..续本文上一页想当然就很多了。妄想纷飞，心力分散者，虽整天在忙，效果却唯「事倍功半」而已！何以故？心力不济也！既事先不能规划得很仔细，进行当中，也不能全力以赴。
所以最后的结果，也是归「恶性循环」而已！故这也唯有以禅修，才能匡正之。
成见太深
所谓成见，未必来自于自己的思考或经验
很多时候是来自于人云亦云的报导
资讯的流通，未必能增长智慧
说到成见太深，在这多元化的社会里，我们似乎有很多选择的空间？其实未必！因为现代人常陷于「痼疾太深」的樊笼里。尤其这成见，未必是自己深思熟虑，未必经自己实验证明，而是很不经意地就相信一些人云亦云的报导，或是经大众媒体刻意渲染、广告的资讯。
目前很多人对这方面的警觉力不够，所以在资讯社会中，乃只是豢养更多的跟屁虫而已！因此资讯的流通，不等于智慧的成长。智慧的成长，乃要有时间去慢慢沉淀结晶的；而资讯流通的速度太快，根本来不及去冷静思考时，便已受感染矣！因此在资讯社会，越流行的反愈是「皮毛之见」也！
如《易经》，至今已经几千年了，但还是有很多人仍苦心地研究它，《老子》、《庄子》、《论语》等亦然。而现代人写的书，可能不到一、两年，就被淘汰出局了。
像雨后初晴的天空
从创意的枯竭到灵感的涌现
即使我们能小心地不被外在的成见所左右，但年纪大了，也难免受自己的成见所限制。像很多作家、艺术家虽力求突破、创新，但到最后还是难免会发觉：自己的创意，已渐枯竭了。
然如经禅修后，心灵便像雨后初晴的天空；除了情绪会转愉悦外，也能使创作的灵感如泉涌现也。因为经禅坐的沉淀后，「过去业习」对我们的束缚力量就会转弱了；而再结晶时，便能有突破性的创举也﹗
从禅修到觉悟
觉悟乃从杂乱的事相中，而归究得统一的原理
有世间的觉悟与出世间的觉悟
再谈到「从禅修而觉悟」，首先论：觉悟，有没有一种较明确的定义？很多人虽开口、闭口都说要觉悟！然到底觉悟的定义为何？
「从杂乱的事相中，而归究得统一的原理。」这是我个人的定义。因此，不管是物理学家、心理学家、工程师、艺术家等，也都在寻求其统一的原理。因为能寻求其统一的原理，才能「以简御繁」；譬如在高山上往下看，乃一目了然也。
如物理学经过一段时间的发展后，到了牛顿终能把所有的现象，归入三大定律。于是乎觉悟者，便有世间的觉悟与出世间的觉悟。像前述牛顿的三大定律，乃属于世间的觉悟。
譬如冶矿，而得纯金
譬如酝酿，而成醇酒
至于禅修，云何有助于觉悟呢？我且用两种比喻：第一如冶矿，我们知道不管是要得到纯金、银或铜、铁等，首先得到矿山里，去开采矿砂。然后再把矿砂，倒入鼓风炉里去炼；炼到最后，才能把精粹的金属从矿砂中分离出来。
矿砂，是比喻我们所得到的知识，其实是不纯粹的。而鼓风炉乃比喻为潜意识、或第八识。用火去炼，即比喻为禅定功夫；故温度越高，乃喻指定力越深。最后精粹的金属，即由禅坐结晶而得之统一原理也。
第二如酿酒，不管要酿什么酒，最初也都得先准备一些原料，然后再加以封闭一段时间，于是原料就能酝酿成酒。而封得越紧、封得越久，这酒也就越醇了。故以封起来，比喻为禅定功夫；而最后的醇酒，则为觉悟也。
先前的收集素材
禅坐的内敛功夫
所欲参究的主题─疑情
因此对于觉悟的过程，其可分成几个层次﹕首先是收集素材，不管是物理学家或艺术家，要创新前得先具备很多经验，及点点滴滴的想法。如就学佛而言，即得从听闻佛法中，而建立正知见也。
其次，为内敛的功夫。在封闭的状况中，而能渐沉淀与结晶也。第三、就觉悟而言，还得有一个「核心的问题」。因为如果没有核心的问题，则这些素材乃还在散漫的状态中。而有了核心问题，则所有相关的资料才会往这核心去集中，而集中到某个地步后，才能产生结晶的效果。
而这「核心的问题」，即是禅宗所谓的疑情也。故曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。无疑情，即不能悟也。
参话头
虽提疑情，而不可思惟计度
如母鸡孵蛋，不急不缓，持之以恒
待因缘成熟时，自然水落石出
最后谈到「参话头」，话头不一定是指禅宗的话头，而是前所谓「核心的问题」也。至于「参」者，乃指不分别、不思惟。故参话头者，乃只是把问题不断地提起，以免忘了它；但又不求用思考的方式去找到答案。何以不用思考的方式？如前已谓：乃于第八识中，而渐酝酿也。
事实上，如是攸关生命的重大问题，我们也常想到「精疲力竭」了，却还想不出来。于是就只能将问题悬着，而变成「参话头」矣！参久了，自然能把相关的资料，经集中、融合而结晶，待因缘成熟时，就能灵感顿现而成觉悟也！
故我乃以「母鸡孵蛋」，来比喻参话头的过程。这母鸡就是得每天耐心去孵鸡蛋；待时间到了，小鸡就出来了！母鸡不能性急，不能好奇：我今天将它啄一啄，看里面已长成什么样子？这一啄，小鸡可能就完蛋了！
所以我们虽经常得去照顾话头，但又不能急求开悟。也不能用思考的方式去找答案；因为用第六识去东拼西凑的答案，是不可能圆满的。
出世间的觉悟
非找到答案，而是发觉竟是题目出错了
之前有谓：觉悟有「世间的觉悟」跟「出世间的觉悟」，那出世间的觉悟有何特别之处呢？世间的觉悟大致是：有问题，也找到满意的答案。而出世间的觉悟，乃到最后：竟发觉是题目出错了！
题目何以出错呢？因为有我，才有问题；若无我者，还有什么问题呢？故觉悟「题目出错」，比「找到答案」还更直截了当哩！因为那时乃什么都放下了，既没问题、也没答案，才是真正的圆满！故完成「出世间的觉悟」者，即谓已「所作皆办」也！不是想办的事，都办完了，才叫所作皆办。而是一切皆已看破、放下，才能所作皆办也！
禅修，不只是盘腿打坐，或数息炼心而已
从正知见和正思惟中，来建立正确的人生观及调理心态，才是禅法最胜处
而欲完成出世间的觉悟，一样得先鸠集素材，即是从亲近三宝而听经闻法，由此而建立正知见与正思惟。故禅修，不只是盘腿打坐或数息炼心而已！
很多人乃把静坐、气功，都称为禅修。其实若无正知见的指导，即不能称之为禅修，更不可能因此而完成出世间的觉悟。故禅修者，乃是先以正知见与正思惟为前提，而来建立正确的人生观，及调理平稳踏实的心态，这才是禅法最殊胜处。而有了这些基础后，再来禅坐、修定、调脉，便能相得益彰也。
云何相得益彰？以正确的观念跟平稳的心态，不只对我们的觉悟是有帮助的，对身体的健康也是有裨益的。以心平则气和，气和则脉通；脉通则身安、体健也。
总之
唯佛法与禅修，才能为资讯时代的中流砥柱
这乃是乱世中，唯一的「诺亚方舟」也
今天所讲的，其实只有两个重点：一、这时代，社会愈来愈混乱、人心愈来愈不安，我相信只有透过佛法跟禅修，才能力挽狂澜。故佛法与禅修，才能为资讯时代的中流砥柱。二、就禅修的治病效果而言，乃以「不分别、不作意」才能治一切病；而这也才是最安全、最究竟的方法。
因此不管是身与心、内与外，佛法与禅修乃是乱世中，唯一的「诺亚方舟」也。
《禅法─从健康到觉悟之路》全文阅读结束。