至于瑜伽治病的原理，則與氣功療法，及按摩、推拿相類似。只是它乃以運動的方式，而達成按摩、推拿的效果。故不同的病，乃對應有特別的動作。然而這些，都是相當專業的學問，非一般人所能知也。
下面，我們乃單獨講：何以禅坐能治病？
禅坐治病
從養氣以調脈
禅坐之所以能治病，主要是爲：能先養氣，再通脈。這首先我們得明白「氣跟脈的關系」：氣如不足，脈就不易通。我們的脈，好象是有彈性的；故如氣力不足，它就撐不開而阻塞矣！如氣力足，才能將之撐開而通行也。
禅坐能養氣
身體的姿勢：以跏趺坐，而能減少能量的消耗
至于禅坐雲何能養氣呢？第一、跟姿勢有關。
相信雖未禅坐者，也大略知道：禅坐是用什麼姿勢。在所謂「七支坐法」中，乃有叁個圓；而圓者，即能使我們氣血較順暢，而減少能量之消耗也。
其次，禅坐的姿勢又類似金字塔的外形，而金字塔的外形也有助于減少能量之消耗。如用物理學來說，乃表面積愈大者，愈容易散熱；故熱帶的地方，人都長得比較瘦長。而在寒帶的地方，人都長得比較矮胖；因矮胖較能減少能量之消耗。所以在冬天裏，很多人自然會將身體緊縮著，此也爲緊縮能減少能量之消耗故也。
因此雖有人主張：禅坐只要身體能放松，愛怎麼坐都可以。其實，這只是短見而已！用正確的姿勢禅坐，即能減少能量的消耗；而能量消耗得少，就能讓內在的氣更充足了。這是首就身體的姿勢而言。
口不語，舌頭頂上颚
其次，禅坐時不能說話，尤其要把舌頭頂住上颚。這也是爲銜接上、下氣脈，而能減少能量的消耗。因此不管是印度的瑜伽，還是佛教的禅坐，都教：要將舌頭頂住上颚。
心不打妄想，置心一處
禅坐時，不只不能打妄想，還要把注意力集中于一處。那一處呢？未必是身體的某處，而是當下所用的方法也。如數息，或念佛皆可。于是以心內攝故，亦能減少能量之消耗。
這也就說，在禅坐的身、口、意叁業中，都能幫助我們減少能量的消耗；故得將氣養足也。既氣已足，又能專注；即有助于通脈，而脈通即能治病。故曰：禅坐能治一切病。
專注的功能
氣雖足，若不專注，則不能穿透也
以靜坐禅修，才能既養氣又專注
故欲調脈者，不只氣要足，且要能集中、專注。如果氣雖足，但心散亂得很，便欲振乏力爾！就一般人而言，是無法集中、專注的，因爲既腦筋在想，嘴也在講，氣雲何能集中、專注于淤塞點呢？
故只有在禅坐時，我們才能將身、口、意真正的放下，而讓身體將氣集中于病患處；因此才能展現出「通脈治病」的功效。所以一個人如能放松、專注，就能使他的病慢慢痊愈也。
生病時的厭倦、消沈，乃爲專注而作准備也
下面我們進一步說明：生病時的厭倦、消沈，乃方便爲放松、專注而作准備哩！相信很多人都有生病的經驗，于生病時很多本來很有興趣的事，都意興闌珊了。本來奮勉激進者，也意志消沈矣！似乎不只身生病，連心也病了。其實，這乃爲治病而作准備爾！
因爲如果你還事事想幹預，念念放不下；雲何能將氣集中、專注于病患處呢？故我們應順著「消沈的意志」，而讓身心放松、休息。如果能更加禅坐，那功效會更好。因此一般人，是有能力讓自己回複健康的。即使你去看醫生，醫生也會勸你：要放松休息啊！
免疫系統的功效
以無爲勝有爲
故放松、休息，其實才是治病的良方！因爲放松，才能讓氣脈順暢；如果很緊張，氣反而不能通了。同樣，休息才能專注；而專注，才能通脈治病也。然而我們卻經常聽人說：若生病了，得趕快看醫生，不然病會愈來愈嚴重。我覺得這當是片面之詞爾！
因爲從我個人禅坐的經驗，可確定地說：能調脈，就能治病；且這調脈，它自己會調，而不需要你再造作什麼、幹涉什麼。這以西醫的系統來講，就是免疫功能。
其實，免疫功能不只能治已生的病，且能防患未生的病，真是「無爲勝有爲」！而我們卻一廂情願地以爲：要具備很多醫學知識，要啓用很多保健偏方，才能維持健康。其實這對身體而言，卻是幹擾多于裨益。因爲我們的身體，比心智更靈敏哩！
身體比心智靈敏
對身體的病，身體乃能自我調節
我們只要不防礙．不幹擾，即可矣
怎麼說「身體比心智更靈敏」呢？在我們禅坐時，其實心智未必能確認：是那條氣脈不通？是那個穴位堵塞？然它即會自己去找到那不通的穴位，而去疏通。這穴位疏通好了，再疏通下個穴位；這氣脈疏通好了，再疏通下條氣脈。先疏通的，一定是較重要的部位。身體自己會安排它的進度、它的功課；比我們用心思去揣摩，用心思去導引，其實是更精准，也更安全。
如這點我們肯定了，才能任憑身體自己去處理；而我們只要不幹擾它、不妨礙它就行了。事實上，我們卻經常自以爲是地在幹擾它、妨礙它。故放松身體，放松心情，讓它自己去調節，這才是最安全、最圓滿的秘方。
從不作意、不分別，而能治一切病─事緩則圓
因此我今天主要要講的一句話，乃「以不作意、不分別，而能治一切病。」然真要達成「不作意、不分別」的境界，唯有透過禅坐的修行，才能相契；而非整天無所事事就能達成也。而達成後，身體就可以順著它的需要，自己去調理；但這樣的治病方法不會那麼快，「事緩則圓」啦！
其實對現代人來說，叁天、五天不看病、不吃藥，也不會惡化；天天看病、吃藥，也未必改善。因現代人的病都是慢性病，而慢性病多與氣血不通有關。故慢性病能用禅坐來調理、改善，乃更究竟也。
從作意分別者，乃能治特別的病─急功近利
且還需要很專精的知識才行
否則藥不對症，更有喪命之虞
而從作意、分別而治的病，卻狹隘多了。比如吃藥，什麼病對何種藥？什麼病紮那幾個穴？什麼病要作那些瑜伽運動？這詳細說下去，學問可就大了。尤其若藥不對症，更有喪命之虞。而禅坐，既能治一切病；又不會有藥不對症之疑慮，爲何大衆反而興趣缺缺呢？
這原因乃有兩種：一、急功近利，如前所言，禅坐雖能治一切病，但速度不會那麼快；而現代人多急功近利，急著看到效果。故甯可看醫生、吃藥，甯可用「氣功療法」；而不願意禅坐。二、一般人乃習慣從「分別相」中，去建立「世間法」；于是愈複雜、愈專精，就仿佛愈高明也。而單純、樸實者，卻被視爲糟粕爾！
醫學進步的假相？
不只能治已病，更且能治未病
不只能治身病，更且能治心病
故所謂「醫學進步」，也是從作意、分別的相法中而說的。然若從不作意、不分別的觀點去看，醫學卻是在退步哩! 目前有關「免疫系統」的說法，雖似較單純而樸實，但也很快被搞得七葷八素了。
而靜坐、禅修，方法其實很簡單，在聽過幾堂課後，剩下的就是靠自己去練習而已！不只單純且不會有藥不對症之疑慮。不只能治已病，且還能治未病。
若氣脈較順暢，則雖有細菌侵襲，也不會被感染成病。雖飲食不多，也不致營養不良。雖辛勤工作，也不會因勞累而生病。故曰：能治未病也。以上是講能治身體的病。
治心病
情緒不穩
進一步是講到禅坐能治心病，可分叁點來講﹕一、情緒不穩，二、妄想紛飛，叁、成見太深。
因氣之偏頗，而造成情緒的失常
從調脈而穩定情緒
首先講情緒不穩。很多人都知道情緒不穩的現象，但未必了解情緒不穩的原因。就我的體認，情緒的不穩定乃跟氣脈的偏頗，有很大的關系。因爲一個人如氣偏上，就比較容易動怒；故生氣時，即臉紅脖子粗。如氣堵在胸部，情緒會受壓抑而郁卒﹗如氣偏下，貪欲就會較重也。
因此一個人于氣血不斷地循環中，有時爲某部位堵塞住了，而使氣血産生偏頗的現象，就會有異常的情緒發生。然自己未必清楚是什麼原因，而造成情緒的不穩定？
如爲氣脈不順而造成情緒的不穩定，則于禅坐一、兩個小時後，即得改善矣！這是從生理的角度，來看情緒的不穩定。
因心爲境轉，而造成情緒之波動
從守一而心不被境轉
其次，于世間中因面臨不同的境界，而心隨境轉者，也會造成情緒的波動。而禅坐用功者，因心偏向于專注、內攝，故比較不會心隨境轉也。即使有一些情緒的波動，也能因很快就察覺到了，而不會延續，甚至擴大也。
就目前的社會來看，現代人的情緒卻愈來愈不穩定。這是因爲資訊愈來愈發達，所以心一天到晚被刺激、被沖擊。既使氣脈更偏頗，也使情緒更不穩定；結果乃惡性循環，每況愈下。這種情況，唯有靠禅坐才能去改善。
在資訊社會中，求新、求變、求刺激的病態心理
唯有用禅修，才能對治
在資訊社會中，很多人還不奢求情緒的穩定，卻一味地求新、求變、找刺激，太穩定了反覺得沒趣！其實這是蠻病態的心理；但在資訊的共業中，乃以之爲常也。故這病態的心理，也唯有靠禅法的見地，才能去改正也。
妄想紛飛
衆生本來就習于攀緣、造作，故不免妄想紛飛
但若妄想紛飛，必然心力不濟，事倍功半
妄想紛飛，其實也差不多，衆生本來就是習慣向外攀緣、造作，所以不免妄想紛飛。因此以前我就調侃說﹕現代人爲什麼常忙著辦活動，或參加活動呢？因爲活著，就是要動；能動，才代表你還活著啊！故如太久不活動了，別人就會忘掉我的存在！所以都忙著活動。
活動太多，妄…
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