..续本文上一页与浪漫的平衡点

　　3. 云何为保障？既保又障也。

　　故事事如意中，其隐有「不如意」也。

　　第三、此「安全感」，就中国话乃有另一种说法，曰「有保障」。然而这句话，其实是一语双关。何以故？既保又障，所以称为「有保障」也。

　　我们都知道，如果父母对儿女保护过度，反会障碍他的成长。所以，我们若对自己保护过度，也会妨碍自己的成长。因为很多事，我们不敢去尝试、不敢去承担，便只能活在一个封闭而单调的世界中。

　　因此「事事如意」，其实还有不如意。为什么不如意呢？因为你很难跳出这格局之外。因为事事如意都在你的算盘之中，那你的算盘是怎么算的？当然照着你的习气、照着你的思想惯性。这时候，好象都是顺境，其实反而没机会去突破。

　　因此在座各位，包括我自己，都是生活比较严谨的人。生活严谨者，做什么事都是按部就班、有板有眼。故这种人，本质上是不可能太浪漫的。甚至会觉得生活没有什么情趣、生命没有什么惊喜。因为一切都如意，一切都在预设的轨道中。

　　所以有时候，我们不妨去尝试一些不同的遭遇。然而除非已把「安全感」的底限放低了，否则照我们一向的思考模式，其很难突破出「自我封闭」的格局外。

　　这也就说：我们不要只从负面的角度，去看「安全感」的需求。有时候，一次的失败或逆境，可能给我们更大的丰收。

　　4.众生为保障安全，所付出的代价；往往比实际发生状况所损失的还多

　　第四、就现实的观察，我觉得：很多时候，我们为了防范未然，所付出的代价，往往比实际上发生了的损失还大。以下举几个案子为例：

　　有一个女孩子结婚了，却很担心先生会有外遇。所以每天对先生，皆疑神疑鬼地问东问西。最后，先生受不了她的唠叨，就干脆离婚了。本来只是怕有外遇，结果乃以离婚收场。

　　同样，也有人跟我说：「我现在得多赚一些钱，以后老了生病，才有钱看病！」我答曰：「我看你八成，是为了赚这些钱，才忙出病来。将来老了，会不会生病，还不一定？但为了赚这些钱而操劳卖命，就不必等到老，即病歪歪的！」

　　不收徒弟的隐忧？

　　这种情况，又像有人问我：「法师，听说你执意不收徒弟！」我说：「是啊！」「那你老了，怎么办？可没有人服侍你！」我说：「如果老了，因不收徒弟，故无人服侍，是老了才苦。若我现在就收徒弟，则现在就已苦矣！我有没有机会活到老，现在还不知道。但是若收徒弟，现在就苦，却是很确定的！」

　　然一般人的心态，乃很难跳脱出「赶快收徒弟」的思考模式，对不对？收一个，还不够；收愈多，将来愈有保障。其现在，就苦哈哈的；到老了，可能还更凄惨。所以，这在心理学上，称为「反应过度」─为了应付一种可能的危机，结果却造成真正的危机。

　　所以若觉得工作压力很大，充满了不安全感。当怎么改善呢？关于如何改善你的工作，因为「隔行如隔山」，这我没办法细谈。但至少在心态上，我们可作一些调整：既从较宽广的角度去看工作压力，也训练自己使生命有更大的弹性。这样，就能减少对「安全感」的需求也！

　　5.安全感的需求，乃无可满足也。

　　否则，「安全感」的需求必将是没有底限的。如中国有话曰：「不怕一万，只怕万一。」然为了防患万一，其所付出的代价，总比为防患一万多很多。因为万一，是最难防患的。

　　比如：我们坐在这里。会不会那架飞机从空中栽下来，把你撞死了呢？于是这又如何能防患未然呢？这花再多的钱、再多的心力，大概也防不了吧！

　　所以既知道：安全感是没有底限的。就不必整天「杞人忧天」地与自己过不去。因为为了维护更高的安全感，得付出的代价，不是算术级数的递增，而是等比级数的延伸。故一直追求下去，唯有把自己弄得狼狈不堪，甚至形成更大的危机尔！

　　三法印

　　1. 诸行无常

　　就佛法的观点来看，不只当防患未然！且当勇于去面对、承担

　　云何观无常而能相应于解脱道呢？

　　如就佛法的观点来看，云何能有「安全感」呢？偏信愿法门的人会说：「你多念佛、拜佛，菩萨就会保佑你，得消灾免祸！」但是这却非「正直道」。

　　就「正直道」的佛法而言，不是当如何来保障我的安全？而是当勇于去面对、承担一切可能的逆境和困苦。所以三法印，首先就是「诸行无常」。

　　有些人观无常，一切都会无常变化的。于是愈观愈紧张，愈观愈不安；万一这个房子垮了怎么办？万一那天车祸了，又怎么办？是啊！佛法到处在提醒我们「诸行无常」。但佛法的本意，是要我们能相应于解脱道，而不是徒制造紧张不安的气氛。

　　云何「观无常」而能相应于解脱道呢？很多佛教徒的观无常，是这样观法：当他看到喜欢的境界时，还是喜欢，还是执着。待等那一天，喜欢的境界消失了。他才说：果然是无常啊！可是为先前已用情太深，这时再观无常，已来不及了。

　　真正的「观无常」，是在境界还没现前时，就要有种种的心理准备。故看到花很美的当下；也明了再过几天，它就要谢了。看到一位美女很漂亮的当下，也知道：再过一段时间后，就要人老珠黄了。因此，善观无常者，对一切境界的变化，都能坦然去面对、承担。因此就没有「安全感」的顾虑矣！

　　2. 诸法无我

　　所谓的「我」，就是指「想主宰」、或「有界限」。我要什么，不要什么？于是，才对照有相应与不相应的境界。如果不想主宰，如果一切随缘，则对一切境界的变化，反能无动于衷。。

　　3. 寂静涅槃

　　所以到最后，云何「寂静涅槃」呢？一切无动于衷，即是「寂静涅槃」也。所以如问我：「法师，你有安全感吗？」我会回答：「我没有安全感！」但是，这「没有安全感」的意思，不是我常处于紧张、不安的状态中；而是，我很少去挂虑这些问题。

　　总结

　　唯有以佛法，才能彻底解决「安全感」的需求

　　这也是说，就世间法而言，安全感的需求其实是没有底限的。当然，能多作一分防患，也是好的。但也要提防：为防患未然所付出的代价，是否已比实际的损失还大？如果远超过实际的损失，就变成「防患过度」了。

　　但是否「防患过度」？却很难有一个客观的标准。因为到最后，乃跟我们的观念、心态，有很大的关系。如果心态开放，能够面对、承担的，当然就宽广很多。

　　所以到最后，还只有从佛法的角度，才能彻底解决「安全感」的需求。云何解决？一者修慧，如前「三法印」所说。二者修福，有福者自然能逢凶化吉，左右逢源。

　　从历史的观点看个人的遭遇，又算什么呢

　　从历史的观点来看，多少惊天动地的事，到现在也不过是「春梦了无痕」而已！相对地看我，个人一些浅薄的遭遇，又算什么呢？从更大的视野来看，只能说一句老话：太阳底下，没有新鲜事。

　　最后，引用中国古诗所说的：「是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」这首词，写得很凄美，每个人都很喜欢，真可说是「脍炙人口」。可是，它真正要表达的是什么呢？其实，不是「青山依旧在，几度夕阳红」而已！因为「青山、夕阳」又关你什么事呢？

　　而是「无明依旧在，不离坎坷中」，因为真能勘破、放下的，唯凤毛麟角尔！所以，从禅的观点来看，如果老是在这些瓜葛里打转，既看不破，也放不下，就继续于轮回的道途中吧！

　　今天这问题，就讲到这地方为止，看各位还有什么问题吗？

《安全感的需求》全文阅读结束。