..續本文上一頁有」是大乘佛法根本的動機。我們修道的過程中，如果心中還有垢、有淨的話，此人並無解脫，無解脫如何說是禅的世界呢？
所以在此講一個公案給諸位聽，凡是你的內心有淨相、有汙垢之相的話，你的心並未清淨、未解脫，還有染汙不是禅的世界，更加不可說你有見性。見性之人已經懂得如何修行，豈會姑息養奸，容許心裏有所謂的垢淨之相呢？所以引用宋朝蘇東坡先生和佛印禅師兩人的公案來說明。
他們二人一僧一俗常常在一起，兩人在佛法上常有沖突、有爭執，當然屢次都是蘇東坡先生屈居下風，因爲佛印禅師是一位開悟聖僧，以現在的說法是他比較專業。有一次蘇東坡先生看見佛印禅師在坐禅坐得很好，他不但不誇獎他，還半諷刺的形容說：「大師！你坐禅時就像一堆牛糞。」佛印禅師看蘇東坡先生坐在那邊，就誇獎說：「蘇東坡先生，你坐禅就如佛一般，非常莊嚴。」兩人正好是一百八十度不相同的境界。他把禅師形容爲一堆牛糞，禅師形容他坐禅時栩栩如生，如同佛陀端坐著。結果如何？蘇東坡先生很得意，自以爲占了便宜，他贏定了，那天他特別高興，因爲每次都辯輸佛印禅師。回去就告訴他的妹妹蘇小妹說：「小妹！小妹！我今天和禅師論道理，我在坐禅時，佛印禅師說我坐禅時如同佛一般。我告訴禅師，他坐在那邊就像一堆牛糞，我贏得很徹底。」小妹說：「哎唷！哥哥！你輸得一塌糊塗，輸得很徹底。」蘇東坡說：「爲何如此說呢？我贏才對，我說他坐禅像一堆牛糞，而他說我坐禅時如佛一般，我比較清淨！他比較汙穢啊！」小妹說：「哥哥！你自始至終，沒有一次贏過禅師，這一次輸得更慘。」蘇東坡說你解釋一下。諸位，蘇東坡這位詩人的妹妹學佛也學得非常好，很有佛法的見地，她就分析給哥哥聽。她說：「禅師心中的佛性是清淨光明的，你在坐禅時，他把你當作如佛一般。心、佛、衆生叁無差別，他把你當作如佛一般，他心地清淨。而你將禅師形容爲如牛糞一堆疊坐著，當然代表你的心中都是汙穢不清淨。講難聽一點，有人身攻擊的成分，你的心已經先染汙、不清淨，有垢有淨了。」蘇東坡先生聽完並歎了一口氣說：「這下子完了，妹妹！你說得對，我這次輸得很徹底、輸得很慘！」諸位清楚嗎？佛印禅師雖然告訴他：你坐禅時如佛一般，還是有一個清淨之相，但是禅師畢竟是權巧方便，難道他不知禅的世界、本性世界是不垢不淨嗎？他知道，只是方便誇獎、贊歎蘇東坡而已。而蘇東坡先生純粹是報複、攻擊之心。他跟禅師論佛法，總是辯得臉紅脖子粗，自始至終沒有贏過一次。所以他認爲逮到機會了，說禅師坐禅時就像一堆牛糞，實在輸得很慘！所以表面看來，他似乎是贏了，讓他逞強、逮到機會了，其實他的心地當下是汙穢不清淨。總之，見性之人在禅定中是不垢不淨的世界；是解脫的世界；是光明的世界。若還有分別心，當下就還有分別淨垢之相。所以修道若未遠離淨和垢的對立，則無法超越不能稱爲禅的世界。
以前我剛出家時，去讀佛學院，在佛學院裏，我專門負責一項工作，什麼工作呢？專門打掃廁所。我看到【般若心經】說「諸法空相，不生不滅，不垢不淨」不垢不淨是什麼意思呢？我的同學說：「如本法師！你去洗廁所。」我聽了很歡喜，我每每洗廁所時，都參不垢不淨的道理。諸位都曉得廁所的情形，如果正常排泄還沒關系，可是有些人會腹瀉，尤其在佛學院裏過午不食，大家胃腸都不是很好，拉得整個廁所裏汙穢不堪，我就很認真用刷子去刷，刷不掉的糞疤，就留長指甲去摳，藉此參「不垢不淨」。雖然廁所裏面很髒，還要用指甲去摳是汙穢不淨的。但是，我們的心不能隨著它汙垢，若還有汙垢之相，法身則不能彰顯。所以我就一直參，後來有一天讓我參到了，了解本性不能有汙垢，但是也不能有淨相。心裏如果還有清淨之相的形影；有清淨之相的形相；有清淨的象征，這樣本性並未清淨，到最後了解本性不垢不淨。所以我們清淨的自性是萬法不立、一塵不染，哪來垢淨之有呢？所以當下我就悟入心地，以後看經典一看就懂……。所以兩叁年的洗廁所下來，在乍看之下，我是吃虧，被人占便宜，可是實際上來說，我得到大利益，因爲洗廁所而開悟；因爲洗廁所而悟明本性；因爲洗廁所而入禅定的境界，悟到不垢不淨，有何不可呢！諸位！多洗些廁所也不錯，能夠開悟，見自性，悟明真理，了解不垢不淨的真谛，有何不可呢！
所以我們在修道過程中要記住，不要只挑選好的，我不以爲然，有時在汙穢不清淨處，也能悟明很多真理。我舉一個例子來說，蓮花出于汙泥而不染，有些人只看到蓮花的光明、聖潔，只顧著摘非常漂亮的蓮花。但是他何曾想過蓮花在尚未離水面的時候，它的根莖都生長在汙泥中，所以汙泥也是好土，不然你把蓮花種在陸地上、石頭上，看它會不會活？種在清淨的地方，蓮花反而會死掉。所以「煩惱即是菩提」也是同樣的道理，在煩惱中覺悟，在煩惱中淨化，煩惱即是菩提，離開煩惱哪裏有菩提可言？離開痛苦哪裏有清涼可言呢？離開生死哪有涅槃可言呢？泥巴雖然不清淨，泥巴也是好泥。
有人問一個問題，女性朋友懷孕十個月當她要臨盆生産時，稱念佛菩薩的聖號，會不會對佛不敬或不淨呢？我說你不用煩惱，佛菩薩心裏還有垢有淨，還會嫌棄你汙穢不清淨者不能稱爲佛菩薩。所以，女性朋友懷孕十個月要臨盆時，可以的話，你就在心裏默念，出聲也無所謂，一般傳統觀念，認爲臨盆生産時，會有血崩，流出種種不清淨的水，因此認爲這樣念佛，會對佛菩薩不恭敬會汙穢佛菩薩。其實誤會了，佛菩薩不會計較這些，如果他心裏有垢有淨，不敢來幫助你，看到你就飛也似的逃開，我說這佛菩薩你也不用拜了。佛菩薩也不可能會做這種事，尋聲救苦的觀世音菩薩哪會計較這些呢？他怎麼可能不降臨呢？他同樣大慈大悲度你，若問什麼理由？因爲觀世音菩薩的心裏已經達到不垢不淨的境界。禅，是一個光明解脫的世界，沒有垢淨的分別，這樣諸位了解嗎？這點非常重要！
有人發心來佛寺幫忙，但往往只願打掃大殿，因爲大殿比較幹淨，比較不喜歡下廚房，因爲油膩膩的，洗東西會濺濕衣服弄得濕答答的。所以相較之下一般人喜歡打掃大殿，比較不喜歡下廚房。如果廚房再和廁所比較呢？大家又比較喜歡到廚房。如果叫他去洗廁所，他說：不要！我要去廚房。如果叫他去廚房幫忙他不願意，說：我要去打掃大殿。諸位！越骯髒的地方，你越敢承擔者成就也就越快，如本法師就是一位見證者！我因爲洗廁所而悟明「禅是不垢不淨的世界」自性中若還有淨相、垢相，不名爲見性之人，因爲洗廁所而悟明本性，有何不可呢！如果大殿、廚房、廁所叁者當中讓你選擇，你會選擇哪一個？我用平常的話來解釋，洗廁所是消業最好的地方；是結善緣最好的地方；是悟明本性最好的地方。
我分析給你聽，先講消業就好，你平常嬌生慣養、我慢貢高，因此洗廁所是消災解厄最好的地方。你看釋迦牟尼佛的時代，有七位王子要跟隨釋迦牟尼佛出家修行，釋迦佛陀跟他們見面後，不馬上教他們深奧的道理，佛說：「以前你們貴爲王子，平日嬌生慣養，貢高我慢的習氣深重，如溫室裏的花朵，若沒有相當的磨練，貢高我慢不能淨化，如高山德水不住。」于是叫他們去清理廁所、打掃廁所，等他們打掃到起歡喜心，不再起我慢心，不再與人對立了，才開始教他們佛法，爲他們剃度。最後他們也打掃到真正起歡喜心，不再埋怨了。他們以前都如何埋怨呢？「我貴爲王子，是國王的兒子來出家，洗廁所就是出家嗎？吃飽太閑，我若待在家裏，皇宮裏的彩女、宮女會幫我打掃得幹幹淨淨，來這裏真是氣人，佛陀是故意刁難我！」他們會有這些怨言，這就是尚未入道，慢慢的讓他們由打掃而悟入……，到最後起歡喜心，佛陀才爲他們剃度、講演微妙的佛法。所以，洗廁所是最好的消災解厄，驅除我慢貢高之心最好的地方。
佛門有一句話「我慢高山德水不住」。貢高我慢就像一座很陡峭的山，譬如玉山來說，尖尖的山形，雨一下往兩邊流失！功德的水住不得也一樣，相對的大地平坦雨下得再多，也會鋪在表面。我慢高山就像尖峭的高山，功德水住不了，都往四面八方流光了，叫做「我慢高山德水不住」。功德的水住不得，所以一定要先消除我慢貢高，再來學習佛法很快就能入道。所以王子來出家本身具有好條件，智慧又高超，再加上消除我慢，很快就能證成果位。
所以洗廁所的好處在哪裏？第一、洗廁所能消除我慢，是消業最好的地方。第二、能和廣大人衆結善緣。譬如佛學院裏有五十位學生，若廁所洗得幹幹淨淨，進來大小便利的人，會因爲你把廁所洗得幹淨而齊聲稱贊你，你的功德、福報因緣會一直增加，大衆都和你結善緣，不論是他和你結善緣也好，你和他結善緣也好，彼此之間的恩怨，多生累劫的業障都能消除，這就是結善緣。如果裏面不幸有幾個腹瀉，一天要跑四、五次，那就不只結緣五十遍了，少者百多遍。可是不要這樣想：保佑這五十個學生都腹瀉，我就能結更多緣了！你可不要這樣想，這是「詛咒給別人死」，心地就不好了，要順其自然，最好每天不要因爲腹瀉而跑廁所也不要緊，身體健康最好，這樣才是標准的想法。我的意思是你清廁所幹淨後，衆人來捧場、進出，你就和他結善緣了，有什麼不好呢？很好啊！所以我在佛學院裏都負責包辦洗廁所，作爲我的出坡。
再者，你在洗廁所當中能悟入甚深的道理，譬如說你在背經、誦經時會念到「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」可以藉此悟到不垢不淨是什麼道理，原來垢是無自性，淨也是無自性，菩提自性中哪來垢淨之有呢？因此剎那間就悟明真如本性。所以我們修道當中，千千萬萬不要只想選擇清淨的事來做，汙垢當中亦能讓你悟出一番道理；汙垢當中是造就一個人成就佛法的原動力。
在【華嚴經…
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