至于瑜伽治病的原理，则与气功疗法，及按摩、推拿相类似。只是它乃以运动的方式，而达成按摩、推拿的效果。故不同的病，乃对应有特别的动作。然而这些，都是相当专业的学问，非一般人所能知也。
下面，我们乃单独讲：何以禅坐能治病？
禅坐治病
从养气以调脉
禅坐之所以能治病，主要是为：能先养气，再通脉。这首先我们得明白「气跟脉的关系」：气如不足，脉就不易通。我们的脉，好象是有弹性的；故如气力不足，它就撑不开而阻塞矣！如气力足，才能将之撑开而通行也。
禅坐能养气
身体的姿势：以跏趺坐，而能减少能量的消耗
至于禅坐云何能养气呢？第一、跟姿势有关。
相信虽未禅坐者，也大略知道：禅坐是用什么姿势。在所谓「七支坐法」中，乃有三个圆；而圆者，即能使我们气血较顺畅，而减少能量之消耗也。
其次，禅坐的姿势又类似金字塔的外形，而金字塔的外形也有助于减少能量之消耗。如用物理学来说，乃表面积愈大者，愈容易散热；故热带的地方，人都长得比较瘦长。而在寒带的地方，人都长得比较矮胖；因矮胖较能减少能量之消耗。所以在冬天里，很多人自然会将身体紧缩着，此也为紧缩能减少能量之消耗故也。
因此虽有人主张：禅坐只要身体能放松，爱怎么坐都可以。其实，这只是短见而已！用正确的姿势禅坐，即能减少能量的消耗；而能量消耗得少，就能让内在的气更充足了。这是首就身体的姿势而言。
口不语，舌头顶上颚
其次，禅坐时不能说话，尤其要把舌头顶住上颚。这也是为衔接上、下气脉，而能减少能量的消耗。因此不管是印度的瑜伽，还是佛教的禅坐，都教：要将舌头顶住上颚。
心不打妄想，置心一处
禅坐时，不只不能打妄想，还要把注意力集中于一处。那一处呢？未必是身体的某处，而是当下所用的方法也。如数息，或念佛皆可。于是以心内摄故，亦能减少能量之消耗。
这也就说，在禅坐的身、口、意三业中，都能帮助我们减少能量的消耗；故得将气养足也。既气已足，又能专注；即有助于通脉，而脉通即能治病。故曰：禅坐能治一切病。
专注的功能
气虽足，若不专注，则不能穿透也
以静坐禅修，才能既养气又专注
故欲调脉者，不只气要足，且要能集中、专注。如果气虽足，但心散乱得很，便欲振乏力尔！就一般人而言，是无法集中、专注的，因为既脑筋在想，嘴也在讲，气云何能集中、专注于淤塞点呢？
故只有在禅坐时，我们才能将身、口、意真正的放下，而让身体将气集中于病患处；因此才能展现出「通脉治病」的功效。所以一个人如能放松、专注，就能使他的病慢慢痊愈也。
生病时的厌倦、消沉，乃为专注而作准备也
下面我们进一步说明：生病时的厌倦、消沉，乃方便为放松、专注而作准备哩！相信很多人都有生病的经验，于生病时很多本来很有兴趣的事，都意兴阑珊了。本来奋勉激进者，也意志消沉矣！似乎不只身生病，连心也病了。其实，这乃为治病而作准备尔！
因为如果你还事事想干预，念念放不下；云何能将气集中、专注于病患处呢？故我们应顺着「消沉的意志」，而让身心放松、休息。如果能更加禅坐，那功效会更好。因此一般人，是有能力让自己回复健康的。即使你去看医生，医生也会劝你：要放松休息啊！
免疫系统的功效
以无为胜有为
故放松、休息，其实才是治病的良方！因为放松，才能让气脉顺畅；如果很紧张，气反而不能通了。同样，休息才能专注；而专注，才能通脉治病也。然而我们却经常听人说：若生病了，得赶快看医生，不然病会愈来愈严重。我觉得这当是片面之词尔！
因为从我个人禅坐的经验，可确定地说：能调脉，就能治病；且这调脉，它自己会调，而不需要你再造作什么、干涉什么。这以西医的系统来讲，就是免疫功能。
其实，免疫功能不只能治已生的病，且能防患未生的病，真是「无为胜有为」！而我们却一厢情愿地以为：要具备很多医学知识，要启用很多保健偏方，才能维持健康。其实这对身体而言，却是干扰多于裨益。因为我们的身体，比心智更灵敏哩！
身体比心智灵敏
对身体的病，身体乃能自我调节
我们只要不防碍．不干扰，即可矣
怎么说「身体比心智更灵敏」呢？在我们禅坐时，其实心智未必能确认：是那条气脉不通？是那个穴位堵塞？然它即会自己去找到那不通的穴位，而去疏通。这穴位疏通好了，再疏通下个穴位；这气脉疏通好了，再疏通下条气脉。先疏通的，一定是较重要的部位。身体自己会安排它的进度、它的功课；比我们用心思去揣摩，用心思去导引，其实是更精准，也更安全。
如这点我们肯定了，才能任凭身体自己去处理；而我们只要不干扰它、不妨碍它就行了。事实上，我们却经常自以为是地在干扰它、妨碍它。故放松身体，放松心情，让它自己去调节，这才是最安全、最圆满的秘方。
从不作意、不分别，而能治一切病─事缓则圆
因此我今天主要要讲的一句话，乃「以不作意、不分别，而能治一切病。」然真要达成「不作意、不分别」的境界，唯有透过禅坐的修行，才能相契；而非整天无所事事就能达成也。而达成后，身体就可以顺着它的需要，自己去调理；但这样的治病方法不会那么快，「事缓则圆」啦！
其实对现代人来说，三天、五天不看病、不吃药，也不会恶化；天天看病、吃药，也未必改善。因现代人的病都是慢性病，而慢性病多与气血不通有关。故慢性病能用禅坐来调理、改善，乃更究竟也。
从作意分别者，乃能治特别的病─急功近利
且还需要很专精的知识才行
否则药不对症，更有丧命之虞
而从作意、分别而治的病，却狭隘多了。比如吃药，什么病对何种药？什么病扎那几个穴？什么病要作那些瑜伽运动？这详细说下去，学问可就大了。尤其若药不对症，更有丧命之虞。而禅坐，既能治一切病；又不会有药不对症之疑虑，为何大众反而兴趣缺缺呢？
这原因乃有两种：一、急功近利，如前所言，禅坐虽能治一切病，但速度不会那么快；而现代人多急功近利，急着看到效果。故宁可看医生、吃药，宁可用「气功疗法」；而不愿意禅坐。二、一般人乃习惯从「分别相」中，去建立「世间法」；于是愈复杂、愈专精，就仿佛愈高明也。而单纯、朴实者，却被视为糟粕尔！
医学进步的假相？
不只能治已病，更且能治未病
不只能治身病，更且能治心病
故所谓「医学进步」，也是从作意、分别的相法中而说的。然若从不作意、不分别的观点去看，医学却是在退步哩! 目前有关「免疫系统」的说法，虽似较单纯而朴实，但也很快被搞得七荤八素了。
而静坐、禅修，方法其实很简单，在听过几堂课后，剩下的就是靠自己去练习而已！不只单纯且不会有药不对症之疑虑。不只能治已病，且还能治未病。
若气脉较顺畅，则虽有细菌侵袭，也不会被感染成病。虽饮食不多，也不致营养不良。虽辛勤工作，也不会因劳累而生病。故曰：能治未病也。以上是讲能治身体的病。
治心病
情绪不稳
进一步是讲到禅坐能治心病，可分三点来讲﹕一、情绪不稳，二、妄想纷飞，三、成见太深。
因气之偏颇，而造成情绪的失常
从调脉而稳定情绪
首先讲情绪不稳。很多人都知道情绪不稳的现象，但未必了解情绪不稳的原因。就我的体认，情绪的不稳定乃跟气脉的偏颇，有很大的关系。因为一个人如气偏上，就比较容易动怒；故生气时，即脸红脖子粗。如气堵在胸部，情绪会受压抑而郁卒﹗如气偏下，贪欲就会较重也。
因此一个人于气血不断地循环中，有时为某部位堵塞住了，而使气血产生偏颇的现象，就会有异常的情绪发生。然自己未必清楚是什么原因，而造成情绪的不稳定？
如为气脉不顺而造成情绪的不稳定，则于禅坐一、两个小时后，即得改善矣！这是从生理的角度，来看情绪的不稳定。
因心为境转，而造成情绪之波动
从守一而心不被境转
其次，于世间中因面临不同的境界，而心随境转者，也会造成情绪的波动。而禅坐用功者，因心偏向于专注、内摄，故比较不会心随境转也。即使有一些情绪的波动，也能因很快就察觉到了，而不会延续，甚至扩大也。
就目前的社会来看，现代人的情绪却愈来愈不稳定。这是因为资讯愈来愈发达，所以心一天到晚被刺激、被冲击。既使气脉更偏颇，也使情绪更不稳定；结果乃恶性循环，每况愈下。这种情况，唯有靠禅坐才能去改善。
在资讯社会中，求新、求变、求刺激的病态心理
唯有用禅修，才能对治
在资讯社会中，很多人还不奢求情绪的稳定，却一味地求新、求变、找刺激，太稳定了反觉得没趣！其实这是蛮病态的心理；但在资讯的共业中，乃以之为常也。故这病态的心理，也唯有靠禅法的见地，才能去改正也。
妄想纷飞
众生本来就习于攀缘、造作，故不免妄想纷飞
但若妄想纷飞，必然心力不济，事倍功半
妄想纷飞，其实也差不多，众生本来就是习惯向外攀缘、造作，所以不免妄想纷飞。因此以前我就调侃说﹕现代人为什么常忙着办活动，或参加活动呢？因为活着，就是要动；能动，才代表你还活着啊！故如太久不活动了，别人就会忘掉我的存在！所以都忙着活动。
活动太多，妄…
《禅法─从健康到觉悟之路》全文未完，请进入下页继续阅读…