..續本文上一頁你可替我去殺他。山中有羅漢知道這事，立刻到田家對居士說：今晚你早把燈點起，精勤勇猛的誠歸叁寶，誦守口莫犯的偈頌，且慈念一切衆生，那你就可得到安穩。居士受了羅漢的開示，通宵念佛誦戒，結果鬼不能害。但是鬼神之法，人要他去殺，他立即去殺，但如被殺的人，有不可殺的功德，法當卻殺那使鬼的人。于是鬼生瞋恚，欲去殺害梵志。羅漢知道這事，又去掩蔽梵志，令鬼不能得見。因爲如此，居士由斯悟道，梵志由斯得活。假定不是羅漢，豈不又添冤鬼？
圖書集成神異典一百六卷引東坡居士曰：『觀音慈悲者也，今人遭咒詛，念觀音之力，而使還著于本人，則豈觀音之心哉？今改之曰：咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，兩家總沒事』！有對這批評說：『東坡雲：還著失慈，當雲兩家總沒事。吾不意東坡之高明，而出此鄙俗語也。還著一言，有事有理：事則邪不勝正，慈能製凶。今以正念觀音，自然還著。喻如含血噴天，返汙己身；將頭觸火，反焦己額，不期然而然，非菩薩加罰于彼，亦非行人起心願著彼也』。
己叁 羅剎惡獸難
或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無邊方。
設「或」有這麼一個人，突然「遇」到凶「惡」的「羅剎」，有「毒」的「龍」以及一切作災的「諸鬼等」，欲來加害于你，使你的生命結束，正在這個時候，你如一心稱「念彼觀音」菩薩的聖號，仰仗觀音菩薩的威「力」加被，頓時都不敢來加害你，所以說「時悉不敢害」。
羅剎，在前長行已解釋過，現在不再重述。相傳過去有一個人，逢人歡喜問長問短。一天，走在路上，遇到一個羅剎，自知性命難保，因爲這人好奇，並不由于危險，就不提出問題，所以仍然問道：喂！你這朋友，爲什麼胸是白的而背是黑的？羅剎回答他說：我最怕的是太陽光，爲了背光行走，所以背黑胸白。該人聽到這話，立刻壯起膽來，拉住羅剎就向太陽光的地方走，羅剎因爲怕光，自己反而逃走，該人于是沒有遭到羅剎之難！
此意是即顯示：不論羅剎，不論惡鬼，只有在黑暗中行事，對于光明是恐怖的，從不敢在光明中活動，所以只要吾人一心稱名，仗藉觀音菩薩的慈光，就可使羅剎、惡鬼不敢來害。同時亦可說：吾人內心中有貪求不已的貪鬼，黑暗重重的無明鬼，內鬼引生外鬼，所以鬼常來作祟。假定做人，正大光明，公正不茍，邪念不起，任何羅剎鬼怪，是都不會來傷害的！
在深山窮谷，或曠野叢林，時常有凶猛殘暴的豺狼虎豹等的惡獸出現。設「若」有這麼一個人，突然遇到很多的「惡獸」將之「圍繞」起來，並且露出它們可怕的「利牙」鋼「爪」，令你感到無限的恐「怖」。正在這個時候，如能虔誠的稱「念彼觀音」菩薩的聖號，就可仗觀音菩薩的威「力」加被，使得這些四面包圍著你的惡獸，就很捷「疾」的逃「走」，避到無「邊」、無際的「方」向去了。惡獸、毒蛇之類，都是現實存在的東西，而且在古時代，每年爲這些東西傷害的人群，確實是很多的，就是到現代，仍然經常聽到有人被惡獸所噬，或爲毒蛇所傷。如虎時常出而爲患的，我國就有所謂『談虎色變』之說。因此，佛在經中時常舉出毒蛇、惡獸的恐怖，令我人知所警惕！人類最要緊的，就是求生存，如其生存沒有受到威脅，那是不會發生畏懼的。佛陀深知衆生的心理，每舉此實例來爲衆生說法。
法苑珠林說：在我國宋時元嘉初年，有位黃龍沙門，名叫做昙無竭，是個淨修苦行的行者，經常讀誦觀世音經。一次，與徒衆二十五人，往尋佛國，沿途備經艱險，到達天竺舍衛國路上，遇到一群山象，本是很危險的，但昙無竭捧著經念謂：一心歸命大悲觀世音。這時忽有獅子從林中出來，象見獅子立即驚走，沒有傷害到昙無竭等。可是走了沒好久，又有一群野牛鳴吼而來，將欲加害他們，昙無竭仍舊如初歸命，一心稱名。正在這時，一只大鹫飛來，使諸野牛立刻驚散，昙無竭等得免受難。可見稱念觀音聖號，是會得到菩薩感應的。
南海慈航說：明朝時代有閩南人，名叫雷法震，向以燒炭爲業，家裏有鴨欄木，紋理極爲精細，欲刻大士像供奉，但因事情太忙，沒有立刻實行。一天入山燒炭，突從榛莽叢中，走出一只老虎，張牙舞爪的向雷法震撲來，不免使雷法震感到極大恐怖，正當危急的時候，忽來一個美麗的女子，指著虎呵叱它，虎就爲她懾伏，叩首搖尾而去。法震承該女子相救，拜問她的姓名以求報答。女子答說：我是君家鴨欄木。說了就不再見其人。法震見到這個情形，知是觀音菩薩來救，于是擇吉雕刻觀音聖像，並且從此終身持齋頂禮，可見觀音的感應之大。
己四 毒蟲暴雨難
蚖蛇汲蝮蠍，氣毒煙火然；念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。
在這世間，「蚖蛇及蝮蠍」之類的毒蛇毒蟲，是很多的，它們吐出來的毒氣，像煙火一樣的燃燒，所以說「氣毒煙火然」。不論什麼人，接觸到這毒氣，都會喪身失命的。假使有人遇到這情形，立刻「念彼觀音」菩薩的聖號，就可得到觀音的威「力」加被，它們就會「尋」著這個「聲」音，「自」然而然的回避他去，不再吐出毒氣來傷害你了，菩薩的慈悲感應來得多麼速疾？
有說蚖與蝮是同一類的，即一般說的土虺蛇。虺是毒蛇，大的約長八九尺，扁頭大眼，顔色如土，見到人的時候，就昂起頭來向人追逐，其性是極毒的，只要被它咬到，絕對沒有命的。蝮亦是毒蛇的一種，多居在濕地，長約一尺余，頭是很大的，形猶如叁角，而頸又很細，毒牙如管狀，全體灰暗色，有褐色斑紋，至尾則突然短小，毒性是很強烈的，被它咬了一口，同樣會沒命的。
相傳南宋紹興年間，余杭地方，有個姓周的女人，在路上行走，見有叁條大蛇盤在路心；使她沒法通過，只好鼓起勇氣來，從蛇上面跨過去，蛇亦不甘示弱，立刻發怒追她，並且把她纏倒在地。正在這時，有鄉人名叫龔黎臣的，趕路經過于此，看到這種情景，爲了救這女人，沒有他法可想，就合掌高聲稱念觀音聖號並持念大悲咒。說來真是不可思議，蛇聽到觀音聖號的聲音，就放下該女子，而各自行離去。是爲尋聲自回去最有力的明證。
再說蠍，俗作蠍，屬蜘蛛之類。長約叁寸許，青黑的顔色，頸上有觸須一對，如蟹螯，頭部與胸部，都是很短的，腹部有十叁道環節，後端大環節狹小如尾，末有毒鈎，遇到敵人，就向上彎曲，注射毒汁出來，如人碰到毒汁，可能會失命的。通常捕蜘蛛小蟲爲食，並螯人。
從口中吐出毒來傷人，是喻人類的惡口漫罵以及挑撥離間所産生的毒害。如惡口漫罵，有時使人難過得不能自安，甚至因此氣得一命嗚呼，這是世間所常見的事實，所以說『一言聽之，令人如叁百矛刺心』，就是此意。現在社會的每一角落，差不多沒有一天，沒有人互相漫罵的惡言惡聲。不要以爲沒有什麼關系，人與人間的成爲仇敵，國與國間的發生戰爭，往往是由一句話不能忍受而引起的。至于挑撥離間，使得雙方互相猜疑，甚至演成激烈的械鬥，同樣會使雙方受到損傷的。所以在這世間做人，關于口業不得不慎，特別是惡口與兩舌，要更特別的避免！
本來一個晴朗的天空，忽然烏雲密布，雷聲隆隆震動，如擊鼓之聲，電火閃閃四飛，如牽掣之形，所以說「雲雷鼓掣電」。或者降下堅硬的冰雹，或者落下滂沱的大雨，所以說「降雹澍大雨」。碰到自然界天空中的這些可怖現象，你如能夠虔「念彼觀音」菩薩的聖號，就可仗觀音菩薩的威「力」加被，即得立時雲消、雨散、雷停、雹止、所以說「應時得消散」。
雲是飄浮在空中的，所謂白雲蒼狗，變化萬千。然則雲是怎樣成的？混合在空氣中的水汽，本來是無形無相的，一旦凝結成水點或凍結成冰晶，就變成有形的雲。雲如變烏黑的烏雲，彌漫于天空中，是即下雨的前奏。雷鼓，是說雲裏放電的時候，所發出的巨大響聲，好象擊鼓的聲音一樣，所以叫做雷鼓。過去民智未開的時代，人們將雷稱爲雷神，說雷公身上，背一只大鼓，用手敲擊作響，亦即雷鼓說明。掣電的電，是物質裏固有的一種能，可以用來作爲動力，並可以利用它來發光發熱，如天空中的閃電。雷電，往往聯結一起說，即先有爍爍的閃電，然後有轟矗的雷聲，因而一般以爲雷電是有先後的，其實它們是同時發生的，只因光波傳遞得較快，聲波傳遞得較慢，所以先見閃電而後再聽雷聲。
丁叁 總結
衆生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。
「衆生」在這現實世間，或受窮困之境，或遭危厄之難，所以說「被困厄」，被即受的意思。這末一來，當有「無量」痛「苦逼」迫其「身」心，使之感到身心均不得自在。但尋聲救苦的大悲「觀」世「音」菩薩，具有微「妙」不可思議的「智」慧之「力」，觀見困厄中的衆生，受諸痛苦的逼迫，就被悲心之所驅使，而來救諸衆生的苦難。如心經說：『觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄』，所以說「能救世間苦」。觀音菩薩之所以得名爲觀音，亦即緣此而來。講到這裏，顯得名所以的一大段文，已告結束。
丙二 顯遊化方便
丁一 廣顯應化諸國
戊一 身業普應
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
觀音是位久修大行的高級菩薩，從其所證的圓通體中，發出最極殊勝的妙用，所以說「具足神通力」。神是妙用不測之義，通是無礙自在之義。凡是大菩薩，都具有神通。不過說到神通，向來分爲有漏神通與無漏神通的兩類。有漏神通，不但天仙具有，就是鬼神亦有。唯鬼神所有的神…
《觀世音菩薩普門品講記(演培法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…