..續本文上一頁是繼續走自己的路。憑借的是什麼樣的信念呢？就是山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉；只要大方向不變，其他的都可以轉變。又如，我入山閉關，與蚊子、壁虎爲伍，別有趣味。那當中也是有麻煩的，但閉關尋求內心世界清明，並整理佛教經藏，這是我的志願，也沒有任何人要我去。
從這些經驗看出，人到中年更需要毅力和恒心。一般人到了這個年紀，既要成家又要立業，上有高堂、下有幼子，壓力、誘惑很多；的確要有逆風逆浪的毅力才能夠心志不搖，航向目標，貢獻社會，甚至領導一群人前行。即使只有一、二人，但大家有心一起發揮向上的力量，那也一樣有他的影響力。時代從來沒有停留過腳步，我們也只有不斷地努力，提升自己的智慧，才能引領風潮，改造環境。只求盡心盡力，對現在的社群有益，至于千秋萬世之後的事，則不必在意。
又如，我寫作的目的不是爲了出名，所以當年常用筆名。更不是爲了「我想說什麼」，而是思考這時代的人想聽什麼、是否願意看我的著作等問題。因此，我很講究表達的技巧，得要用現代人聽得懂的語言才行。否則，古代大德對佛法講解得還不夠多、不夠好嗎？我又何必在字海中再投字進去呢？
況且，我從來不存著自己的書要留給後代的念頭，我不考慮五十年後的人是否要看我的文章，我關心的是現代人需要什麼。因爲後來者自然有不同于我們現在的語彙和需要，也自然有人會去滿足新的需求，不必是我。
總之，在中年時期，立業做准備、打根基，以及沖刺的時候，我還是一句老話，要有奉獻的心，不要老算計名利，那會惹來許多的煩惱。但如果多做奉獻，到某個程度，名利會自然跟著來的。
問：法師剛提到年少時編織夢想，步入黃金歲月時就發揮逆浪行舟的毅力，充實自己邁向目標。這種帶著英雄及戲劇性色彩的人生，的確是二十歲上下的人所企盼的。但是，大部分的人到了中年，恍然清醒，發現自己只是芸芸衆生中的路人甲、路人乙，上班下班而已，往往在心理上需要一番調適。究竟中年人該怎麼接受自己的平凡呢？
答：俗話說，兒童是國家未來的主人翁。主人翁是指每個人都可以當領袖，或成爲社會上左右時局的風雲人物嗎？當然不是。
成爲社會乃至全世界的主人翁，這句話的真谛是，在民主的環境中，每個人都有一份奉獻自己的機會和力量。國家、社會都是抽象的名詞，事實上，它是由每一個個人的表現聚合而成的綜合體。
我常以手表來比喻這件事，手表要運作得好，它所有的零件，不管是大中小齒輪、螺絲、指針都必須通力合作地運轉，少一個都不行，彼此都有密切的關系。現實世界裏，不同的社會有不同的運作模式，有的是由一個大齒輪來帶動，有的則是由叁、兩個中齒輪組成核心。看起來好象當大齒輪的比較風光，但是，手表裏面全是大齒輪，這樣行得通嗎？
所以，如果國家有進步，所有克盡己力並扮演好自己角色的人都有功勞；反過來，社會有缺點，不要光指責別人，也應該自省有無失責。
青年朋友編織彩色的夢，那是好事，也很自然；但隨著光陰流逝，也許到了中年，發現自己的機遇、各方面條件不允許，無法實現夢想，即使如此，也不必爲此感到悲哀。我們觀察一下，周遭的人是不是仍然有類似的夢想？而再下一代的年輕人是不是也有同樣的夢想？如果這個夢有追求的價值，那麼一定不斷會有人前仆後繼去努力和嘗試。有一天，夢想、抱負真的實現，那麼成功何必在我？由別人完成，不也很好？人類曆史上許多畫時代的製度、科技，不都是許多人獻身研究，經年累月堆砌成績，最後才由少數人完成。因此，凡是在這漫長過程中努力過的人，都不是平庸的失敗者。
而一個人作夢不如大家一起共同作夢美滿。
古代儒者對人的道德要求很高，希望君子(讀書人、知識分子)都能叁十而立，立什麼？立功、立德、立言。到了現代，「叁立」應有不一樣的解釋，因爲教育普及了，過去受教育是少數精英的權利，他們都准備要當官，所以道德訴求很高。現在人人平等，不必把叁不朽的格言想得那麼偉大、高不可攀。
依我看，盡己之力，就是立功；與人和平相處，就是立德；說話算話，用真誠心講話，就是立言。
老年人需要服務人群分享經驗
問：老年時又該如何把握這段歲月？
我有個親戚曾告訴我一個很有趣的故事，他住在一個老社區已有四十年，所以街坊老人鄰居很多。其中有一位老先生每天清晨叁、四點就到公園散步；七點回家吃早餐休息，又出來走走；中午太陽大，再回家用飯休息；到了黃昏還是在公園散步，直到天黑。日複一日，除了叁餐，老先生的一天，全花在走路運動上。我這位親戚感慨良多地說，許多老人只想健康地活久一點，他可不想這樣。
法師認爲老年生活怎麼安排才好？
答：我常笑說，「夕陽無限好，不是近黃昏；前程美似錦，旭日又東升。」有宗教信仰和沒宗教信仰的人，到了老年，生活差異就很大。有人可以重新展開第二春，或在心理上已准備好死亡及死後的重生；有人則愈老愈勤于求神問蔔，不知未來在哪裏？
老來多照顧自己的身體是應該的，但把它當成生命的全部未免有點可惜。現代人平均壽命逐年延長；老年人雖然體力、心力慢慢損耗，但由于經驗豐富、資源頗多，在條件許可的情況下，是可以再創事業。然而，老年人比較患得患失，禁不起大幅度的失落。青年及中年時沖勁十足，對于人生的起伏及落差，多不以爲意；但老年時，對這種大變動的承受力比較差，因爲精力已衰退，大不如從前了。
不過，老年的人生像黃金般的蓮花，必須盡力維護。不論從事宗教公益義工，或上空中大學、社區大學繼續進修，都是很有意義的事，可以擴增生命的活力。
以我個人而言，真正開始弘法是五十歲以後的事；對社會的影響力，則是在六十歲建立法鼓山之後才更彰顯。我和弟子們開玩笑，如果我在六十歲之前死了，就沒有法鼓山的志業了。
很多人認爲青壯年耕耘，晚年是收成、享福的時候。話雖如此，但人老了是否還要收成名利、地位、權勢？不是的。應該是將你耕耘的結果廣布于社會，與人分享。其實從小到大到老，我們都是一路學習，同時也一路在收成。所以，晚年時應該將你此生的經驗、資源奉獻給社會及其他人，讓下一代有機會發揮才是。
第四章 命理的正思惟
問：趨吉避凶是人的本能，因此幾千年來，東、西方的命相占星術，曆久不衰。在臺灣，許多人在選擇職業、婚姻對象、陽宅、陰宅，甚至姓名、理財，都會受命相、地理風水的左右，不但影響個人日常行事，也進一步影響個人對自己生命的認知。
法師曾在《法鼓鍾聲》一書中提到，「天有天理，地有地理，人有命理。」這裏所指的命理是什麼？跟時下一般用來預測未來的方術，是同一件事嗎？
生命的源頭即是命理
答：我所說的命理，包含生命的源頭、過程和結果；而這個結果本身，又會成爲下一個源頭，展開另一個過程，再得一個結果，如此因與果循環不已。
命理的推展，需要配合天幹、地支，才能推算一個人一生大致的狀況，以及一些生命的特質。這也意味著，人的命理與天地(自然)相呼應，息息相關；所以，命理之中有天理、有地理，是在特定時、空環境中運作的。既然是在一定時間、空間中互相牽引，就有各式各樣的元素彼此配合，形成一種能量。
具體而言，縱使同父同母所生的兄弟姐妹，因爲出生的時間不同，他們的性情、潛能就各有差別，甚至南轅北轍；而同年同月同日同時生的人，因爲父母的遺傳及地點環境不同，資質也互有高低，不能一概而論。在這些力量交互作用下，一個人生命的基礎、一生的過程，大致上在出生時已經決定了。
後天的環境、作爲，當然會改變一個人的身體健康、心理狀態、潛能與智能發展的程度，因而漸漸地改變了原先的命運。俗話說「小時一看，到老一半。」話雖可信，卻又不能盡信。
我自己就是個很好的例子，我出生就是個體質瘦弱、多病、弱智的孩子，許多人一看我這個樣子，都會認爲這個孩子將來是沒有辦法了。一直到我成人了，在成長過程中，看好我的人很少很少，到了叁十幾歲還是如此。要是有人看好我是個可造之材，就會投資我；但我一生幾乎沒多少人主動栽培，大概都不認爲我能做出什麼事業。我目前的一番作爲，是出乎許多人意料之外的。所以，人一出生，大部分的事雖然已經決定了，但還是有努力的空間。
問：爲什麼一出生就「大勢底定」了呢？
答：這跟出生的時間、空間的氣有關，它代表著你出生時在宇宙間吸收到多少能量；文天祥在〈正氣歌〉一文中說到：「天地有正氣，雜然賦流形，上則爲日星，下則爲河嶽。」所以，一般算命的人，不但需要生辰八字資料，通常還要問生于何處。
除此之外，還要配上源頭的因素，這個源頭是過去世帶來的福報或業障。由于人人都不知道自己出生時帶來什麼樣的福報、業障，所以只好叫它「命運」。
社會上幫人算命問前程、占蔔吉凶的方法，真是五花八門，大致上可分爲面相、手相、骨相、紫微鬥數等，這些統稱爲命理學。這些數術，不完全是無稽之談，它們能經過幾千年的變革，至今仍盛行于民間，有它一定的道理。但我們往往可以發現，任何數術占蔔過去發生過的事，准確度都很高，但預測未來則不一定准確。這說明人的未來掌握在自己手裏，人是可以努力改造自身運程的。
爲什麼看過去比較准確呢？因爲過去…
《歡喜看生死》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…