關系愈來愈生疏，人情愈來愈淡薄，甚至充滿混亂、暴力的環境裏，光有錢，又有何意義？環保，其實更相關切要的，是「人」的問題。

　　如進一步更講到社會的文化：今天我們看報紙、看雜志、電影、電視，有多少是健康的？到處充滿黑色、紅色、灰色、各式各樣的髒毒，不看還好，看了就反感。所以，如果整個大環境不好，我們還是貧窮的。

　　健康

　　第叁、是指我們的健康。健康消極的說，是一個人可以不用打針、不用吃藥。今天即使因有保險製度，在醫藥的負擔，可減輕不少。可是在積極的意義上，身體不好就不能看很多書，不能做很多事，不能跑很多地方，這還是種很大的虧損。所以身體的健康，也是頂重要的財富。但今天看到很多人，爲了賺錢，卻把自己身體弄壞了。錢賺到了！身體弄垮了！這樣總加起來，他是富有了？還是貧窮了？如果就經濟學上所說的邊際效率遞減。錢賺得愈多，效用愈少。而身體本已很不健康了，你再給它一點不健康，其實損失是更大的。所以如把富只看在財産上，就會造成其他方面無形的損失，此自己初不知道，而等到知道時，大概都已太晚了。這是第叁種財富──健康的身體。

　　人緣

　　第四、是人緣。如果一個人人緣好，則可到處走，到處自在，做什麼都能得心應手。反過來說人緣不好，則處處碰壁。所以人緣也是種很大的財富。目前的社會，人跟人的空間距離愈來愈近，可是心靈的距離卻愈來愈遠。我們每天見到很多人，可是都很陌生！即使在一棟公寓，同住了好幾年，偶而見了面還打個招呼，但其實還是不了解啊！所以人緣在目前的社會，是一個很大的資産。我昨天從雜志上看到一則滿好玩的新聞：日本現在新起一種行業，就是租給人當兒女！有些老人家雖很有錢，可是兒孫都不在家，于是他就花錢去租個兒子、女兒來陪他。不是陪一個月，不是陪一周，而是只扮個下午就要花上十五萬日幣！現代的人寂寞到這個地步，實在很難想象！但這還是比較光明正大的，有的人還不得不到紅塵、到酒色財氣的地方去討人緣！所以在此現實的社會，如人緣不好，無形中的損失是難以估量的。可是很多人卻往往爲賺一點錢、爲爭一口氣，就跟自己的家人、朋友鬧得不可開交。于是本來的好朋友，都變成冤家了。初衷是爲了爭取更多的富，結果卻只更貧窮而已

　　智能

　　第五、是關于知識、技術方面的。很多人都說現在是知識爆炸的時代，各式各樣的新知識不斷地被開發出來，但是以我目前所看到的臺灣人則未必。我們在初中，爲了考高中啃書！補習啊！高中爲了升大學也是拼命呀！但到了大學之後就有的用功、有的不用功啦。等大學畢業，有的人走的是專業路線，所以他還要念一點本行的書。但本行以外的就慢慢疏遠了。而後又等他在公司裏待上叁、五年，慢慢的，該知道的都已知道得差不多了，于是，他又不看書了。如果看則經常看些趣味性的、消遣性的，而不會再拿硬書來看。所以雖說這個時代的書很多，但就知識來講，我們還是貧窮的。

　　藝術

　　第六、是藝術，人活著不只是要有理性的知識，也要有感性的創造。知識就像鋼架一樣，可以把建築物撐起來，而藝術卻像色彩一樣，可以將這個世界抹上更鮮豔的光澤。然現代的人，往往在太功利、太現實的夾縫裏打轉，而埋沒了藝術的氣質。如果有的話，也變得太商業化了。因此，還是貧窮的。

　　宗教

　　最後，我要講的是宗教，很多人以爲宗教不過是禮拜信仰一個至高無上的對象，所以都離不開神的觀念。事實上，真正的宗教是種高尚的情操。而這情操又可分爲兩大類：

　　第一、生命的終極關懷。對于我們的生命，有的人，尤其是現代人，只能看到叁五年後的發展，目光很淺，少數人能看到十年廿年後的遠景。能做一生規劃的人，已是少之又少。而在無限的延續裏，能認定得一個不變的目標，這乃太稀奇了。現在的人常持有「斷見」，認爲人死如燈滅，死掉了就什麼都沒有了，于是這一生再怎麼富貴！他到底還是貧窮的！因爲這一生在無盡的時空中，又算什麼！因此，能建立一種連續生死的觀念，就如佛法所說的「六道輪回」，對我們而言，已是一種太大的富有。生生世世，延續不斷，這就是一種很大的安定力量。因此，所謂的「終極」關懷，其實不是終極而是超越！超越短短的一生，而成全無窮的時空。

　　第二、悲天憫人的器度。一個人如果看到的、關心的只是他自己、或他的家庭。那他在本質上就是個貧窮的人。我們要能從整個大體上去看人、去看事，才能于無爲中，自成就不盡的富有。

　　因此，生命的終極關懷，是從時間的延續來增加我們的富有。而悲天憫人的器度，則是從空間的廣延來全成我們的生命。這樣超越時空，才是真正的富有。在佛法裏常講到小乘與大乘。小乘注重解脫，是致力于生命的終極關懷。而大乘注重弘法利生，則是用心于空間的廣延。時間的延續，加上空間的廣延，才是完整立體的生命觀。

　　本末之間

　　因此，如能從這個泡沫幻化的生命裏，去建立起一種廣大無限的總體觀。即他事實上，已比前面所說的藝術、知識等！富足無窮倍了。如更能于無窮的輪轉裏，去參出其不變的本質，那他更將歸宿于永恒的富足中。我們常聽說：「富貴如浮雲。」那是只看到富貴的枝葉，而沒看到富貴的根本。故當然如浮雲一般起有落、幻化不定。總之，我們今天講富，重點不在于怎樣去賺錢，而是透過不同的角度，來了解所謂的「富」是什麼？其包括外在有形的大環境，人緣、身體的健康，及內在的知識、藝術、宗教。又內在的是根本，外在的爲枝葉。因此，在富有之中，我們要再剖析四種形態：

　　占有與享有

　　一、占有與享有。有些人對財富是求堆積、占有。但占有卻不一定是享有，而享有也非得要占有。禅詩有雲：「春有百花秋有月。夏有涼風冬有雪。」大自然的景象，是誰都能享有而不能占有的。山上的空氣很好，你能把它包回去嗎？所以，從廣大的時空來看，我們能享有的實在很多，但很多人卻甯可拼命去占有，結果爲了占有，把人緣搞壞了，把身體搞壞了，故即使占有了，卻未必能安享。譬如能娶得漂亮的太太，但未必能相處得和諧。是可跟人家炫耀：這是我太太，夠漂亮吧！但大家都知道，他們是經常吵架的。所以要能享有而非去占有。

　　不足與有余

　　二、富而不足與貧而有。有些人雖富有余，可是因爲貪心，所以總還是不足，以不足故，還是貧窮，所以經常還要向人…

《天心明月 20· 富貴常在、慧命永存》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…