..续本文上一页你可替我去杀他。山中有罗汉知道这事，立刻到田家对居士说：今晚你早把灯点起，精勤勇猛的诚归三宝，诵守口莫犯的偈颂，且慈念一切众生，那你就可得到安稳。居士受了罗汉的开示，通宵念佛诵戒，结果鬼不能害。但是鬼神之法，人要他去杀，他立即去杀，但如被杀的人，有不可杀的功德，法当却杀那使鬼的人。于是鬼生瞋恚，欲去杀害梵志。罗汉知道这事，又去掩蔽梵志，令鬼不能得见。因为如此，居士由斯悟道，梵志由斯得活。假定不是罗汉，岂不又添冤鬼？
图书集成神异典一百六卷引东坡居士曰：『观音慈悲者也，今人遭咒诅，念观音之力，而使还着于本人，则岂观音之心哉？今改之曰：咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，两家总没事』！有对这批评说：『东坡云：还着失慈，当云两家总没事。吾不意东坡之高明，而出此鄙俗语也。还着一言，有事有理：事则邪不胜正，慈能制凶。今以正念观音，自然还着。喻如含血喷天，返污己身；将头触火，反焦己额，不期然而然，非菩萨加罚于彼，亦非行人起心愿着彼也』。
己三 罗剎恶兽难
或遇恶罗剎，毒龙诸鬼等；念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖；念彼观音力，疾走无边方。
设「或」有这么一个人，突然「遇」到凶「恶」的「罗剎」，有「毒」的「龙」以及一切作灾的「诸鬼等」，欲来加害于你，使你的生命结束，正在这个时候，你如一心称「念彼观音」菩萨的圣号，仰仗观音菩萨的威「力」加被，顿时都不敢来加害你，所以说「时悉不敢害」。
罗剎，在前长行已解释过，现在不再重述。相传过去有一个人，逢人欢喜问长问短。一天，走在路上，遇到一个罗剎，自知性命难保，因为这人好奇，并不由于危险，就不提出问题，所以仍然问道：喂！你这朋友，为什么胸是白的而背是黑的？罗剎回答他说：我最怕的是太阳光，为了背光行走，所以背黑胸白。该人听到这话，立刻壮起胆来，拉住罗剎就向太阳光的地方走，罗剎因为怕光，自己反而逃走，该人于是没有遭到罗剎之难！
此意是即显示：不论罗剎，不论恶鬼，只有在黑暗中行事，对于光明是恐怖的，从不敢在光明中活动，所以只要吾人一心称名，仗藉观音菩萨的慈光，就可使罗剎、恶鬼不敢来害。同时亦可说：吾人内心中有贪求不已的贪鬼，黑暗重重的无明鬼，内鬼引生外鬼，所以鬼常来作祟。假定做人，正大光明，公正不茍，邪念不起，任何罗剎鬼怪，是都不会来伤害的！
在深山穷谷，或旷野丛林，时常有凶猛残暴的豺狼虎豹等的恶兽出现。设「若」有这么一个人，突然遇到很多的「恶兽」将之「围绕」起来，并且露出它们可怕的「利牙」钢「爪」，令你感到无限的恐「怖」。正在这个时候，如能虔诚的称「念彼观音」菩萨的圣号，就可仗观音菩萨的威「力」加被，使得这些四面包围着你的恶兽，就很捷「疾」的逃「走」，避到无「边」、无际的「方」向去了。恶兽、毒蛇之类，都是现实存在的东西，而且在古时代，每年为这些东西伤害的人群，确实是很多的，就是到现代，仍然经常听到有人被恶兽所噬，或为毒蛇所伤。如虎时常出而为患的，我国就有所谓『谈虎色变』之说。因此，佛在经中时常举出毒蛇、恶兽的恐怖，令我人知所警惕！人类最要紧的，就是求生存，如其生存没有受到威胁，那是不会发生畏惧的。佛陀深知众生的心理，每举此实例来为众生说法。
法苑珠林说：在我国宋时元嘉初年，有位黄龙沙门，名叫做昙无竭，是个净修苦行的行者，经常读诵观世音经。一次，与徒众二十五人，往寻佛国，沿途备经艰险，到达天竺舍卫国路上，遇到一群山象，本是很危险的，但昙无竭捧着经念谓：一心归命大悲观世音。这时忽有狮子从林中出来，象见狮子立即惊走，没有伤害到昙无竭等。可是走了没好久，又有一群野牛鸣吼而来，将欲加害他们，昙无竭仍旧如初归命，一心称名。正在这时，一只大鹫飞来，使诸野牛立刻惊散，昙无竭等得免受难。可见称念观音圣号，是会得到菩萨感应的。
南海慈航说：明朝时代有闽南人，名叫雷法震，向以烧炭为业，家里有鸭栏木，纹理极为精细，欲刻大士像供奉，但因事情太忙，没有立刻实行。一天入山烧炭，突从榛莽丛中，走出一只老虎，张牙舞爪的向雷法震扑来，不免使雷法震感到极大恐怖，正当危急的时候，忽来一个美丽的女子，指着虎呵叱它，虎就为她慑伏，叩首摇尾而去。法震承该女子相救，拜问她的姓名以求报答。女子答说：我是君家鸭栏木。说了就不再见其人。法震见到这个情形，知是观音菩萨来救，于是择吉雕刻观音圣像，并且从此终身持斋顶礼，可见观音的感应之大。
己四 毒虫暴雨难
蚖蛇汲蝮蝎，气毒烟火然；念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。
在这世间，「蚖蛇及蝮蝎」之类的毒蛇毒虫，是很多的，它们吐出来的毒气，像烟火一样的燃烧，所以说「气毒烟火然」。不论什么人，接触到这毒气，都会丧身失命的。假使有人遇到这情形，立刻「念彼观音」菩萨的圣号，就可得到观音的威「力」加被，它们就会「寻」着这个「声」音，「自」然而然的回避他去，不再吐出毒气来伤害你了，菩萨的慈悲感应来得多么速疾？
有说蚖与蝮是同一类的，即一般说的土虺蛇。虺是毒蛇，大的约长八九尺，扁头大眼，颜色如土，见到人的时候，就昂起头来向人追逐，其性是极毒的，只要被它咬到，绝对没有命的。蝮亦是毒蛇的一种，多居在湿地，长约一尺余，头是很大的，形犹如三角，而颈又很细，毒牙如管状，全体灰暗色，有褐色斑纹，至尾则突然短小，毒性是很强烈的，被它咬了一口，同样会没命的。
相传南宋绍兴年间，余杭地方，有个姓周的女人，在路上行走，见有三条大蛇盘在路心；使她没法通过，只好鼓起勇气来，从蛇上面跨过去，蛇亦不甘示弱，立刻发怒追她，并且把她缠倒在地。正在这时，有乡人名叫龚黎臣的，赶路经过于此，看到这种情景，为了救这女人，没有他法可想，就合掌高声称念观音圣号并持念大悲咒。说来真是不可思议，蛇听到观音圣号的声音，就放下该女子，而各自行离去。是为寻声自回去最有力的明证。
再说蝎，俗作蝎，属蜘蛛之类。长约三寸许，青黑的颜色，颈上有触须一对，如蟹螯，头部与胸部，都是很短的，腹部有十三道环节，后端大环节狭小如尾，末有毒钩，遇到敌人，就向上弯曲，注射毒汁出来，如人碰到毒汁，可能会失命的。通常捕蜘蛛小虫为食，并螯人。
从口中吐出毒来伤人，是喻人类的恶口漫骂以及挑拨离间所产生的毒害。如恶口漫骂，有时使人难过得不能自安，甚至因此气得一命呜呼，这是世间所常见的事实，所以说『一言听之，令人如三百矛刺心』，就是此意。现在社会的每一角落，差不多没有一天，没有人互相漫骂的恶言恶声。不要以为没有什么关系，人与人间的成为仇敌，国与国间的发生战争，往往是由一句话不能忍受而引起的。至于挑拨离间，使得双方互相猜疑，甚至演成激烈的械斗，同样会使双方受到损伤的。所以在这世间做人，关于口业不得不慎，特别是恶口与两舌，要更特别的避免！
本来一个晴朗的天空，忽然乌云密布，雷声隆隆震动，如击鼓之声，电火闪闪四飞，如牵掣之形，所以说「云雷鼓掣电」。或者降下坚硬的冰雹，或者落下滂沱的大雨，所以说「降雹澍大雨」。碰到自然界天空中的这些可怖现象，你如能够虔「念彼观音」菩萨的圣号，就可仗观音菩萨的威「力」加被，即得立时云消、雨散、雷停、雹止、所以说「应时得消散」。
云是飘浮在空中的，所谓白云苍狗，变化万千。然则云是怎样成的？混合在空气中的水汽，本来是无形无相的，一旦凝结成水点或冻结成冰晶，就变成有形的云。云如变乌黑的乌云，弥漫于天空中，是即下雨的前奏。雷鼓，是说云里放电的时候，所发出的巨大响声，好象击鼓的声音一样，所以叫做雷鼓。过去民智未开的时代，人们将雷称为雷神，说雷公身上，背一只大鼓，用手敲击作响，亦即雷鼓说明。掣电的电，是物质里固有的一种能，可以用来作为动力，并可以利用它来发光发热，如天空中的闪电。雷电，往往联结一起说，即先有烁烁的闪电，然后有轰矗的雷声，因而一般以为雷电是有先后的，其实它们是同时发生的，只因光波传递得较快，声波传递得较慢，所以先见闪电而后再听雷声。
丁三 总结
众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦。
「众生」在这现实世间，或受穷困之境，或遭危厄之难，所以说「被困厄」，被即受的意思。这末一来，当有「无量」痛「苦逼」迫其「身」心，使之感到身心均不得自在。但寻声救苦的大悲「观」世「音」菩萨，具有微「妙」不可思议的「智」慧之「力」，观见困厄中的众生，受诸痛苦的逼迫，就被悲心之所驱使，而来救诸众生的苦难。如心经说：『观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄』，所以说「能救世间苦」。观音菩萨之所以得名为观音，亦即缘此而来。讲到这里，显得名所以的一大段文，已告结束。
丙二 显游化方便
丁一 广显应化诸国
戊一 身业普应
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无剎不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
观音是位久修大行的高级菩萨，从其所证的圆通体中，发出最极殊胜的妙用，所以说「具足神通力」。神是妙用不测之义，通是无碍自在之义。凡是大菩萨，都具有神通。不过说到神通，向来分为有漏神通与无漏神通的两类。有漏神通，不但天仙具有，就是鬼神亦有。唯鬼神所有的神…
《观世音菩萨普门品讲记(演培法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…