..續本文上一頁南京保存，所以楊州是軍事必爭之地。程伯倫一家有十七個人，大家就驚起來，就念觀音菩薩名號。當夜夢到觀音菩薩報夢：「汝全家人十六口都平安，只有你一人有難，因你前世殺了人家十五刀，時節因緣到，怨家今日要你還十五刀，定業不可轉。你趕快明日招呼個怨家，怨家就是黃麻子。」程伯倫就叫家人在另外住開，後做一臺齋飯。午時候怨賊就來，怨賊手拿大刀。程伯倫就問：「你是黃麻子嗎？」「你點解識我個名？」「觀音菩薩報夢，話我前世殺了你十五刀，今日要還你十五刀，我想請你先食飯，然後再還。」黃麻子想：「你前世殺我十五刀，我今世殺你十五刀，你來世又殺我十五刀，我又殺你十五刀，怨怨相報就無有了期！」黃麻子話：「好啦，這個怨業今日解除罷。」怨是可以解，也不必害怕怨家，怨家有時是善知識；提婆達多生生世世做釋迦牟尼佛的怨家，但也是他令釋迦牟尼佛早成佛道。法華經雲：「以提婆達多善知識故，令我具足慈悲喜舍，叁十二相紫磨金色身。」所以不要害怕怨家。這樣黃麻子就將刀背向程伯倫鑿、鑿、鑿、鑿、鑿了十五次。「你我前世怨業今日解除啦。」兩個就食飯，黃麻子將個竹筒放在臺上，程伯倫問：「個竹筒裏面裝甚麼呀？」他說：「裝一部金剛經。」程伯倫話：「我也受持金剛經！」「你受持金剛經，我又受持金剛經，我們兩個就是法兄弟啦。」「我們結拜爲兄弟吧。」他們兩個人就變成兄弟，化敵爲友，解怨爲親。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
此乃臨命終免難之偈。
人臨命終之時，心力最強；若能一切放下，此時持念聖號即得感應菩薩神力加佑，利刀斬在神力上即時尋段段壞。國法有刑，叁刀不死即赦其罪，何況刀段段壞；即免死難。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
此乃脫枷鎖之文。
不論何人，被囚禁枷鎖，坐牢中無釋日期；趁此機緣，一心念菩薩聖名或念普門品，業自消除。聖力加庇，杻械自脫，牢獄自開，即得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。
此乃害人自害之文。
凡用毒藥役使鬼神行事，對方無罪，護法神庇佑，即不能加害，鬼神必將毒物償還本人，自己受之。如常州天甯寺，初有九蓮宮道觀，而嫉忌天甯寺興盛，心生不忿。道士用符咒，請天上火神燒天甯寺。寺主叫僧衆齊心念楞嚴咒，火神降臨時，寺爲雲所蓋，不見天甯寺，只見九蓮宮，火神乃燒九蓮宮回天消差。故雲害人不到反招自害。
或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
重釋羅剎鬼難之文。
邪不能勝正，正能伏邪。惡鬼、羅剎、毒龍等，皆惡物也；若能正心持頌聖號，正氣力及神光力，能令鬼類消聲匿迹，何況敢害？
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
此乃惡獸驚走之文。
若遇惡獸，利牙相向，不要驚恐惶怖；提起正念，大聲念聖號。彼一聞聖名，自走遠方去。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
毒來慈度，慈心一向，毒氣自消。若見蛇蠍，不用驚慌；惟念菩薩聖號。彼聞聖號，自歸巢穴去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
此乃天災之文。是大衆共業所感。
最好大衆齊念聖號，能轉戾氣成祥瑞，化災難于剎那。
衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
世間衆生，自種其因，自受其報，入生死海，受無量逼迫之苦。如是等報，菩薩以清淨法身，妙觀察智力，能尋聲救種種苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
菩薩具足定莊嚴神通力，又具足慧莊嚴方便智力；故能十方世界現身，在在說法，教化有情。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
菩薩先度衆生離叁途苦，次教離人道中的生、老、病、死苦，漸漸引出叁界火宅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
菩薩發心，行菩薩道，自利利他，先修五觀。
第一真觀。真即真實，真實即空，故真觀即空觀。空一切法，一切法入心時，無有不空者。因心是空故，凡物入心時皆空；若物不空，心中有物，便成障礙，障別法不能入心，又障汝不能學別法，更障汝不能進道，複令汝生我慢不能會道。所以菩薩必修空觀，空一切法；乃至布施，亦不能著相，一著便成有漏，漏落生死，成有爲法。所以菩薩先修空觀，空除我執。第二修假觀。從心流出，一一皆假；假者如幻如化不實之謂也，無常之謂也，如昙華一現耳。所以菩薩知世無常，幻妄不實，從空出假，入俗度生；在塵不染塵，在俗能離俗，在世出世，如蓮花，出汙坭而不染泥，方能度衆生離煩惱，方能度衆生出五濁。若自己染塵，焉能度生出離五欲？所以菩薩觀世如幻，衆生是假，建立水月道場，空花佛事，廣度衆生而自不染塵勞煩惱，故名「清淨觀」。雖則學種種法樂，治衆生種種煩惱病，病袪藥空，幹幹淨淨故名清淨。第叁修中觀。觀一切法實相、衆生實相、諸佛實相皆是一相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。一相無相、無來無去相、無凡聖相、無人我相、離一切相；法體清淨、周遍法界、廣大無邊、成就廣大功德；一修一切修，一成一切成，更無有法可成，證得無上菩提，清淨功德遍滿虛空，名「廣大智慧觀」。上來叁觀齊修，叁谛理顯，叁德圓證，自利既圓，複修利他功德，故雲「悲觀及慈觀」。悲觀者，菩薩觀衆生與己同體，同體故衆生有苦，菩薩必知；故大悲由生，愍救其苦。衆生離苦，菩薩心亦無苦。例如子女有病，父母亦病，母子同體故。所以菩薩修同體大悲，願救一切苦，成就大悲功德。慈觀者，菩薩與衆生同體故，息息相關。衆生樂即菩薩樂，菩薩見衆樂，心生歡喜，故名爲樂。所以菩薩以種種方便，令衆生得人、天之樂，得出世樂，得無上菩提覺法之樂，得大般涅槃寂滅之樂。因此菩薩與衆生樂，成就大慈功德。衆生學菩薩修五觀，望早成就，故雲「常願常瞻仰」。
無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。
上來五觀齊修，修德有功，性德顯現，得見無垢妙極法身。無明煩惱破盡無余，光明熾盛普照世間，降伏叁災風火，永離叁界火宅，成就佛國淨土，出生無漏功德，法報二身，常住世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
上來修悲觀，得識衆生與我同體。欲令衆生離苦，莫如教持戒清淨。無業無報，則衆苦自熄矣，故雲「悲體戒雷震」。再修慈觀，莫如現身如雲，灑大法雨，爲衆生說種種法。未種善根令種，已種令增長，已增令成熟，已成熟令解脫；到涅槃之彼岸，滅除煩惱焰。
爭訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆怨悉退散。
修行最怕怨業。宿怨障道，不論文鬥、诤訟、經官、武鬥怖畏軍陣，皆是宿怨所致。菩薩若不爲解怨釋結，衆生修道難望其成；故觀音大悲，先使衆生宿怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
衆生念菩薩名號，念到來無所從，去無所至；不見有生，不見有滅，生滅相不可得，故雲「妙音」。又念菩薩名號，念到感應道交，即念即脫衆苦。又求男得男，求女得女，求長壽得長壽，求叁昧得叁昧，求辯才得辯才，求淨土生淨土，人人有求必應，故名「觀世音」。又念菩薩名號，念到無念而念，進一步無我念佛，十方世界現全身，無一法不是佛法，此時名「梵音」。又念菩薩名號，念到感應，善根成熟時，觀音菩薩即爲其說法，令得悟道；如海潮不失時；故名「海潮音」。世間音聲這有漏，不能救苦；但念觀音聖號是無漏功德，能救世間苦，故雲「勝彼世間音」。
念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能爲作依怙。
上來念菩薩名號，能令衆生獲五種妙功德。可知菩薩是古佛再來，倒駕慈航，再行菩薩道，駕輕就熟，能救衆苦，切莫生疑；如世間父母，堪作依怙。
具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。
菩薩既是古佛再來，今又行菩薩道，具足佛因、佛果功德。又以慈眼視衆生，願人人皆獲一乘因果功德。故菩薩福如大海，任從人取，用之不竭，是故衆生應頂禮大悲王。
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言，世尊，若有衆生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。
楞嚴經雲：持地菩薩多年苦行，平填道路，蒙毗舍浮佛摩頂，即時心開，悟無生忍，入菩薩位同時發願：「若聞如來宣妙蓮花，佛知見地，我先證明。」所以佛說普門品畢，持地菩薩即出來證明：「若有衆生得聞觀世音菩薩法身自在，尋聲救苦，無漏業者；及聞普門示現叁十二應身說法度生，神通力者；當知是人所獲功德，我持地證明甚多甚多。」
佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心。
佛說普門品時，聞法衆生，心開意解，各各八萬四千煩惱皆發無等等，無上菩提正遍知心。
編者後記
此「聞記」是錄自講經法會錄音帶，故偶有重複，邊語或口語，請讀者見諒。
《普門品聞記(聖一老法師)》全文閱讀結束。