幸福貼心
講題動機
各位聽衆，大家好，此次取〈幸福貼心〉這題目，主要是希望把我們現代人的思想、觀念和生活方式，好好做一番檢討。現代人，如從物質條件來看，應該都已滿幸福的。但事實上真能深切感到自己幸福的，還是很有限的，這是爲什麼呢？因此，今天我們必須針對現代人種種的生活觀念，做一番徹底地反省。而反省之後，能將錯誤的觀念澄清，能將偏差的行爲修正。或許才與幸福更貼近一點。
貼心與貼境
以下首先就以此題目來分析，貼心的「貼」，就是靠的意思，如所謂貼著牆壁，就是靠著牆壁。所以「幸福貼心」乃是說，人的幸福其實是依據他的心而有的。現一般人都把幸福界定在對外境的取得與占有，譬如說，一個人有錢的話，他會比較幸福；有身份，有地位，有什麼、什麼，認爲必得到這些外境，才能感受到幸福。若此幸福，是貼境而不是貼心。但如幸福真必藉外境才能取得，則大家都一味地向外追求，反而將引起彼此更多的沖突矛盾。如此則愈追求幸福，反而離幸福愈遠。而幸福貼心，即是爲對治這種偏差而立的。心在佛法上有很多不同層次的意義。但在此我們采用比較通俗的說法──心就是指人的觀念、性格及態度。這也是說，如果一個人具備了正確的觀念、健康的性格，那他跟幸福就已相距不遠了。因此，貼心的意思，又可以說如果你的心調好了，則幸福就已貼上去了。而且既貼上去之後，就不會再掉下來。現代有很多人心太髒了，因此，幸福怎麼貼也貼不上去。今天希望透過這次演講，把我們的心重新洗幹淨，心洗淨後，則幸福便已在當下了。
人間淨土
不只每個人期待幸福，每個民族、國家也都期待幸福。但是我們要問：在這世界上，有那個民族或國家確定是幸福的呢？美國？還是日本？英國或是法國？這世上有一民族，被公認是幸福的，它就是西藏。西藏是西方人傳說中的香格裏拉，意思就是說它是人間的淨土，我前陣子看了一本書，叫《西藏秘境》，裏面描寫西藏人的中活信仰、風俗民情。我先作個簡單介紹，讓各位來領略一下，如果你也生活在那種環境下，你會覺得幸福嗎？
我們知道西藏位于高原地帶，平均高度約在海拔四、五千公尺左右。而且因受喜馬拉雅山的影響，所以水氣不容易進去，它不只高冷，而且幹燥得很。在比較高的地方，經常是寸草不生的。因此，那地方的人，只能過著半遊牧的生活方式。在夏天裏，位于低海拔的山腰，慢慢長出一些青草了，他們就把牛羊往山上趕。到了冬天下雪了，再把牛羊趕回山谷裏。每年必如此往返遷徙。
他們的食物非常簡單，就是糌粑──把小麥磨成粉，加上奶油、茶，然後將之捏成一團像疙瘩樣的面團。喝的飲料，他們稱爲奶油茶。從年頭到年尾都是這樣過活。不像我們現代人一餐所吃的，就比他們豐盛多了──天上飛的也吃、地上爬的也吃，海裏遊的也吃。炒的、煎的、炸的、蒸的方式很多，卻還覺得不幸福、不過瘾。
他們住的更是簡單，如果是遊牧民族，就只能住帳篷裏。而即使是建在谷地裏的房子，因爲沒有木材，所以只能以泥巴、石塊去和成。這在臺灣二、叁十年前還可以看得到。說到此，我們再意會一下，在這樣的環境裏，他們憑什麼而得到幸福呢？更鮮的是，那地方因爲缺乏水，所以傳說人在一生中，只洗叁次澡，生下來第一次，結婚時又一次，死的時候再洗一次。而我們中有的人，一天就洗叁次澡。
在西藏盛行的宗教叫喇嘛教，或稱爲密教。密教的修行方式一方面很虔誠，一方面又十分刻苦。譬如說以大禮拜來朝山。在臺灣也有某些地方盛行朝山。或下午去，第二天一大早就回來了，充其量只拜兩、叁個鍾頭。而西藏的朝山，朝的是岡底斯山。岡底斯山周邊大概五十公裏，他們朝山的方式，是繞著山轉圈，而行進間是以大禮拜的方式前進。上一拜到這裏，下一拜再從此處往前拜。五十公裏都是用這樣的方式拜進。如果朝拜者住在西藏的東部，那他從住所到岡底斯山，就差不多要用掉半年的時間，然後朝山時繞一圈，也要兩、叁個星期，而他們往往一繞就是十圈、二十圈。朝山再加上來回的時間，至少要兩、叁年。他們每個人都發願朝山。而朝山的目的，竟然是爲了感謝這一生太幸福了，同時也祈求來生一樣幸福。
西藏人自認爲很幸福，也是我們傳說中的香格裏拉。但是各位想想，如果你也生活在那樣的環境裏，你會覺得幸福嗎？相信大部份的人所追求的生活，都不會是西藏人的方式。個是爲什麼又有人認定它是人間的淨土呢！人真是矛盾得很！
和諧爲本
以下我們要講，幸福到底是怎麼一回事？幸福其實是從和諧中而有的。一般人爲什麼會認定有更多的錢才會幸福呢？因爲他覺得有了錢財，才能過得更和諧。也有人認定有了健康，才能過得和諧。因此，我們當知，那些外境，只是充分條件，而不是必要條件。它只是達成和諧所需要的因素，而非它本身就是和諧幸福。因此，以下有一種情況是，雖已得到外境，卻依然不能和諧。譬如說有的人公司很大，但員工不合作，業務又繁忙，于是錢雖多，卻也無濟于事。又如以前常講的「多子多孫多福氣」，但如子孫中沒有一個孝子，那多子多孫，反是煩惱的根本。也有人認爲長壽是幸福的，但如壽命雖長，卻百病交集，那壽命長也只是累贅而已。
因此要得到幸福，有兩種可能：一是你想得到的，都已得到了，而且都能安和順利，這當然是幸福不過了。一般人所希望得到的幸福，多屬于這一種。但這不是最高明的。第二是在別人無法安心和諧的境界裏，你也能和諧自在，這才是較高明的。因爲外境必經常在變化，如果一定要在好的環境裏，才能感受到幸福，那幸福必不能永久。能在一切環境裏都和諧安心，這才是幸福的保證。
那怎樣才能把不和諧的感受變成和諧呢？這與我們的觀念、性格有極密切的關系。以下我們就現代人的生活方式，試著去調理出比較和諧的關系來：
一、經濟的基礎
從生理的需求到心裏的造作
(一)食
首先談我們生活的物質條件。一個人活著必須吃飯、穿衣、睡覺，這是人性的基本需求。我們不要講大話，說我不吃飯也可以和諧，無衣穿也一樣安心自在。我們還是從一般人的水平說起吧！人是需要吃飯、穿衣的，但是光要吃得飽、穿得暖，其實並沒有那麼困難。而現代人往往用很多觀念，把吃飯、穿衣、睡覺變得很複雜。
譬如說，國人論飲食，要色、香、味俱全。不只要吃得飽，而且要吃得好。我們看大部份鳥獸，隨便吃吃，都可以飽的。但人卻要花很多時間，去煮飯、燒菜。既要調色，又要調味，還經常吃得不滿意。最初我們是爲了吃飽而吃的，而現在卻是爲了享受而吃的。
西洋人也說，食物要兼顧營養衛生。我相信這在醫院中，一定講得更多，像剛才有人跟我介紹：某某人是營養師，每天都在調配不同的營養處方。但事實上，所有的動物都吃得很簡單。像牛吃草，吃來吃去也不過是幾種草而已。它有什麼營養呢？蛋白質、脂肪等一大堆名詞都是人發明出來的。你把牛吃的草檢驗一下看，那會有什麼脂肪、蛋白質嗎？但牛還是吃得壯壯的、胖胖的，既能耕田，又可拉車。現代人又講衛生，唯恐沾上一點徽菌、病毒。故要不斷消毒，只有人才會這麼麻煩過日子。
尤其更有些人，吃東西是爲了新鮮感，因此，必買進口的食品，且要經常地變化。于是本來很單純地只是吃飽，卻變得太複雜了。更有些人拿飲食來誇富，你看我能擺出滿漢全席，夠面子了吧！于是光爲吃一頓飯便花盡了很多心思、錢財。
(二)衣
同樣，穿衣服也是如此，本來在夏天裏，有塊布遮一遮也就差不多了。但是現代人或者要穿名牌，或者要表現特殊的風格品味，于是原本很容易滿足的需求，現又變得滿目琳琅，辛苦萬端。
(叁)住
至于住，現在常鬧「無殼蝸牛」。臺北的房地産，叁十萬一坪已夠壓扁人了， 而買了之後還要花上百萬去裝潢。怪不得要壓死人的。我在山上有一間小茅蓬，最初是別人花了十幾萬蓋來作工寮用的。我願把這經驗跟各位分享一下：最初住進去的時候，覺得這也缺、那也缺，于是花了一點錢整修一下就覺得滿意多了。後來有些信衆上去瞧瞧。覺得還不夠好，于是這裏又修一修，那裏再改一改，搞到最後我都沒有感覺了。于是我說：「不准你們再東拉西扯了！」這在經濟學上稱爲「邊際效用遞減定律」。最初匿乏時，有一點就好很多。而後來再加進很多物品、很多心思，卻效用不彰！
我常想現代人實在很奇怪，那麼辛苦買棟千萬的房子幹什麼？你跟我到山上去，只二、叁十萬就夠你一生享用不盡了！一千多萬的房子，住久了，還覺得跟坐牢沒兩樣呢！
這也是說，人不免有食、衣、住、行的需求沒錯，但千萬不要把生理的需求，變成心理的造作。生理的需求，還容易滿足，一旦淪爲心理的造作，便無窮無盡，忙不完矣！
以消費爲導向的經濟模式
(一)廣告與包裝
我們這個社會被稱爲資本主義的社會。在資本主義的社會裏，是以「消費爲導向」的經濟模式。我想大家都知道，有很多工廠都是先拚命製造出一批産品來，然後再想辦法推銷。而不是從已有了顧客訂單後，再去生産的。于是因爲既先作好，再去推銷。所以你本來不需要的，他都非叫你買不可。現代的商品，總免不了廣告和包裝。因此一到百貨公司，原本只想買一件，結果一買便是一串。因爲有了高明的廣告技巧和包裝設計，便能製造出一種非買不可的錯覺。美國的先生很討厭電視機，因爲太太看了廣告，便這個也要，那個也想。整包薪水交給她都不夠花。
(二)暗示與壓力
當一個…
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