..續本文上一頁人的事，負起責任，不斷自我訓練再訓練，也會練就好的慣性，那麼這種人的生命去向便與前者截然不同。所以說要不斷鍛煉自己、成長自己；至于貢獻，事無大小，盡力而爲就是了。因而「成就他人」是無法表列、明定規格的；心裏常想著幫助他人，就是對自我成長的良好訓練，也就能夠成就他人。
問：師父剛提到「以他爲我」的重要，這令我想起一則故事。從前有位師父，他也說過要隨順衆生，有人要他站，他就站；有人要他坐，他就坐。雖然這位師父只是舉例，但是對一般人而言，也許一方面難以想象把「我」全部放掉，是什麼樣的境界；二方面社會環境日益多元及複雜，可能有些時候，「他」方會彼此沖突、矛盾。例如父母之間、子女、兄弟姊妹和朋友之間的意見、期望不相同，那該怎麼辦？若以那位法師的例子來說，要是同時間，有一個人要他站、有一個人要他坐，他到底該站還是坐呢？
答：隨順衆生的意思不是隨波逐流，也不等于沒有原則地盲目服從，而是要以智慧及慈悲的尺度來權衡輕重。凡是有益于己也有助于人的，那就可以照著對方的吩咐去做；凡是有益于人而無損于己的，都當從善如流；凡是有大益于人而有小損于己的，也當全力以赴；凡是無益于己又無益于人的，當然不能照辦了。如果遇到蠻不講理的人，他叫你站而你不站，就會立即受到傷害，你最好不用逞強，還是學著那位出家人的忍辱行吧！
問：這一、二十年間，受到各種因素的刺激，臺灣社會變化很大，許多價值觀正在解構、重組，各種意見、觀點紛陳。其中有一種人生態度在年輕人身上廣爲流行，就是愛自己多一點、對自己好一點。這大概是他們認爲的「健康的自私」吧！因爲把自己弄好了，條件比較好了，才可以付出；否則每個人體力、財力、能力、資源都有限，如果什麼都只爲別人，可能到最後透支了，自己先垮了。這種看法跟「五蘊非我」有抵觸嗎？
答：這種思想多半是受西方人的影響。中國儒家傳統上講仁、愛、忠、恕、責任；而西方的價值體系多由自我出發，行事上，他們一定考慮權利、義務，我是納稅人，那麼這件事對我有什麼好處。美國曆任總統也常說，他們爲了美國長遠的利益，必須援助第叁世界國家。雖然東西拿出去給其他國家，但最終還是爲了美國。所以，雖然從自我出發，但最後對個人和社群、國家，甚至國際都有好處，這是他們的文化模式。
這樣錯了嗎？不盡然，有它的道理存在。中國古代思想家楊朱說過，拔一毛以利天下而不爲。看似自私，但楊朱說，如果每個人都把自己管好了，照顧好了，那麼天下還有誰需要別人幫助呢？就如佛教講的解脫、成佛，也是一種自利，希望修習而得開悟，自利利他，推己及人，都是這樣講的。原則及邏輯上是沒錯的。問題是，很多人相信「自利利人」這句話的前兩個字、奉行前兩個字，卻忽略了後兩個字的意義。
現代社會是經濟、消費社會，偶爾爲自己買件好衣裳、吃頓大餐、外出旅遊，這是休閑，就像工作了五天，就得休息一、二天一樣；生活的確需要調劑，既可纾解壓力，讓孩子歡喜，家庭也和樂。但若打腫臉充胖子，人家有你也一定要有，爲了這些休閑、消費而入不敷出就不好了；太著重自我感官之娛樂或只強調愛自己，忘了這樣做的目的是爲了奉獻，就顛倒了。就像我們睡覺，是爲了恢複體力，讓心、腦休息，沈澱、消化，再繼續明天的工作，不能把睡覺看成目的，它只是個方法。
現在我們提倡以他爲我，以「他」爲中心，爲了能利他，我必須不斷進修；如此一來，反而成長了自己，這就是「利人便是利己」的道理。我們觀察每個人的學習過程，大概在二到叁歲期間，都有一段自我中心非常強烈的時候，甚至會強到想指揮父母、影響家裏的作息時間等等，爸媽「不聽話」，就一哭二鬧發脾氣。
之後，從各種學習管道中，孩子逐漸長大，也都伴隨著把「我」變小的過程，不斷地從非常自我，進而體會他人的自我，反省自我、檢點自我、充實自我、成長自我。
我自己也是這樣，現學現賣；看藝術展覽，了解電腦，也聽聽別人介紹網路，然後融入自己的思想體系，再與人交談時就容易契合，不至于與社會脫節。我說自己像個發貨站，人家需要什麼，我就去學(進貨)，然後再分派出去給人。我究竟學些什麼？當然是以佛教思想爲引導、規範，我是不會去學以傷害一批衆生來助益另一批衆生。所以，每個人的學習方向，都應有一個思想指導、有個範圍。
問：人的成長過程中，的確有一個層面是學習從有我到無我，同時也學習如何獨立思考，不要人雲亦雲；如果在社會上與人意見不同，這種情況在職業生涯中也很常見，有時和上司或與同事看法、做法分歧，甚而引發沖突，這是有我，還是無我？
答：這也因人、因時而異。如果是因爲自我中心，個人善惡、利害而引發沖突，那是有我，煩惱的我。相對的無我不是沒有思想、沒有意見，沒有獨立的思考能力；而是不以一己的喜怒哀樂、利害得失與人計較。在職場上，你是站在企業的立場，提出你認爲比較好的方法、策略、步驟，那是爲「他」，當然應該說出你的意見，讓大家參考，至于是否被采納，就不必太在意、煩惱了。
問：二十世紀是人類在民主政治、經濟發展大躍進的一百年，這個基礎奠定軍事、太空、醫學、生化及電腦各個科技領域的長足演進。現在，我們甚至看到基因工程叁天兩頭就有新發現，而複製人的實現似乎近在眼前，也引起廣泛討論、爭辯。法師剛剛也提過，世間大多作爲，多半好、壞夾雜，因爲不能完全做到無我。身爲科學家，分明知道他的發明雖可造福人類，卻也同時將導致不小的負面作用，雖爲利他，卻也可能有傷害；像複製人這件事，該去做嗎？您剛才開示，佛法無定法，沒有絕對是非、好壞標准，像這樣的事也是如此嗎？
答：每個工作的角色扮演是不同的；科學家的角色，是找出人這個小身體和外在大身體(地球及宇宙)的現象，然後加以運用，這是他們的責任。發明的本身並沒有錯，至于它可能誘發的副作用，就得靠有智慧的人來預防，從政治、法律、宗教、經濟、哲學等方面未雨綢缪，事先做好准備。
現代的複製科技已經成功地複製牛、羊、猴子等動物，雖然法律目前仍不允許複製人，但那是時間問題，法律的防線遲早也會松動。現階段在技術上，複製人還有一些難題未獲解決；例如，從五、六十歲的人身上拿細胞來複製，甫出世的嬰兒，過沒幾年，雖然還是兒童的心態，其生理狀況卻已是五、六十歲的老態，這是很痛苦的事，這一點還沒克服，但這應該也是時間的問題。
依我看，到二十一世紀末，地球上可能就有一定數量的複製人了。這種科技的發展，當然會對現有社會的價值體系、法律責任、倫理道理等層面造成沖擊。但一如全世界百分之九十五以上的人口(國家)安度電腦Y2K危機一樣，只要先知道問題所在，集合衆人智慧去解決，就可以掌握局面，不致大亂。複製人所引起的一些問題，例如父母的定義是什麼？還有，一個人只要拿一點細胞，就可以複製好多人，真像孫悟空一樣，拔一根毛一吹，就變化出無數小猴子，那又該如何？所以需要一些法律和倫理道德的規範。
問：真到那個時候，不是很恐怖嗎？
答：(搖頭)那也未必。凡是尚未發生的局面，若非將之過度的理想化，就是將之想象成可怕，都是不必要的。
第叁章 人生叁部曲
問：在時序上，人的成長都得經過青、壯、老叁個階段。由于各時期所擁有的資源和面對的環境不同，法師認爲不同階段的人，應如何建立並實踐人生觀及生命的價值？是否先從青少年開始談起？
年輕人需學習負責精神
答：現代二、叁十歲的年輕人，在追求什麼呢？據我所了解，第一是愛情，第二是成名，想發大財的少年人可能少一點吧！
尋覓異性伴侶，是動物的本能。成長中的少女少男，有的甚至等不及成年再打算，年紀雖小卻已有愛情美夢。不過，這時候需要思考一下。小說中的愛情淒美、浪漫，很迷人；但沈溺于愛河中掙紮的人，有時喜悲參半、有時患得患失、有時痛苦不堪，情緒波動極爲洶湧。二十五歲以前正是學習的階段，把精力、時間耗費其中很可惜。若是很自然地交往，兩情相悅、彼此勉勵，那也很好。
年輕人多半想一夕成名，這樣的速成美夢也得思考一下。通常，有特殊機遇或天賦的人，是有一夕成名的機會；但是對大多數人而言並不容易，因爲實力不夠，即使想盡辦法、使盡招數成名，也是虛名。這種人往往爲了保住名聲，得做更多的虛功，十分辛苦地維護虛名，這是很痛苦的事。如果真得了名聲，也當小心，鋒芒不要盡露。有句話說「滿招損，謙受益」，隱藏一些、謙虛一點總是好的。
除了追求成名、愛情之外，在這個成長階段，更重要的是要自我充實技能、知識及品德，以奠定人生的基礎。
目前的社會以經濟爲導向，一定要有一技之長，才能使生命的發展有延續的基礎，並免于匮乏之憂。在選擇志向時，千萬不要一窩蜂、趕流行；還是多聽聽自己內心的聲音：「我喜歡什麼？我的學習能力如何？」再配合機緣去判斷和抉擇。年輕朋友之間相互影響，或受媒體左右，容易模仿偶像、趕風尚。因此，對于選擇自己的人生出路，要稍微逆向思考一下。大家都在擠最熱門的科系、行業，但哪來那麼多機會？這樣競爭不也同時增加了嗎？更何況環境、技術演變很快，現在熱門的，不見得未來就熱門。
依著自己的性向努力鑽研，雖然眼前的選擇不一定是熱門「趨勢」，起碼你的工夫好，即使冷門，在分工的社會中，還…
《歡喜看生死》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…