..续本文上一页人的事，负起责任，不断自我训练再训练，也会练就好的惯性，那么这种人的生命去向便与前者截然不同。所以说要不断锻炼自己、成长自己；至于贡献，事无大小，尽力而为就是了。因而「成就他人」是无法表列、明定规格的；心里常想着帮助他人，就是对自我成长的良好训练，也就能够成就他人。
问：师父刚提到「以他为我」的重要，这令我想起一则故事。从前有位师父，他也说过要随顺众生，有人要他站，他就站；有人要他坐，他就坐。虽然这位师父只是举例，但是对一般人而言，也许一方面难以想象把「我」全部放掉，是什么样的境界；二方面社会环境日益多元及复杂，可能有些时候，「他」方会彼此冲突、矛盾。例如父母之间、子女、兄弟姊妹和朋友之间的意见、期望不相同，那该怎么办？若以那位法师的例子来说，要是同时间，有一个人要他站、有一个人要他坐，他到底该站还是坐呢？
答：随顺众生的意思不是随波逐流，也不等于没有原则地盲目服从，而是要以智慧及慈悲的尺度来权衡轻重。凡是有益于己也有助于人的，那就可以照着对方的吩咐去做；凡是有益于人而无损于己的，都当从善如流；凡是有大益于人而有小损于己的，也当全力以赴；凡是无益于己又无益于人的，当然不能照办了。如果遇到蛮不讲理的人，他叫你站而你不站，就会立即受到伤害，你最好不用逞强，还是学着那位出家人的忍辱行吧！
问：这一、二十年间，受到各种因素的刺激，台湾社会变化很大，许多价值观正在解构、重组，各种意见、观点纷陈。其中有一种人生态度在年轻人身上广为流行，就是爱自己多一点、对自己好一点。这大概是他们认为的「健康的自私」吧！因为把自己弄好了，条件比较好了，才可以付出；否则每个人体力、财力、能力、资源都有限，如果什么都只为别人，可能到最后透支了，自己先垮了。这种看法跟「五蕴非我」有抵触吗？
答：这种思想多半是受西方人的影响。中国儒家传统上讲仁、爱、忠、恕、责任；而西方的价值体系多由自我出发，行事上，他们一定考虑权利、义务，我是纳税人，那么这件事对我有什么好处。美国历任总统也常说，他们为了美国长远的利益，必须援助第三世界国家。虽然东西拿出去给其他国家，但最终还是为了美国。所以，虽然从自我出发，但最后对个人和社群、国家，甚至国际都有好处，这是他们的文化模式。
这样错了吗？不尽然，有它的道理存在。中国古代思想家杨朱说过，拔一毛以利天下而不为。看似自私，但杨朱说，如果每个人都把自己管好了，照顾好了，那么天下还有谁需要别人帮助呢？就如佛教讲的解脱、成佛，也是一种自利，希望修习而得开悟，自利利他，推己及人，都是这样讲的。原则及逻辑上是没错的。问题是，很多人相信「自利利人」这句话的前两个字、奉行前两个字，却忽略了后两个字的意义。
现代社会是经济、消费社会，偶尔为自己买件好衣裳、吃顿大餐、外出旅游，这是休闲，就像工作了五天，就得休息一、二天一样；生活的确需要调剂，既可纾解压力，让孩子欢喜，家庭也和乐。但若打肿脸充胖子，人家有你也一定要有，为了这些休闲、消费而入不敷出就不好了；太着重自我感官之娱乐或只强调爱自己，忘了这样做的目的是为了奉献，就颠倒了。就像我们睡觉，是为了恢复体力，让心、脑休息，沉淀、消化，再继续明天的工作，不能把睡觉看成目的，它只是个方法。
现在我们提倡以他为我，以「他」为中心，为了能利他，我必须不断进修；如此一来，反而成长了自己，这就是「利人便是利己」的道理。我们观察每个人的学习过程，大概在二到三岁期间，都有一段自我中心非常强烈的时候，甚至会强到想指挥父母、影响家里的作息时间等等，爸妈「不听话」，就一哭二闹发脾气。
之后，从各种学习管道中，孩子逐渐长大，也都伴随着把「我」变小的过程，不断地从非常自我，进而体会他人的自我，反省自我、检点自我、充实自我、成长自我。
我自己也是这样，现学现卖；看艺术展览，了解电脑，也听听别人介绍网路，然后融入自己的思想体系，再与人交谈时就容易契合，不至于与社会脱节。我说自己像个发货站，人家需要什么，我就去学(进货)，然后再分派出去给人。我究竟学些什么？当然是以佛教思想为引导、规范，我是不会去学以伤害一批众生来助益另一批众生。所以，每个人的学习方向，都应有一个思想指导、有个范围。
问：人的成长过程中，的确有一个层面是学习从有我到无我，同时也学习如何独立思考，不要人云亦云；如果在社会上与人意见不同，这种情况在职业生涯中也很常见，有时和上司或与同事看法、做法分歧，甚而引发冲突，这是有我，还是无我？
答：这也因人、因时而异。如果是因为自我中心，个人善恶、利害而引发冲突，那是有我，烦恼的我。相对的无我不是没有思想、没有意见，没有独立的思考能力；而是不以一己的喜怒哀乐、利害得失与人计较。在职场上，你是站在企业的立场，提出你认为比较好的方法、策略、步骤，那是为「他」，当然应该说出你的意见，让大家参考，至于是否被采纳，就不必太在意、烦恼了。
问：二十世纪是人类在民主政治、经济发展大跃进的一百年，这个基础奠定军事、太空、医学、生化及电脑各个科技领域的长足演进。现在，我们甚至看到基因工程三天两头就有新发现，而复制人的实现似乎近在眼前，也引起广泛讨论、争辩。法师刚刚也提过，世间大多作为，多半好、坏夹杂，因为不能完全做到无我。身为科学家，分明知道他的发明虽可造福人类，却也同时将导致不小的负面作用，虽为利他，却也可能有伤害；像复制人这件事，该去做吗？您刚才开示，佛法无定法，没有绝对是非、好坏标准，像这样的事也是如此吗？
答：每个工作的角色扮演是不同的；科学家的角色，是找出人这个小身体和外在大身体(地球及宇宙)的现象，然后加以运用，这是他们的责任。发明的本身并没有错，至于它可能诱发的副作用，就得靠有智慧的人来预防，从政治、法律、宗教、经济、哲学等方面未雨绸缪，事先做好准备。
现代的复制科技已经成功地复制牛、羊、猴子等动物，虽然法律目前仍不允许复制人，但那是时间问题，法律的防线迟早也会松动。现阶段在技术上，复制人还有一些难题未获解决；例如，从五、六十岁的人身上拿细胞来复制，甫出世的婴儿，过没几年，虽然还是儿童的心态，其生理状况却已是五、六十岁的老态，这是很痛苦的事，这一点还没克服，但这应该也是时间的问题。
依我看，到二十一世纪末，地球上可能就有一定数量的复制人了。这种科技的发展，当然会对现有社会的价值体系、法律责任、伦理道理等层面造成冲击。但一如全世界百分之九十五以上的人口(国家)安度电脑Y2K危机一样，只要先知道问题所在，集合众人智慧去解决，就可以掌握局面，不致大乱。复制人所引起的一些问题，例如父母的定义是什么？还有，一个人只要拿一点细胞，就可以复制好多人，真像孙悟空一样，拔一根毛一吹，就变化出无数小猴子，那又该如何？所以需要一些法律和伦理道德的规范。
问：真到那个时候，不是很恐怖吗？
答：(摇头)那也未必。凡是尚未发生的局面，若非将之过度的理想化，就是将之想象成可怕，都是不必要的。
第三章 人生三部曲
问：在时序上，人的成长都得经过青、壮、老三个阶段。由于各时期所拥有的资源和面对的环境不同，法师认为不同阶段的人，应如何建立并实践人生观及生命的价值？是否先从青少年开始谈起？
年轻人需学习负责精神
答：现代二、三十岁的年轻人，在追求什么呢？据我所了解，第一是爱情，第二是成名，想发大财的少年人可能少一点吧！
寻觅异性伴侣，是动物的本能。成长中的少女少男，有的甚至等不及成年再打算，年纪虽小却已有爱情美梦。不过，这时候需要思考一下。小说中的爱情凄美、浪漫，很迷人；但沉溺于爱河中挣扎的人，有时喜悲参半、有时患得患失、有时痛苦不堪，情绪波动极为汹涌。二十五岁以前正是学习的阶段，把精力、时间耗费其中很可惜。若是很自然地交往，两情相悦、彼此勉励，那也很好。
年轻人多半想一夕成名，这样的速成美梦也得思考一下。通常，有特殊机遇或天赋的人，是有一夕成名的机会；但是对大多数人而言并不容易，因为实力不够，即使想尽办法、使尽招数成名，也是虚名。这种人往往为了保住名声，得做更多的虚功，十分辛苦地维护虚名，这是很痛苦的事。如果真得了名声，也当小心，锋芒不要尽露。有句话说「满招损，谦受益」，隐藏一些、谦虚一点总是好的。
除了追求成名、爱情之外，在这个成长阶段，更重要的是要自我充实技能、知识及品德，以奠定人生的基础。
目前的社会以经济为导向，一定要有一技之长，才能使生命的发展有延续的基础，并免于匮乏之忧。在选择志向时，千万不要一窝蜂、赶流行；还是多听听自己内心的声音：「我喜欢什么？我的学习能力如何？」再配合机缘去判断和抉择。年轻朋友之间相互影响，或受媒体左右，容易模仿偶像、赶风尚。因此，对于选择自己的人生出路，要稍微逆向思考一下。大家都在挤最热门的科系、行业，但哪来那么多机会？这样竞争不也同时增加了吗？更何况环境、技术演变很快，现在热门的，不见得未来就热门。
依着自己的性向努力钻研，虽然眼前的选择不一定是热门「趋势」，起码你的工夫好，即使冷门，在分工的社会中，还…
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