..續本文上一頁德高僧，離師太早，腳根未穩，如何站得住呢？
因此觀世音菩薩發願深廣猶如大海，觀音菩薩的願曆劫都不能思議。觀音菩薩尋聲救苦，救了多少人呢？不能思議。地藏菩薩度衆生出地獄，度了多少衆生出地獄？誰能知道？用曆劫來思議都不能知道地藏菩薩度多少衆生出地獄。釋迦牟尼佛度衆生，也不知道度了多少衆生成佛，這就是曆劫不思議。妙法蓮花經功德品中，釋迦牟尼佛說：「我說如來壽命長遠時，一四天下微塵數菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提，二四天下微塵數菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提，叁四天下微塵數菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提。」釋迦牟尼佛的願是度衆生成佛，此願曆劫都不思議，唯有佛才能究竟知道。
所以觀音菩薩的度衆生離苦大願，觀音菩薩能發，能行，能成就，但別的人曆劫也不知道，故雲曆劫不思議。觀音菩薩如何發願呢？不是一見到佛就發願的，是親近佛而發願的。親近即侍奉佛，侍奉一位佛，學一位佛的法門，學完之後就在佛前發願；侍奉兩個佛，學兩個佛的法門，學成功之後又發願了。經雲：「佛曾親近十方諸佛，廣學諸佛無量的道法，勇猛精進，名稱普聞。」在個個佛前都發願，因爲娑婆世界跟極樂世界不同。娑婆世界有男、女，極樂世界就沒有男、女。娑婆世界跟阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛國土又不同，阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛國有男、女，而無欲，娑婆世界有男、女，又有欲。所以到娑婆世界學釋迦牟尼佛的法門，到極樂世界要學阿彌陀佛的法門，到阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛的世界就學阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛的法門，到無量世界學無量的法門。猶如善財童子五十叁參，學五十叁位善知識的法門。所以觀世音菩薩侍多千億佛，學千億佛的法門，在千億佛面前發大清淨願。救衆生苦，與衆生樂，就是清淨願；煩惱無盡誓願斷，就是清淨願；法門無量誓顯學，就是清淨願；佛道無上誓願成，也是清淨願。這一四句偈就是說觀音菩薩發清淨願，以理發願就是正願，背理而發就名爲邪願。地藏菩薩過去是一個婆羅門女，供養覺華定自在王如來，度自己的母親出地獄，無毒鬼王就對地藏王菩薩講：「你的母親，前叁天就出地獄了，你的母親離開地獄，所有地獄的衆生都離開地獄生到天上去了。」婆羅門女悟此事已，她說：「仗叁寶之力，度我母親出地獄而全體大衆升天；我將來仗叁寶之力，所有地獄衆生，都度他們出地獄了。」根據這個道理，發了「地獄未空誓不成佛，衆生度盡方證菩提」的大願。因此以理來發願，好象觀音菩薩侍多千億佛，廣學無邊法門，證無邊的真理。
我爲汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
觀音菩薩從願起行，令衆生離苦，世尊說只能略說。若果聞觀音菩薩的名就能離苦，見觀音菩薩的身亦離苦，心念觀音菩薩亦離苦，心裏起一念觀音菩薩都不會空過。過去福建有一位雷法振，他是上山砍柴的，燒炭來賣。有一天，他找到一條木；鴨腳蘭木，紋理幼細。他想：若以這條木來做觀音菩薩像就好了。動了一個念頭，但未曾做。過幾天，又上山了，砍柴來燒炭。突然，有一只老虎跑出來，雷法振知道一定會沒命，忽然間有一個美女，斥這只老虎，老虎就低頭擺尾而走。雷法振就感激美人救命之恩，問她是何處人。她說：「我是君家鴨蘭木。」這樣雷法振就覺悟了：「我動一個念頭將那塊木來塑觀音菩薩像，觀音菩薩的像還未曾塑成，觀音菩薩就救了我的命。」所以就叫作「心念不空過」。
我們心裏頭念觀音菩薩不會空過，求福得福，求慧得慧，求男得男，求女得女。我們見到觀音菩薩的身，也不會空過，所求亦然。見觀音菩薩的身，有的從夢中見，從夢中見都是好的；有的在禅定中見，禅定見更好；有的用泥巴木頭來做觀音菩薩。我們跑到大殿裏，見觀音菩薩，不要說是木頭，眼前是真觀音。所謂目前真佛甚分明，是甚麼道理呀？若見諸相非相，即見如來。」有人問趙州老人：「佛在何處？」「佛在殿裏底。」「殿裏那個泥塑木像呀！」州曰：「是」「我不問這個，我問真佛。」趙州老人又說：「真佛殿裏底。」所謂「紙畫泥塑木雕成，現前真佛甚分明」。
所以我們拜觀音菩薩像亦不要當是木頭來拜。你苦的時候，見到觀音菩薩是苦容；你樂的時候，見到觀音菩薩是笑容。觀音菩薩樂，是你樂，觀音菩薩苦，因爲你苦。這個就是真菩薩了。聞名及見身，聞名即用口念觀音菩薩的名號，南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩。聞名見身都不空過。釋迦牟尼說：「能滅諸有苦。」聞觀世音菩薩的名號，禮拜觀世音菩薩的像，念觀音菩薩能滅四生九有的苦。九有是九地，五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地、空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。四生是胎生、卵生、濕生、化生。念觀世, 音菩薩名號，能滅四生九有之苦，出離叁界火宅。所以觀世音菩薩是慈航，能度衆生出離苦海，到涅槃彼岸。
妙法蓮花經所說二十五有是甚麼？「四洲四惡處，六欲並梵天、四禅四空定，無想及那含」，共二十五有。四洲四惡處，四洲即四大部洲，四惡處即地獄、惡鬼、畜生、阿修羅，六欲並梵天，六欲天同埋大梵天，共十五個。四禅四空定，無想天及阿那含天，又十個，共二十五。此二十五有包含了叁有和九有，蓋皆是衆生受苦處。念菩薩名號，便得離此等苦處。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
世間火可利人，亦會害人；世間火無實性，有生有滅。假如有一個人興起害意，將你推落大火坑，你趕快念觀音菩薩名號，菩薩法身遍法界，能滅一切火。法身有神力，能將火變爲蓮池。「若能轉物即同如來」，觀音菩薩是古佛再來！觀世音菩薩神力一到，火就變爲蓮池；所以念觀世音菩薩能滅火難，我們平常要多念，萬一跌落大火坑，觀音菩薩神力能救助。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
這首偈就是講水難。墮落大海便隨風而飄，隨浪而流，無邊無際，無助無援；況大海裏還有食人的龍、魚及羅剎鬼。若念觀音菩薩，得菩薩神力救助，則波浪不能淹沒；龍、魚、羅剎也不能傷害。「念彼觀音力，波浪不能沒」。我講個故事給大家聽：廣東沿海地方，過去海上有一怪物，頭像龍頭，身像龜身，尾巴像魚，從來都未見過。有一天他突然間從大海出現，不再食魚蝦；跑上岸邊食人，又食豬，又食牛。沿海一帶的老百姓就恐怖。怪物漸漸跑到內地去，危害到所有人畜。觀音菩薩千眼照見，千手扶持，就跑到海邊用楊枝做成一個九頭鈎，用天蠶絲做繩，又用海水和泥沙做一個假人。土人對菩薩說：「你唔好在此處，一陣只怪物出來會食你呢！」觀世音菩薩答：「我要捉那只怪物。」話畢怪物出現，一見觀音菩薩，它就用水來噴，想噴倒菩薩來食。誰不知觀音菩薩如如不動，怪物就發脾氣，張牙舞爪。觀世音菩薩說：「孽畜，休得無禮，我賞一個人與你。」就將泥人掉給怪物；怪物一口將泥人吞落肚，泥人就溶了。九個鈎兒鈎住怪物的心，觀音菩薩一拉，怪物像殺豬般叫起來。「怪物怪物，你聽我話，我帶你去到南海修行，你不聽我說，我就將你的心鈎出來。」怪物也有靈性，就點點頭。觀音菩薩就騎在怪物身上，怪物四只腳就在海裏頭爬遊到南海去。怪物是甚麼東西？俗話叫做鳌魚。在叢林大殿後面，很多時是供奉鳌魚海島觀音的。因此，觀音菩薩能夠降伏水災，也能將大海龍魚鬼難降伏，救衆生水災之苦，救衆生大海龍魚鬼難。
或在須彌峰，爲人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
這首偈就是風大，風大就代表業風。業風好厲害，業風吹你到邊就到邊處，吹你到南就到南，吹你到北就到北。虛雲老和尚曾經到過武昌，他作了一首詩：「業風吹送到武昌，老病馳驅累衆忙；叁月淹留叁佛寺，一場災難一仿惶。無心欲跨樓頭鶴，有願同登選佛場。尚想玉泉關壯缪，能于言下悟真常。」老和尚當時好感慨，他說：「我被業風吹起到武昌，老病馳驅累衆人忙」，老和尚當時有病，病了叁個月，故雲「叁月淹留叁佛寺，一場災難一仿徨」。「無心欲登樓頭鶴」，武昌有一個黃鶴樓；「有願同登選佛場」，叁個月都無空過，又打念佛七，又打禅七，想人人都登選佛場；「尚憶當年關壯缪」，關壯缪就是關公；關公昔年，在荊州玉泉山，智者大師座下悟道。
這首偈講須彌山頂上，叁十叁天中間是帝釋天王所居，其余叁十二天就天子、天女所住。天的福會享盡，福報一盡就要墮落，不能再生天，爲人所推墮，「人」就是指業風。被業風所吹就墮落人間，或者做人，或者做畜生，隨業受報；隨業受報即爲人所推墮。天福盡墮落好苦啊！若天子、天女念觀音菩薩名號，靠觀音菩薩神力，天福盡還可複得。「如日虛空住」，不墜人間，所有天人都住在空中，夜摩天在空中住，兜率陀天又在空中住，四天王天都是在空中住；複得天福，故雲：「如日虛空住」。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
這首偈就是指不失人身。「惡人」就是惡業，有善業就做人，惡業重就不能做人。所以「或被惡人逐」即被惡業追逐。惡業成熟，等于「墮落金剛山」，失人身等如粉身碎骨。「念彼觀音力」，能消除惡業；「不能損一毛」，連人身一條毛都不損，則人身不失矣。況人身難得，佛法難聞，我們千萬不要失卻人身。當你將失人身之時，能念觀世音菩薩名號，惡業消除，人身可複得。
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。
此是能離刀杖苦之偈。昔日有怨，欠財欠命，或值怨賊索財害命。「各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。」過去楊州有個程伯倫。清朝的時候，北方賊兵打到南方，楊州就是必經之路；打倒楊州就打南京，楊州不失…
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