..续本文上一页有」是大乘佛法根本的动机。我们修道的过程中，如果心中还有垢、有净的话，此人并无解脱，无解脱如何说是禅的世界呢？
所以在此讲一个公案给诸位听，凡是你的内心有净相、有污垢之相的话，你的心并未清净、未解脱，还有染污不是禅的世界，更加不可说你有见性。见性之人已经懂得如何修行，岂会姑息养奸，容许心里有所谓的垢净之相呢？所以引用宋朝苏东坡先生和佛印禅师两人的公案来说明。
他们二人一僧一俗常常在一起，两人在佛法上常有冲突、有争执，当然屡次都是苏东坡先生屈居下风，因为佛印禅师是一位开悟圣僧，以现在的说法是他比较专业。有一次苏东坡先生看见佛印禅师在坐禅坐得很好，他不但不夸奖他，还半讽刺的形容说：「大师！你坐禅时就像一堆牛粪。」佛印禅师看苏东坡先生坐在那边，就夸奖说：「苏东坡先生，你坐禅就如佛一般，非常庄严。」两人正好是一百八十度不相同的境界。他把禅师形容为一堆牛粪，禅师形容他坐禅时栩栩如生，如同佛陀端坐着。结果如何？苏东坡先生很得意，自以为占了便宜，他赢定了，那天他特别高兴，因为每次都辩输佛印禅师。回去就告诉他的妹妹苏小妹说：「小妹！小妹！我今天和禅师论道理，我在坐禅时，佛印禅师说我坐禅时如同佛一般。我告诉禅师，他坐在那边就像一堆牛粪，我赢得很彻底。」小妹说：「哎唷！哥哥！你输得一塌糊涂，输得很彻底。」苏东坡说：「为何如此说呢？我赢才对，我说他坐禅像一堆牛粪，而他说我坐禅时如佛一般，我比较清净！他比较污秽啊！」小妹说：「哥哥！你自始至终，没有一次赢过禅师，这一次输得更惨。」苏东坡说你解释一下。诸位，苏东坡这位诗人的妹妹学佛也学得非常好，很有佛法的见地，她就分析给哥哥听。她说：「禅师心中的佛性是清净光明的，你在坐禅时，他把你当作如佛一般。心、佛、众生三无差别，他把你当作如佛一般，他心地清净。而你将禅师形容为如牛粪一堆叠坐着，当然代表你的心中都是污秽不清净。讲难听一点，有人身攻击的成分，你的心已经先染污、不清净，有垢有净了。」苏东坡先生听完并叹了一口气说：「这下子完了，妹妹！你说得对，我这次输得很彻底、输得很惨！」诸位清楚吗？佛印禅师虽然告诉他：你坐禅时如佛一般，还是有一个清净之相，但是禅师毕竟是权巧方便，难道他不知禅的世界、本性世界是不垢不净吗？他知道，只是方便夸奖、赞叹苏东坡而已。而苏东坡先生纯粹是报复、攻击之心。他跟禅师论佛法，总是辩得脸红脖子粗，自始至终没有赢过一次。所以他认为逮到机会了，说禅师坐禅时就像一堆牛粪，实在输得很惨！所以表面看来，他似乎是赢了，让他逞强、逮到机会了，其实他的心地当下是污秽不清净。总之，见性之人在禅定中是不垢不净的世界；是解脱的世界；是光明的世界。若还有分别心，当下就还有分别净垢之相。所以修道若未远离净和垢的对立，则无法超越不能称为禅的世界。
以前我刚出家时，去读佛学院，在佛学院里，我专门负责一项工作，什么工作呢？专门打扫厕所。我看到【般若心经】说「诸法空相，不生不灭，不垢不净」不垢不净是什么意思呢？我的同学说：「如本法师！你去洗厕所。」我听了很欢喜，我每每洗厕所时，都参不垢不净的道理。诸位都晓得厕所的情形，如果正常排泄还没关系，可是有些人会腹泻，尤其在佛学院里过午不食，大家胃肠都不是很好，拉得整个厕所里污秽不堪，我就很认真用刷子去刷，刷不掉的粪疤，就留长指甲去抠，藉此参「不垢不净」。虽然厕所里面很脏，还要用指甲去抠是污秽不净的。但是，我们的心不能随着它污垢，若还有污垢之相，法身则不能彰显。所以我就一直参，后来有一天让我参到了，了解本性不能有污垢，但是也不能有净相。心里如果还有清净之相的形影；有清净之相的形相；有清净的象征，这样本性并未清净，到最后了解本性不垢不净。所以我们清净的自性是万法不立、一尘不染，哪来垢净之有呢？所以当下我就悟入心地，以后看经典一看就懂……。所以两三年的洗厕所下来，在乍看之下，我是吃亏，被人占便宜，可是实际上来说，我得到大利益，因为洗厕所而开悟；因为洗厕所而悟明本性；因为洗厕所而入禅定的境界，悟到不垢不净，有何不可呢！诸位！多洗些厕所也不错，能够开悟，见自性，悟明真理，了解不垢不净的真谛，有何不可呢！
所以我们在修道过程中要记住，不要只挑选好的，我不以为然，有时在污秽不清净处，也能悟明很多真理。我举一个例子来说，莲花出于污泥而不染，有些人只看到莲花的光明、圣洁，只顾着摘非常漂亮的莲花。但是他何曾想过莲花在尚未离水面的时候，它的根茎都生长在污泥中，所以污泥也是好土，不然你把莲花种在陆地上、石头上，看它会不会活？种在清净的地方，莲花反而会死掉。所以「烦恼即是菩提」也是同样的道理，在烦恼中觉悟，在烦恼中净化，烦恼即是菩提，离开烦恼哪里有菩提可言？离开痛苦哪里有清凉可言呢？离开生死哪有涅槃可言呢？泥巴虽然不清净，泥巴也是好泥。
有人问一个问题，女性朋友怀孕十个月当她要临盆生产时，称念佛菩萨的圣号，会不会对佛不敬或不净呢？我说你不用烦恼，佛菩萨心里还有垢有净，还会嫌弃你污秽不清净者不能称为佛菩萨。所以，女性朋友怀孕十个月要临盆时，可以的话，你就在心里默念，出声也无所谓，一般传统观念，认为临盆生产时，会有血崩，流出种种不清净的水，因此认为这样念佛，会对佛菩萨不恭敬会污秽佛菩萨。其实误会了，佛菩萨不会计较这些，如果他心里有垢有净，不敢来帮助你，看到你就飞也似的逃开，我说这佛菩萨你也不用拜了。佛菩萨也不可能会做这种事，寻声救苦的观世音菩萨哪会计较这些呢？他怎么可能不降临呢？他同样大慈大悲度你，若问什么理由？因为观世音菩萨的心里已经达到不垢不净的境界。禅，是一个光明解脱的世界，没有垢净的分别，这样诸位了解吗？这点非常重要！
有人发心来佛寺帮忙，但往往只愿打扫大殿，因为大殿比较干净，比较不喜欢下厨房，因为油腻腻的，洗东西会溅湿衣服弄得湿答答的。所以相较之下一般人喜欢打扫大殿，比较不喜欢下厨房。如果厨房再和厕所比较呢？大家又比较喜欢到厨房。如果叫他去洗厕所，他说：不要！我要去厨房。如果叫他去厨房帮忙他不愿意，说：我要去打扫大殿。诸位！越骯脏的地方，你越敢承担者成就也就越快，如本法师就是一位见证者！我因为洗厕所而悟明「禅是不垢不净的世界」自性中若还有净相、垢相，不名为见性之人，因为洗厕所而悟明本性，有何不可呢！如果大殿、厨房、厕所三者当中让你选择，你会选择哪一个？我用平常的话来解释，洗厕所是消业最好的地方；是结善缘最好的地方；是悟明本性最好的地方。
我分析给你听，先讲消业就好，你平常娇生惯养、我慢贡高，因此洗厕所是消灾解厄最好的地方。你看释迦牟尼佛的时代，有七位王子要跟随释迦牟尼佛出家修行，释迦佛陀跟他们见面后，不马上教他们深奥的道理，佛说：「以前你们贵为王子，平日娇生惯养，贡高我慢的习气深重，如温室里的花朵，若没有相当的磨练，贡高我慢不能净化，如高山德水不住。」于是叫他们去清理厕所、打扫厕所，等他们打扫到起欢喜心，不再起我慢心，不再与人对立了，才开始教他们佛法，为他们剃度。最后他们也打扫到真正起欢喜心，不再埋怨了。他们以前都如何埋怨呢？「我贵为王子，是国王的儿子来出家，洗厕所就是出家吗？吃饱太闲，我若待在家里，皇宫里的彩女、宫女会帮我打扫得干干净净，来这里真是气人，佛陀是故意刁难我！」他们会有这些怨言，这就是尚未入道，慢慢的让他们由打扫而悟入……，到最后起欢喜心，佛陀才为他们剃度、讲演微妙的佛法。所以，洗厕所是最好的消灾解厄，驱除我慢贡高之心最好的地方。
佛门有一句话「我慢高山德水不住」。贡高我慢就像一座很陡峭的山，譬如玉山来说，尖尖的山形，雨一下往两边流失！功德的水住不得也一样，相对的大地平坦雨下得再多，也会铺在表面。我慢高山就像尖峭的高山，功德水住不了，都往四面八方流光了，叫做「我慢高山德水不住」。功德的水住不得，所以一定要先消除我慢贡高，再来学习佛法很快就能入道。所以王子来出家本身具有好条件，智慧又高超，再加上消除我慢，很快就能证成果位。
所以洗厕所的好处在哪里？第一、洗厕所能消除我慢，是消业最好的地方。第二、能和广大人众结善缘。譬如佛学院里有五十位学生，若厕所洗得干干净净，进来大小便利的人，会因为你把厕所洗得干净而齐声称赞你，你的功德、福报因缘会一直增加，大众都和你结善缘，不论是他和你结善缘也好，你和他结善缘也好，彼此之间的恩怨，多生累劫的业障都能消除，这就是结善缘。如果里面不幸有几个腹泻，一天要跑四、五次，那就不只结缘五十遍了，少者百多遍。可是不要这样想：保佑这五十个学生都腹泻，我就能结更多缘了！你可不要这样想，这是「诅咒给别人死」，心地就不好了，要顺其自然，最好每天不要因为腹泻而跑厕所也不要紧，身体健康最好，这样才是标准的想法。我的意思是你清厕所干净后，众人来捧场、进出，你就和他结善缘了，有什么不好呢？很好啊！所以我在佛学院里都负责包办洗厕所，作为我的出坡。
再者，你在洗厕所当中能悟入甚深的道理，譬如说你在背经、诵经时会念到「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」可以藉此悟到不垢不净是什么道理，原来垢是无自性，净也是无自性，菩提自性中哪来垢净之有呢？因此剎那间就悟明真如本性。所以我们修道当中，千千万万不要只想选择清净的事来做，污垢当中亦能让你悟出一番道理；污垢当中是造就一个人成就佛法的原动力。
在【华严经…
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