..续本文上一页是继续走自己的路。凭借的是什么样的信念呢？就是山不转路转，路不转人转，人不转心转；只要大方向不变，其他的都可以转变。又如，我入山闭关，与蚊子、壁虎为伍，别有趣味。那当中也是有麻烦的，但闭关寻求内心世界清明，并整理佛教经藏，这是我的志愿，也没有任何人要我去。
从这些经验看出，人到中年更需要毅力和恒心。一般人到了这个年纪，既要成家又要立业，上有高堂、下有幼子，压力、诱惑很多；的确要有逆风逆浪的毅力才能够心志不摇，航向目标，贡献社会，甚至领导一群人前行。即使只有一、二人，但大家有心一起发挥向上的力量，那也一样有他的影响力。时代从来没有停留过脚步，我们也只有不断地努力，提升自己的智慧，才能引领风潮，改造环境。只求尽心尽力，对现在的社群有益，至于千秋万世之后的事，则不必在意。
又如，我写作的目的不是为了出名，所以当年常用笔名。更不是为了「我想说什么」，而是思考这时代的人想听什么、是否愿意看我的著作等问题。因此，我很讲究表达的技巧，得要用现代人听得懂的语言才行。否则，古代大德对佛法讲解得还不够多、不够好吗？我又何必在字海中再投字进去呢？
况且，我从来不存着自己的书要留给后代的念头，我不考虑五十年后的人是否要看我的文章，我关心的是现代人需要什么。因为后来者自然有不同于我们现在的语汇和需要，也自然有人会去满足新的需求，不必是我。
总之，在中年时期，立业做准备、打根基，以及冲刺的时候，我还是一句老话，要有奉献的心，不要老算计名利，那会惹来许多的烦恼。但如果多做奉献，到某个程度，名利会自然跟着来的。
问：法师刚提到年少时编织梦想，步入黄金岁月时就发挥逆浪行舟的毅力，充实自己迈向目标。这种带着英雄及戏剧性色彩的人生，的确是二十岁上下的人所企盼的。但是，大部分的人到了中年，恍然清醒，发现自己只是芸芸众生中的路人甲、路人乙，上班下班而已，往往在心理上需要一番调适。究竟中年人该怎么接受自己的平凡呢？
答：俗话说，儿童是国家未来的主人翁。主人翁是指每个人都可以当领袖，或成为社会上左右时局的风云人物吗？当然不是。
成为社会乃至全世界的主人翁，这句话的真谛是，在民主的环境中，每个人都有一份奉献自己的机会和力量。国家、社会都是抽象的名词，事实上，它是由每一个个人的表现聚合而成的综合体。
我常以手表来比喻这件事，手表要运作得好，它所有的零件，不管是大中小齿轮、螺丝、指针都必须通力合作地运转，少一个都不行，彼此都有密切的关系。现实世界里，不同的社会有不同的运作模式，有的是由一个大齿轮来带动，有的则是由三、两个中齿轮组成核心。看起来好象当大齿轮的比较风光，但是，手表里面全是大齿轮，这样行得通吗？
所以，如果国家有进步，所有克尽己力并扮演好自己角色的人都有功劳；反过来，社会有缺点，不要光指责别人，也应该自省有无失责。
青年朋友编织彩色的梦，那是好事，也很自然；但随着光阴流逝，也许到了中年，发现自己的机遇、各方面条件不允许，无法实现梦想，即使如此，也不必为此感到悲哀。我们观察一下，周遭的人是不是仍然有类似的梦想？而再下一代的年轻人是不是也有同样的梦想？如果这个梦有追求的价值，那么一定不断会有人前仆后继去努力和尝试。有一天，梦想、抱负真的实现，那么成功何必在我？由别人完成，不也很好？人类历史上许多画时代的制度、科技，不都是许多人献身研究，经年累月堆砌成绩，最后才由少数人完成。因此，凡是在这漫长过程中努力过的人，都不是平庸的失败者。
而一个人作梦不如大家一起共同作梦美满。
古代儒者对人的道德要求很高，希望君子(读书人、知识分子)都能三十而立，立什么？立功、立德、立言。到了现代，「三立」应有不一样的解释，因为教育普及了，过去受教育是少数精英的权利，他们都准备要当官，所以道德诉求很高。现在人人平等，不必把三不朽的格言想得那么伟大、高不可攀。
依我看，尽己之力，就是立功；与人和平相处，就是立德；说话算话，用真诚心讲话，就是立言。
老年人需要服务人群分享经验
问：老年时又该如何把握这段岁月？
我有个亲戚曾告诉我一个很有趣的故事，他住在一个老社区已有四十年，所以街坊老人邻居很多。其中有一位老先生每天清晨三、四点就到公园散步；七点回家吃早餐休息，又出来走走；中午太阳大，再回家用饭休息；到了黄昏还是在公园散步，直到天黑。日复一日，除了三餐，老先生的一天，全花在走路运动上。我这位亲戚感慨良多地说，许多老人只想健康地活久一点，他可不想这样。
法师认为老年生活怎么安排才好？
答：我常笑说，「夕阳无限好，不是近黄昏；前程美似锦，旭日又东升。」有宗教信仰和没宗教信仰的人，到了老年，生活差异就很大。有人可以重新展开第二春，或在心理上已准备好死亡及死后的重生；有人则愈老愈勤于求神问卜，不知未来在哪里？
老来多照顾自己的身体是应该的，但把它当成生命的全部未免有点可惜。现代人平均寿命逐年延长；老年人虽然体力、心力慢慢损耗，但由于经验丰富、资源颇多，在条件许可的情况下，是可以再创事业。然而，老年人比较患得患失，禁不起大幅度的失落。青年及中年时冲劲十足，对于人生的起伏及落差，多不以为意；但老年时，对这种大变动的承受力比较差，因为精力已衰退，大不如从前了。
不过，老年的人生像黄金般的莲花，必须尽力维护。不论从事宗教公益义工，或上空中大学、社区大学继续进修，都是很有意义的事，可以扩增生命的活力。
以我个人而言，真正开始弘法是五十岁以后的事；对社会的影响力，则是在六十岁建立法鼓山之后才更彰显。我和弟子们开玩笑，如果我在六十岁之前死了，就没有法鼓山的志业了。
很多人认为青壮年耕耘，晚年是收成、享福的时候。话虽如此，但人老了是否还要收成名利、地位、权势？不是的。应该是将你耕耘的结果广布于社会，与人分享。其实从小到大到老，我们都是一路学习，同时也一路在收成。所以，晚年时应该将你此生的经验、资源奉献给社会及其他人，让下一代有机会发挥才是。
第四章 命理的正思惟
问：趋吉避凶是人的本能，因此几千年来，东、西方的命相占星术，历久不衰。在台湾，许多人在选择职业、婚姻对象、阳宅、阴宅，甚至姓名、理财，都会受命相、地理风水的左右，不但影响个人日常行事，也进一步影响个人对自己生命的认知。
法师曾在《法鼓钟声》一书中提到，「天有天理，地有地理，人有命理。」这里所指的命理是什么？跟时下一般用来预测未来的方术，是同一件事吗？
生命的源头即是命理
答：我所说的命理，包含生命的源头、过程和结果；而这个结果本身，又会成为下一个源头，展开另一个过程，再得一个结果，如此因与果循环不已。
命理的推展，需要配合天干、地支，才能推算一个人一生大致的状况，以及一些生命的特质。这也意味着，人的命理与天地(自然)相呼应，息息相关；所以，命理之中有天理、有地理，是在特定时、空环境中运作的。既然是在一定时间、空间中互相牵引，就有各式各样的元素彼此配合，形成一种能量。
具体而言，纵使同父同母所生的兄弟姐妹，因为出生的时间不同，他们的性情、潜能就各有差别，甚至南辕北辙；而同年同月同日同时生的人，因为父母的遗传及地点环境不同，资质也互有高低，不能一概而论。在这些力量交互作用下，一个人生命的基础、一生的过程，大致上在出生时已经决定了。
后天的环境、作为，当然会改变一个人的身体健康、心理状态、潜能与智能发展的程度，因而渐渐地改变了原先的命运。俗话说「小时一看，到老一半。」话虽可信，却又不能尽信。
我自己就是个很好的例子，我出生就是个体质瘦弱、多病、弱智的孩子，许多人一看我这个样子，都会认为这个孩子将来是没有办法了。一直到我成人了，在成长过程中，看好我的人很少很少，到了三十几岁还是如此。要是有人看好我是个可造之材，就会投资我；但我一生几乎没多少人主动栽培，大概都不认为我能做出什么事业。我目前的一番作为，是出乎许多人意料之外的。所以，人一出生，大部分的事虽然已经决定了，但还是有努力的空间。
问：为什么一出生就「大势底定」了呢？
答：这跟出生的时间、空间的气有关，它代表着你出生时在宇宙间吸收到多少能量；文天祥在〈正气歌〉一文中说到：「天地有正气，杂然赋流形，上则为日星，下则为河岳。」所以，一般算命的人，不但需要生辰八字资料，通常还要问生于何处。
除此之外，还要配上源头的因素，这个源头是过去世带来的福报或业障。由于人人都不知道自己出生时带来什么样的福报、业障，所以只好叫它「命运」。
社会上帮人算命问前程、占卜吉凶的方法，真是五花八门，大致上可分为面相、手相、骨相、紫微斗数等，这些统称为命理学。这些数术，不完全是无稽之谈，它们能经过几千年的变革，至今仍盛行于民间，有它一定的道理。但我们往往可以发现，任何数术占卜过去发生过的事，准确度都很高，但预测未来则不一定准确。这说明人的未来掌握在自己手里，人是可以努力改造自身运程的。
为什么看过去比较准确呢？因为过去…
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