..續本文上一頁想當然就很多了。妄想紛飛，心力分散者，雖整天在忙，效果卻唯「事倍功半」而已！何以故？心力不濟也！既事先不能規劃得很仔細，進行當中，也不能全力以赴。
所以最後的結果，也是歸「惡性循環」而已！故這也唯有以禅修，才能匡正之。
成見太深
所謂成見，未必來自于自己的思考或經驗
很多時候是來自于人雲亦雲的報導
資訊的流通，未必能增長智慧
說到成見太深，在這多元化的社會裏，我們似乎有很多選擇的空間？其實未必！因爲現代人常陷于「痼疾太深」的樊籠裏。尤其這成見，未必是自己深思熟慮，未必經自己實驗證明，而是很不經意地就相信一些人雲亦雲的報導，或是經大衆媒體刻意渲染、廣告的資訊。
目前很多人對這方面的警覺力不夠，所以在資訊社會中，乃只是豢養更多的跟屁蟲而已！因此資訊的流通，不等于智慧的成長。智慧的成長，乃要有時間去慢慢沈澱結晶的；而資訊流通的速度太快，根本來不及去冷靜思考時，便已受感染矣！因此在資訊社會，越流行的反愈是「皮毛之見」也！
如《易經》，至今已經幾千年了，但還是有很多人仍苦心地研究它，《老子》、《莊子》、《論語》等亦然。而現代人寫的書，可能不到一、兩年，就被淘汰出局了。
像雨後初晴的天空
從創意的枯竭到靈感的湧現
即使我們能小心地不被外在的成見所左右，但年紀大了，也難免受自己的成見所限製。像很多作家、藝術家雖力求突破、創新，但到最後還是難免會發覺：自己的創意，已漸枯竭了。
然如經禅修後，心靈便像雨後初晴的天空；除了情緒會轉愉悅外，也能使創作的靈感如泉湧現也。因爲經禅坐的沈澱後，「過去業習」對我們的束縛力量就會轉弱了；而再結晶時，便能有突破性的創舉也﹗
從禅修到覺悟
覺悟乃從雜亂的事相中，而歸究得統一的原理
有世間的覺悟與出世間的覺悟
再談到「從禅修而覺悟」，首先論：覺悟，有沒有一種較明確的定義？很多人雖開口、閉口都說要覺悟！然到底覺悟的定義爲何？
「從雜亂的事相中，而歸究得統一的原理。」這是我個人的定義。因此，不管是物理學家、心理學家、工程師、藝術家等，也都在尋求其統一的原理。因爲能尋求其統一的原理，才能「以簡禦繁」；譬如在高山上往下看，乃一目了然也。
如物理學經過一段時間的發展後，到了牛頓終能把所有的現象，歸入叁大定律。于是乎覺悟者，便有世間的覺悟與出世間的覺悟。像前述牛頓的叁大定律，乃屬于世間的覺悟。
譬如冶礦，而得純金
譬如醞釀，而成醇酒
至于禅修，雲何有助于覺悟呢？我且用兩種比喻：第一如冶礦，我們知道不管是要得到純金、銀或銅、鐵等，首先得到礦山裏，去開采礦砂。然後再把礦砂，倒入鼓風爐裏去煉；煉到最後，才能把精粹的金屬從礦砂中分離出來。
礦砂，是比喻我們所得到的知識，其實是不純粹的。而鼓風爐乃比喻爲潛意識、或第八識。用火去煉，即比喻爲禅定功夫；故溫度越高，乃喻指定力越深。最後精粹的金屬，即由禅坐結晶而得之統一原理也。
第二如釀酒，不管要釀什麼酒，最初也都得先准備一些原料，然後再加以封閉一段時間，于是原料就能醞釀成酒。而封得越緊、封得越久，這酒也就越醇了。故以封起來，比喻爲禅定功夫；而最後的醇酒，則爲覺悟也。
先前的收集素材
禅坐的內斂功夫
所欲參究的主題─疑情
因此對于覺悟的過程，其可分成幾個層次﹕首先是收集素材，不管是物理學家或藝術家，要創新前得先具備很多經驗，及點點滴滴的想法。如就學佛而言，即得從聽聞佛法中，而建立正知見也。
其次，爲內斂的功夫。在封閉的狀況中，而能漸沈澱與結晶也。第叁、就覺悟而言，還得有一個「核心的問題」。因爲如果沒有核心的問題，則這些素材乃還在散漫的狀態中。而有了核心問題，則所有相關的資料才會往這核心去集中，而集中到某個地步後，才能産生結晶的效果。
而這「核心的問題」，即是禅宗所謂的疑情也。故曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。無疑情，即不能悟也。
參話頭
雖提疑情，而不可思惟計度
如母雞孵蛋，不急不緩，持之以恒
待因緣成熟時，自然水落石出
最後談到「參話頭」，話頭不一定是指禅宗的話頭，而是前所謂「核心的問題」也。至于「參」者，乃指不分別、不思惟。故參話頭者，乃只是把問題不斷地提起，以免忘了它；但又不求用思考的方式去找到答案。何以不用思考的方式？如前已謂：乃于第八識中，而漸醞釀也。
事實上，如是攸關生命的重大問題，我們也常想到「精疲力竭」了，卻還想不出來。于是就只能將問題懸著，而變成「參話頭」矣！參久了，自然能把相關的資料，經集中、融合而結晶，待因緣成熟時，就能靈感頓現而成覺悟也！
故我乃以「母雞孵蛋」，來比喻參話頭的過程。這母雞就是得每天耐心去孵雞蛋；待時間到了，小雞就出來了！母雞不能性急，不能好奇：我今天將它啄一啄，看裏面已長成什麼樣子？這一啄，小雞可能就完蛋了！
所以我們雖經常得去照顧話頭，但又不能急求開悟。也不能用思考的方式去找答案；因爲用第六識去東拼西湊的答案，是不可能圓滿的。
出世間的覺悟
非找到答案，而是發覺竟是題目出錯了
之前有謂：覺悟有「世間的覺悟」跟「出世間的覺悟」，那出世間的覺悟有何特別之處呢？世間的覺悟大致是：有問題，也找到滿意的答案。而出世間的覺悟，乃到最後：竟發覺是題目出錯了！
題目何以出錯呢？因爲有我，才有問題；若無我者，還有什麼問題呢？故覺悟「題目出錯」，比「找到答案」還更直截了當哩！因爲那時乃什麼都放下了，既沒問題、也沒答案，才是真正的圓滿！故完成「出世間的覺悟」者，即謂已「所作皆辦」也！不是想辦的事，都辦完了，才叫所作皆辦。而是一切皆已看破、放下，才能所作皆辦也！
禅修，不只是盤腿打坐，或數息煉心而已
從正知見和正思惟中，來建立正確的人生觀及調理心態，才是禅法最勝處
而欲完成出世間的覺悟，一樣得先鸠集素材，即是從親近叁寶而聽經聞法，由此而建立正知見與正思惟。故禅修，不只是盤腿打坐或數息煉心而已！
很多人乃把靜坐、氣功，都稱爲禅修。其實若無正知見的指導，即不能稱之爲禅修，更不可能因此而完成出世間的覺悟。故禅修者，乃是先以正知見與正思惟爲前提，而來建立正確的人生觀，及調理平穩踏實的心態，這才是禅法最殊勝處。而有了這些基礎後，再來禅坐、修定、調脈，便能相得益彰也。
雲何相得益彰？以正確的觀念跟平穩的心態，不只對我們的覺悟是有幫助的，對身體的健康也是有裨益的。以心平則氣和，氣和則脈通；脈通則身安、體健也。
總之
唯佛法與禅修，才能爲資訊時代的中流砥柱
這乃是亂世中，唯一的「諾亞方舟」也
今天所講的，其實只有兩個重點：一、這時代，社會愈來愈混亂、人心愈來愈不安，我相信只有透過佛法跟禅修，才能力挽狂瀾。故佛法與禅修，才能爲資訊時代的中流砥柱。二、就禅修的治病效果而言，乃以「不分別、不作意」才能治一切病；而這也才是最安全、最究竟的方法。
因此不管是身與心、內與外，佛法與禅修乃是亂世中，唯一的「諾亞方舟」也。
《禅法─從健康到覺悟之路》全文閱讀結束。