..續本文上一頁與浪漫的平衡點

　　3. 雲何爲保障？既保又障也。

　　故事事如意中，其隱有「不如意」也。

　　第叁、此「安全感」，就中國話乃有另一種說法，曰「有保障」。然而這句話，其實是一語雙關。何以故？既保又障，所以稱爲「有保障」也。

　　我們都知道，如果父母對兒女保護過度，反會障礙他的成長。所以，我們若對自己保護過度，也會妨礙自己的成長。因爲很多事，我們不敢去嘗試、不敢去承擔，便只能活在一個封閉而單調的世界中。

　　因此「事事如意」，其實還有不如意。爲什麼不如意呢？因爲你很難跳出這格局之外。因爲事事如意都在你的算盤之中，那你的算盤是怎麼算的？當然照著你的習氣、照著你的思想慣性。這時候，好象都是順境，其實反而沒機會去突破。

　　因此在座各位，包括我自己，都是生活比較嚴謹的人。生活嚴謹者，做什麼事都是按部就班、有板有眼。故這種人，本質上是不可能太浪漫的。甚至會覺得生活沒有什麼情趣、生命沒有什麼驚喜。因爲一切都如意，一切都在預設的軌道中。

　　所以有時候，我們不妨去嘗試一些不同的遭遇。然而除非已把「安全感」的底限放低了，否則照我們一向的思考模式，其很難突破出「自我封閉」的格局外。

　　這也就說：我們不要只從負面的角度，去看「安全感」的需求。有時候，一次的失敗或逆境，可能給我們更大的豐收。

　　4.衆生爲保障安全，所付出的代價；往往比實際發生狀況所損失的還多

　　第四、就現實的觀察，我覺得：很多時候，我們爲了防範未然，所付出的代價，往往比實際上發生了的損失還大。以下舉幾個案子爲例：

　　有一個女孩子結婚了，卻很擔心先生會有外遇。所以每天對先生，皆疑神疑鬼地問東問西。最後，先生受不了她的唠叨，就幹脆離婚了。本來只是怕有外遇，結果乃以離婚收場。

　　同樣，也有人跟我說：「我現在得多賺一些錢，以後老了生病，才有錢看病！」我答曰：「我看你八成，是爲了賺這些錢，才忙出病來。將來老了，會不會生病，還不一定？但爲了賺這些錢而操勞賣命，就不必等到老，即病歪歪的！」

　　不收徒弟的隱憂？

　　這種情況，又像有人問我：「法師，聽說你執意不收徒弟！」我說：「是啊！」「那你老了，怎麼辦？可沒有人服侍你！」我說：「如果老了，因不收徒弟，故無人服侍，是老了才苦。若我現在就收徒弟，則現在就已苦矣！我有沒有機會活到老，現在還不知道。但是若收徒弟，現在就苦，卻是很確定的！」

　　然一般人的心態，乃很難跳脫出「趕快收徒弟」的思考模式，對不對？收一個，還不夠；收愈多，將來愈有保障。其現在，就苦哈哈的；到老了，可能還更淒慘。所以，這在心理學上，稱爲「反應過度」─爲了應付一種可能的危機，結果卻造成真正的危機。

　　所以若覺得工作壓力很大，充滿了不安全感。當怎麼改善呢？關于如何改善你的工作，因爲「隔行如隔山」，這我沒辦法細談。但至少在心態上，我們可作一些調整：既從較寬廣的角度去看工作壓力，也訓練自己使生命有更大的彈性。這樣，就能減少對「安全感」的需求也！

　　5.安全感的需求，乃無可滿足也。

　　否則，「安全感」的需求必將是沒有底限的。如中國有話曰：「不怕一萬，只怕萬一。」然爲了防患萬一，其所付出的代價，總比爲防患一萬多很多。因爲萬一，是最難防患的。

　　比如：我們坐在這裏。會不會那架飛機從空中栽下來，把你撞死了呢？于是這又如何能防患未然呢？這花再多的錢、再多的心力，大概也防不了吧！

　　所以既知道：安全感是沒有底限的。就不必整天「杞人憂天」地與自己過不去。因爲爲了維護更高的安全感，得付出的代價，不是算術級數的遞增，而是等比級數的延伸。故一直追求下去，唯有把自己弄得狼狽不堪，甚至形成更大的危機爾！

　　叁法印

　　1. 諸行無常

　　就佛法的觀點來看，不只當防患未然！且當勇于去面對、承擔

　　雲何觀無常而能相應于解脫道呢？

　　如就佛法的觀點來看，雲何能有「安全感」呢？偏信願法門的人會說：「你多念佛、拜佛，菩薩就會保佑你，得消災免禍！」但是這卻非「正直道」。

　　就「正直道」的佛法而言，不是當如何來保障我的安全？而是當勇于去面對、承擔一切可能的逆境和困苦。所以叁法印，首先就是「諸行無常」。

　　有些人觀無常，一切都會無常變化的。于是愈觀愈緊張，愈觀愈不安；萬一這個房子垮了怎麼辦？萬一那天車禍了，又怎麼辦？是啊！佛法到處在提醒我們「諸行無常」。但佛法的本意，是要我們能相應于解脫道，而不是徒製造緊張不安的氣氛。

　　雲何「觀無常」而能相應于解脫道呢？很多佛教徒的觀無常，是這樣觀法：當他看到喜歡的境界時，還是喜歡，還是執著。待等那一天，喜歡的境界消失了。他才說：果然是無常啊！可是爲先前已用情太深，這時再觀無常，已來不及了。

　　真正的「觀無常」，是在境界還沒現前時，就要有種種的心理准備。故看到花很美的當下；也明了再過幾天，它就要謝了。看到一位美女很漂亮的當下，也知道：再過一段時間後，就要人老珠黃了。因此，善觀無常者，對一切境界的變化，都能坦然去面對、承擔。因此就沒有「安全感」的顧慮矣！

　　2. 諸法無我

　　所謂的「我」，就是指「想主宰」、或「有界限」。我要什麼，不要什麼？于是，才對照有相應與不相應的境界。如果不想主宰，如果一切隨緣，則對一切境界的變化，反能無動于衷。。

　　3. 寂靜涅槃

　　所以到最後，雲何「寂靜涅槃」呢？一切無動于衷，即是「寂靜涅槃」也。所以如問我：「法師，你有安全感嗎？」我會回答：「我沒有安全感！」但是，這「沒有安全感」的意思，不是我常處于緊張、不安的狀態中；而是，我很少去挂慮這些問題。

　　總結

　　唯有以佛法，才能徹底解決「安全感」的需求

　　這也是說，就世間法而言，安全感的需求其實是沒有底限的。當然，能多作一分防患，也是好的。但也要提防：爲防患未然所付出的代價，是否已比實際的損失還大？如果遠超過實際的損失，就變成「防患過度」了。

　　但是否「防患過度」？卻很難有一個客觀的標准。因爲到最後，乃跟我們的觀念、心態，有很大的關系。如果心態開放，能夠面對、承擔的，當然就寬廣很多。

　　所以到最後，還只有從佛法的角度，才能徹底解決「安全感」的需求。雲何解決？一者修慧，如前「叁法印」所說。二者修福，有福者自然能逢凶化吉，左右逢源。

　　從曆史的觀點看個人的遭遇，又算什麼呢

　　從曆史的觀點來看，多少驚天動地的事，到現在也不過是「春夢了無痕」而已！相對地看我，個人一些淺薄的遭遇，又算什麼呢？從更大的視野來看，只能說一句老話：太陽底下，沒有新鮮事。

　　最後，引用中國古詩所說的：「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」這首詞，寫得很淒美，每個人都很喜歡，真可說是「脍炙人口」。可是，它真正要表達的是什麼呢？其實，不是「青山依舊在，幾度夕陽紅」而已！因爲「青山、夕陽」又關你什麼事呢？

　　而是「無明依舊在，不離坎坷中」，因爲真能勘破、放下的，唯鳳毛麟角爾！所以，從禅的觀點來看，如果老是在這些瓜葛裏打轉，既看不破，也放不下，就繼續于輪回的道途中吧！

　　今天這問題，就講到這地方爲止，看各位還有什麼問題嗎？

《安全感的需求》全文閱讀結束。