..续本文上一页】佛陀说：「不入烦恼大海，不能得一切智宝。」道理在此。「不入烦恼大海」在世间历尽沧桑，尝过苦楚的人，这种人比较有心得、经验容易觉悟。我常说，生长在富丽堂皇的环境，人称公主、少奶奶、大小姐的人，除非宿世有修行才会善根流露，不然的话，对这种人说破了嘴，她也不会觉悟，而那些吃越多苦，越有经验的人，觉悟就比较快，所以演变成佛门说「烦恼即菩提」就是此理。
以前有一个典故，某位小姐，我告诉她：「小姐！苦集灭道中，有说到苦的道理，我们活在世间难免有许多不如意；很多烦恼事；很多痛苦事；很多不能称心如意的事，世间是苦海！」她怎么回答我呢？她说：「不会啊！我认为世间很快乐，我不以为人生苦！人生嘛，本来就该吃苦嘛！」这样回答你，而且讲话还卷舌。我告诉她：哦！你不以为人生是苦吗？我开始为她分析：你是否曾经因为考试成绩不好或不及格，因此被老师责备、被家长骂呢？她说：没有啊！我读书的时候，功课都是榜上有名，我是资优生。我一听，喔…这不好讲呢。我又问她：小姐！你曾经谈情说爱不如意吗？她说：没有啊！我有一个很好的男朋友，对我非常友善，时常带我去踏青、看电影还教我功课。讲到这里实在不知要从那方面来说，才能让她体会到苦，到后来我想到，从身体方面来讲，我看这位小姐虽然很有气质，但是身体似乎有些病苦相。我问她：先别说你身体有什么大病苦，你有没有感冒过啊？有！有感冒过。那么感冒的感受如何？她说：当发烧的时候，头都快胀了，昏天转地的非常不自在，非常苦！对！对！答案跑出来了，生病时很痛苦，这就是人生苦之一，佛教称之为生老病死苦，病也是人生之苦。所以你从小到大免不了要打针、看医生，也有很多病苦对不对？她说：是啊！所以我就从病苦切入，然后她的善根才渐渐成熟。所以一个人虽然领受世间的苦，却不以为这就是苦，要说到与他切身的问题才能使他觉悟。所以要令一个人开悟、觉悟，必须观机逗教，看他的症结在哪里，去解开它。最后这位女孩子善根大展流露，学佛学得很好，现在已经出家修行了。她家境很富裕，平时是娇生惯养的人，气质非常好，这也是她多生累劫多少有些善根，遇到善知识的点醒，使她能如脱缰野马般奔驰而出家修行。
总之，在恶劣的环境、很不理想的地方，有时候那才是我们修道的增上缘，或者是逆增上缘，或者是在困境当中因祸得福，而学佛修道的人不胜枚举。所以在我的观念里，人往往在污垢、不如意、痛苦当中，甚至烦恼丛生、压力很大的当中，会有所谓的穷则变，急中生智，然后有所觉悟者非常的多！
所以苦也是人生的过程中，难免会遭遇的，要化苦为乐才真正具有大智慧、大般若。所以修道过程中，不要逃避、担忧逆境，或许会因祸得福，化阻力为助力，这都要假借学佛修道后有大智慧，才能转化恶劣的环境为增上缘。今天将禅是不垢不净的世界；禅是不执着的世界，向各位报告到此。
他恭喜了。也就是见到「体」的时候了，见到他「如来藏性」的时候了。因为一切凡夫众生都生活在心猿意马、烦恼丛生的日子当中，所以不是禅的世界，不是见性的世界。
万法由心所生，这是正确的。但是心又能生万法啊！在凡夫来讲，他心能生万法，所生出来的万法都是污染、不清净的东西，若是开悟证果的圣者呢？他的心能生万法，这个万法都是清净解脱，禅的世界伸缩自如，要缩要伸、要
要广、要深要浅他能自在，无所染着、无滞无碍这就是禅的世界。凡夫心若动起来，污染外面的境界无法收拾。圣人的心一动起来无量的妙用，出出入入、自由自在无所障碍，叫做无滞无碍。如果是凡夫呢？那就不相同了，不然你为何常常在六道轮回、始终在六道中周旋不出呢？难怪就是要做三界的苦命儿，六道的流浪汉，道理在此。
所以说凡夫同样能心生万法，但这是污染的、不清净的，若是开悟见性的人，心所动的万法是自性的妙用，差别在此。有人说，你若达到解脱的时候，圣人会动念头吗？会，他动出来的念头是光明、清净、解脱、禅的世界、是慈悲喜舍、普度众生的念头，关怀需要帮忙的人，他动就动这个心，不但自利又利人、利益社会、利益国家、利益世界的心。凡夫动起来的念头就不一样了，都是要占人便宜的、自私的、烦恼的、痛苦的甚至心中有心，污染的、不清净的，罕有能为他人利益的。也有，不是没有，但是他还未见性之前，那怕能利益多少苍生，都是生灭有为之法。所以无论如何，仍以见性为第一道理在此。所以见性之后，你生活在禅的世界，禅，是万法归一的世界，也就是清净一心的世界，是不二心的世界。
诸位，有一位弟子，我为他剃度以后，为他取了一个法号叫做「性一」。这位弟子就讲话了：「师父，你为何替我取名做『性一』？为何不叫性二、性三、性五、性六、性七、性八、性九、性十取多一点啊？越多不是越好吗？一个怎么算多呢？」我听了很烦恼。他说：「师父能不能帮我取多一点的性多啦，或是性九、性十。」我说：「哦，你知道『性一』的意思吗？」他说：「我不知道。」我说：「就是你不知道我才跟你说这件事。『性一』什么意思？」我为他解释：「一个不算少，一万个不算多。」他说：「如何说呢？你说来听听看。」会跟我论道理哦。我说：「很简单，一个不算少一万不算多，不然我干脆替你取一个『性万』就好了，不要『性一』了，何况由一算到万麻烦了。」我就解释：「你看，我们大台南市有八十多万人口将近九十万人口当中算不算多？也算不少了，但是有多吗？也不算多，因为九十万的人口，有没有离开台南市？台南市只有一个哦，所以一个『一』代表九十万哪，这样听懂吗？一个不算少，台南市一个不算少，九十万不算多啊。再来，我们台湾就好了，台湾目前有二千三百五十九万人左右，二千三百五十几万的人口，有没有离开台湾？没有离开。综观十六县市所有的人口，有二千三百万再怎么跑都没有离开这个范围，一个台湾岛，一个台湾不算少，二千三百多万人口不算多，因为他们并未离开台湾，台湾只有一个而已。这整个地球来说，有五十三亿左右的人口，五十三亿中算不算多？不算多。为什么不算多？因为他们并未离开地球啊？地球只有一个而已，一个地球等于五十三亿的人口。所以一不算少，五十三亿不算多，道理在此。这是由外面的象征、外面的形相，外面的物质来比方。
以心来说，你的妄想、痛苦、烦恼、会嫉妒、怨妒别人，甚至慈悲喜舍，有修行的心、随喜的心，这些心真多对不对？但是也没有离开你这一颗心，心只有一个。但是能够演化那么多的心，那么多的心也不算多啊，为何不算多？因为没有离开你这颗心。所以，一不算少，一万不算多道理在此。所以，我们修行修到万法归一的时候，是禅的世界，是见性的世界，清净一心的世界，这样取名『性一』有没有道理？」喔！他一听，知识份子啊！知识份子头脑聪明一点破就知道了，当下五体投地拜三拜，我说不用拜啦问讯就好了。以后对他的法号非常喜爱。任何一个字眼任何一个数目，都无法胜过一，他的法号叫做「性一」。所以师长为弟子取一个法号，有深深的用意和涵意，不是随便取一取。不然我为你取一个「性万」就好了，何必取一个「性一」呢？从外在的形容和譬喻，一直到无形无相的心地，万法归一，见性就要如此。
我的师父当初为我取名叫做「如本」，当初我听到「如本」也觉得不太好听，尤其这个「本」我特别没有好感，为何没好感？因为我还没出家以前，我的隔壁邻居，有一个叫做「憨本」的，他在开客运车，三更半夜回来，太太如果嫌两句说：「你为何那么晚回来？是不是外面有女人呢？」喔！这下糟了，用布袋把她盖起来打得半死，哀叫得非常凄凉，存心要打死她似的，还拿球棒去打，不怕打破头胪很残忍。所以有一个外号叫「憨本」︵台语，意指不知轻重。︶
当我师父帮我取名为「如本」时，我一时之间就闷闷不乐了，心情很沉重，连续几个星期无法快乐起来，我师父就靠近我，也许师父有他心通，我是不知道啦！他靠近来就说：「如本啊！我看你出家前非常快乐，为何出家后一星期，连连看你面有难色，看你不快乐啊！是不是出家后悔了？」我说：「师父，出家后悔是没有啦，不过，你为我取的法号叫做『如本』，这个『本』字我就很不喜爱，听到这个『本』字就反感，看到这个『本』字就烦躁起来，中国字一万五千多字将近二万字，任何一字都好，只有这个『本』字，我不中意，摘掉再换一个好不好？」我师父说：「喔！师父深深的用意你不能领会，剖开心肝给你吃，你还嫌腥味，来来我解释给你听。」我就洗耳恭听请师父道来。师父说：「如本，这个『本』字是代表如来本性、本自具足、不可忘本、不可舍本逐末，人人有一个本性，本性具足。」我一听非常感动，我被先入为主的观念钉住了。现在将它拆开来，听见大快人心，我就马上回师父一句话：「师父，中国字一万五千几个字，每一个字都不好，只有这一个『本』字最好。」这个「本」最好，因为不可能有第二字、第三字比这个「本」还要好，不可忘本，本来本性，佛性本来具足，难道你要逐末舍本吗？难道你要忘本吗？忘本的涵意是很宽的。比如说你今天出家修行，也要追忆过去三千年前我们的教主释迦牟尼佛，不可忘本。你今天剃度要感恩师长，不可忘本。你喝水要拜水井，不可忘本，吃水果拜树头，不可以忘本。本，就代表有个根源的意思，我们有一个清净的佛性，不可以忘本。本性本来具足不是外求的，不可忘本啊！哇，解释下去，我们台湾人讲的，叫做「奇摩子很好」感觉很棒就对了，我就非常珍惜「如本」这个本字。
总之，这个本就是一，不可以忘本哪。本，就是一个根源，由根源所诞生，演化无量无边，就是多，多是妙用，一心能生…
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