..續本文上一頁迦旃延氏婆羅門尼庵羅園中住。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，有諸年少弟子，遊行采樵，至庵羅園中，見尊者優陀夷，坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安谛，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時優陀夷爲諸年少，種種說法勸勵已，默然而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從座起去。時諸年少擔持束薪，還至毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束于地，詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼當知！庵羅園中有沙門優陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，極善說法。」毗紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿昙氏，明日于此飯食。」時諸年少弟子，受毗紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知！我和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼，請尊者優陀夷明旦飯食。」時優陀夷默然受請。時彼諸年少，知優陀夷受請已，還歸和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼！我以和上尼語請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時。」
爾時尊者優陀夷，夜過晨朝，著衣持缽，往詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐。設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱洗缽訖，還就本坐。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，傲慢而坐。語優陀夷言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不？」優陀夷答言：「姊妹！今是非時。」作此語已，從座起去。如是明日，諸弟子複至庵羅園采樵，聽法，還複白和上尼，和上尼複遣詣請食。如前叁返，乃至請法，答言非時，不爲說法。諸年少弟子複白和上尼：「庵羅園中沙門優陀夷，極善說法。」和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再叁請來，設食、問法，常言非時，不說而去。」諸弟子言：「和上尼著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼雲何說？所以者何？彼尊者優陀夷，心敬法故，不說而去。」和上尼答言：「若如是者，更爲我請。」
彼諸弟子受教更請，供養如前。時和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不？」優陀夷答言：「汝今宜問，當爲汝說。」彼即問言：「有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；複有說言苦、樂他作；複有說言苦、樂自他作；複有說言苦、樂非自非他作。尊者複雲何？」尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅诃說苦樂異生，非如是說。」婆羅門尼複問：「其義雲何？」優陀夷答言：「阿羅诃說，從其因緣生諸苦、樂。」優陀夷複語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。于意雲何？有眼不？」答言：「有。」「有色不？」答言：「有。」「有眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」答言：「如是，尊者優陀夷！」優陀夷複問：「有耳、鼻、舌、身、意識，意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂，不苦不樂不？」答言：「如是，尊者優陀夷！」優陀夷言：「此是阿羅诃說，從其因緣生于苦、樂。」婆羅門尼言：「尊者優陀夷，如是阿羅诃說，從其因緣生苦、樂耶？」優陀夷答言：「如是，婆羅門尼！」婆羅門尼複問：「沙門！雲何阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？」優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼一切時滅無余，猶有眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」答言：「無也，沙門！」「如是耳、鼻、舌、身、意，一切時滅永盡無余，猶有意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」答言：「無也，沙門！」「如是婆羅門尼！是爲阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅。」尊者優陀夷說是法時，毗紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵、離垢，得法眼淨。爾時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，見法，得法，知法，入法，度疑惑，不由于他，入佛教法，于法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定。我從今日，歸依佛，歸依法，歸依僧！我從今日盡壽歸依叁寶。」爾時優陀夷爲婆羅門尼說法、示教、照喜已，從坐起去。
──《雜阿含經論會編》(上)p.308
「脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言」要以尊法．向法來度化衆生，而不以「欲」鈎之，來度化衆生。
其實，既衆生皆有佛性，則求法．向法之心，人皆有之。于是即以「此欲」而充實之，不是既合情又合法嗎？
最後這部經，其實沒什麼特別的深義，但我之所以引用，只是爲提醒：在原始佛教中，乃要請法，才能說法。這是源于「對法的尊重」，既請的人要尊重法，也被請的人要尊重法。所以必「脫革屣，整衣服，更坐卑床。」才能爲之說法也。
所以要度衆生，首先要以「尊法．向法」之心而來度衆生，而不是大乘所說：先以「欲」鈎牽，而來度衆生。或自不求度，而強著度人。
事實上，祈以「欲」鈎牽，而來度衆生。其實也不難，因爲衆生既皆有佛性，則求知求覺的動機，乃每個人都有。雖有的人比較強，有的人比較弱，有時候比較強，有時候比較弱，但每個人乃都有之也。
所以會因善知識的攝受，會因善友的鼓勵，而使弱者變強，鈍者變利。既求知求覺的欲望，本身就是向道的動力；則何需要在這之外，別找世間的欲來鈎牽之呢？從此而學佛修道，則是直接了當、事半功倍。反之，別以世間之欲鈎牽之，而來學佛向道，則迀回缭繞，事倍功半爾！
《佛法原典 六入相應》全文閱讀結束。