..续本文上一页德高僧，离师太早，脚根未稳，如何站得住呢？
因此观世音菩萨发愿深广犹如大海，观音菩萨的愿历劫都不能思议。观音菩萨寻声救苦，救了多少人呢？不能思议。地藏菩萨度众生出地狱，度了多少众生出地狱？谁能知道？用历劫来思议都不能知道地藏菩萨度多少众生出地狱。释迦牟尼佛度众生，也不知道度了多少众生成佛，这就是历劫不思议。妙法莲花经功德品中，释迦牟尼佛说：「我说如来寿命长远时，一四天下微尘数菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，二四天下微尘数菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，三四天下微尘数菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。」释迦牟尼佛的愿是度众生成佛，此愿历劫都不思议，唯有佛才能究竟知道。
所以观音菩萨的度众生离苦大愿，观音菩萨能发，能行，能成就，但别的人历劫也不知道，故云历劫不思议。观音菩萨如何发愿呢？不是一见到佛就发愿的，是亲近佛而发愿的。亲近即侍奉佛，侍奉一位佛，学一位佛的法门，学完之后就在佛前发愿；侍奉两个佛，学两个佛的法门，学成功之后又发愿了。经云：「佛曾亲近十方诸佛，广学诸佛无量的道法，勇猛精进，名称普闻。」在个个佛前都发愿，因为娑婆世界跟极乐世界不同。娑婆世界有男、女，极乐世界就没有男、女。娑婆世界跟阿(音同触ㄔㄨˋ)佛国土又不同，阿(音同触ㄔㄨˋ)佛国有男、女，而无欲，娑婆世界有男、女，又有欲。所以到娑婆世界学释迦牟尼佛的法门，到极乐世界要学阿弥陀佛的法门，到阿(音同触ㄔㄨˋ)佛的世界就学阿(音同触ㄔㄨˋ)佛的法门，到无量世界学无量的法门。犹如善财童子五十三参，学五十三位善知识的法门。所以观世音菩萨侍多千亿佛，学千亿佛的法门，在千亿佛面前发大清净愿。救众生苦，与众生乐，就是清净愿；烦恼无尽誓愿断，就是清净愿；法门无量誓显学，就是清净愿；佛道无上誓愿成，也是清净愿。这一四句偈就是说观音菩萨发清净愿，以理发愿就是正愿，背理而发就名为邪愿。地藏菩萨过去是一个婆罗门女，供养觉华定自在王如来，度自己的母亲出地狱，无毒鬼王就对地藏王菩萨讲：「你的母亲，前三天就出地狱了，你的母亲离开地狱，所有地狱的众生都离开地狱生到天上去了。」婆罗门女悟此事已，她说：「仗三宝之力，度我母亲出地狱而全体大众升天；我将来仗三宝之力，所有地狱众生，都度他们出地狱了。」根据这个道理，发了「地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提」的大愿。因此以理来发愿，好象观音菩萨侍多千亿佛，广学无边法门，证无边的真理。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
观音菩萨从愿起行，令众生离苦，世尊说只能略说。若果闻观音菩萨的名就能离苦，见观音菩萨的身亦离苦，心念观音菩萨亦离苦，心里起一念观音菩萨都不会空过。过去福建有一位雷法振，他是上山砍柴的，烧炭来卖。有一天，他找到一条木；鸭脚兰木，纹理幼细。他想：若以这条木来做观音菩萨像就好了。动了一个念头，但未曾做。过几天，又上山了，砍柴来烧炭。突然，有一只老虎跑出来，雷法振知道一定会没命，忽然间有一个美女，斥这只老虎，老虎就低头摆尾而走。雷法振就感激美人救命之恩，问她是何处人。她说：「我是君家鸭兰木。」这样雷法振就觉悟了：「我动一个念头将那块木来塑观音菩萨像，观音菩萨的像还未曾塑成，观音菩萨就救了我的命。」所以就叫作「心念不空过」。
我们心里头念观音菩萨不会空过，求福得福，求慧得慧，求男得男，求女得女。我们见到观音菩萨的身，也不会空过，所求亦然。见观音菩萨的身，有的从梦中见，从梦中见都是好的；有的在禅定中见，禅定见更好；有的用泥巴木头来做观音菩萨。我们跑到大殿里，见观音菩萨，不要说是木头，眼前是真观音。所谓目前真佛甚分明，是甚么道理呀？若见诸相非相，即见如来。」有人问赵州老人：「佛在何处？」「佛在殿里底。」「殿里那个泥塑木像呀！」州曰：「是」「我不问这个，我问真佛。」赵州老人又说：「真佛殿里底。」所谓「纸画泥塑木雕成，现前真佛甚分明」。
所以我们拜观音菩萨像亦不要当是木头来拜。你苦的时候，见到观音菩萨是苦容；你乐的时候，见到观音菩萨是笑容。观音菩萨乐，是你乐，观音菩萨苦，因为你苦。这个就是真菩萨了。闻名及见身，闻名即用口念观音菩萨的名号，南无观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨。闻名见身都不空过。释迦牟尼说：「能灭诸有苦。」闻观世音菩萨的名号，礼拜观世音菩萨的像，念观音菩萨能灭四生九有的苦。九有是九地，五趣杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。四生是胎生、卵生、湿生、化生。念观世, 音菩萨名号，能灭四生九有之苦，出离三界火宅。所以观世音菩萨是慈航，能度众生出离苦海，到涅槃彼岸。
妙法莲花经所说二十五有是甚么？「四洲四恶处，六欲并梵天、四禅四空定，无想及那含」，共二十五有。四洲四恶处，四洲即四大部洲，四恶处即地狱、恶鬼、畜生、阿修罗，六欲并梵天，六欲天同埋大梵天，共十五个。四禅四空定，无想天及阿那含天，又十个，共二十五。此二十五有包含了三有和九有，盖皆是众生受苦处。念菩萨名号，便得离此等苦处。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
世间火可利人，亦会害人；世间火无实性，有生有灭。假如有一个人兴起害意，将你推落大火坑，你赶快念观音菩萨名号，菩萨法身遍法界，能灭一切火。法身有神力，能将火变为莲池。「若能转物即同如来」，观音菩萨是古佛再来！观世音菩萨神力一到，火就变为莲池；所以念观世音菩萨能灭火难，我们平常要多念，万一跌落大火坑，观音菩萨神力能救助。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
这首偈就是讲水难。堕落大海便随风而飘，随浪而流，无边无际，无助无援；况大海里还有食人的龙、鱼及罗剎鬼。若念观音菩萨，得菩萨神力救助，则波浪不能淹没；龙、鱼、罗剎也不能伤害。「念彼观音力，波浪不能没」。我讲个故事给大家听：广东沿海地方，过去海上有一怪物，头像龙头，身像龟身，尾巴像鱼，从来都未见过。有一天他突然间从大海出现，不再食鱼虾；跑上岸边食人，又食猪，又食牛。沿海一带的老百姓就恐怖。怪物渐渐跑到内地去，危害到所有人畜。观音菩萨千眼照见，千手扶持，就跑到海边用杨枝做成一个九头钩，用天蚕丝做绳，又用海水和泥沙做一个假人。土人对菩萨说：「你唔好在此处，一阵只怪物出来会食你呢！」观世音菩萨答：「我要捉那只怪物。」话毕怪物出现，一见观音菩萨，它就用水来喷，想喷倒菩萨来食。谁不知观音菩萨如如不动，怪物就发脾气，张牙舞爪。观世音菩萨说：「孽畜，休得无礼，我赏一个人与你。」就将泥人掉给怪物；怪物一口将泥人吞落肚，泥人就溶了。九个钩儿钩住怪物的心，观音菩萨一拉，怪物像杀猪般叫起来。「怪物怪物，你听我话，我带你去到南海修行，你不听我说，我就将你的心钩出来。」怪物也有灵性，就点点头。观音菩萨就骑在怪物身上，怪物四只脚就在海里头爬游到南海去。怪物是甚么东西？俗话叫做鳌鱼。在丛林大殿后面，很多时是供奉鳌鱼海岛观音的。因此，观音菩萨能够降伏水灾，也能将大海龙鱼鬼难降伏，救众生水灾之苦，救众生大海龙鱼鬼难。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
这首偈就是风大，风大就代表业风。业风好厉害，业风吹你到边就到边处，吹你到南就到南，吹你到北就到北。虚云老和尚曾经到过武昌，他作了一首诗：「业风吹送到武昌，老病驰驱累众忙；三月淹留三佛寺，一场灾难一仿惶。无心欲跨楼头鹤，有愿同登选佛场。尚想玉泉关壮缪，能于言下悟真常。」老和尚当时好感慨，他说：「我被业风吹起到武昌，老病驰驱累众人忙」，老和尚当时有病，病了三个月，故云「三月淹留三佛寺，一场灾难一仿徨」。「无心欲登楼头鹤」，武昌有一个黄鹤楼；「有愿同登选佛场」，三个月都无空过，又打念佛七，又打禅七，想人人都登选佛场；「尚忆当年关壮缪」，关壮缪就是关公；关公昔年，在荆州玉泉山，智者大师座下悟道。
这首偈讲须弥山顶上，三十三天中间是帝释天王所居，其余三十二天就天子、天女所住。天的福会享尽，福报一尽就要堕落，不能再生天，为人所推堕，「人」就是指业风。被业风所吹就堕落人间，或者做人，或者做畜生，随业受报；随业受报即为人所推堕。天福尽堕落好苦啊！若天子、天女念观音菩萨名号，靠观音菩萨神力，天福尽还可复得。「如日虚空住」，不坠人间，所有天人都住在空中，夜摩天在空中住，兜率陀天又在空中住，四天王天都是在空中住；复得天福，故云：「如日虚空住」。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
这首偈就是指不失人身。「恶人」就是恶业，有善业就做人，恶业重就不能做人。所以「或被恶人逐」即被恶业追逐。恶业成熟，等于「堕落金刚山」，失人身等如粉身碎骨。「念彼观音力」，能消除恶业；「不能损一毛」，连人身一条毛都不损，则人身不失矣。况人身难得，佛法难闻，我们千万不要失却人身。当你将失人身之时，能念观世音菩萨名号，恶业消除，人身可复得。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
此是能离刀杖苦之偈。昔日有怨，欠财欠命，或值怨贼索财害命。「各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」过去杨州有个程伯伦。清朝的时候，北方贼兵打到南方，杨州就是必经之路；打倒杨州就打南京，杨州不失…
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