..續本文上一頁溫度太低了，冷得棉被蓋四、五件還不溫暖。溫度上升太高，火太大就算開冷氣零下幾度也一樣熱死了，太冷太熱都不行要剛剛好，所以我們是由地水火風所和合，也就是因緣和合所生。
外在地球何曾不是如此？這個地球也是有溫度，地球的中心有岩漿熱烘烘，火山爆發時流出岩漿有瓦斯，強烈的煤氣由「火大」所組成。「地大」就是地上物如石頭、土壤、樹木。「風大」常有臺風、涼風徐徐而吹。還有「水大」，這「水大」對我們人而言，是地上物中最重要的。因此地球也是由「地、水、風、火」所組成。可見找不到一樣東西，說它不是因緣所生的，既然因緣所生，因緣和合的一切法當下是空性的。人活在這世間，既然諸法是不可得，諸法是空性、是無常的東西，縱然你活到一百歲，你所喜愛的東西，漸漸隨著時間的消逝，會消失在你眼前。壽命長短這項也一樣會消逝，所以還有什麼可執著呢？佛陀說「諸法無我空性」，是教你不要執著的意思，又同時說出了諸法的本來面目是可壞性的，這才是佛陀說諸法空性不可得真正的意思。
說「空」不是隨意說說，讓你高興、歡喜的，諸法空性是說出了諸法本來的面目，教你不要執著。你對它執著，這個東西也是可壞性的，不對它執著，這個東西也是可壞性的，可壞性是諸法本來的面目，它的本性就對了。這讓我聯想到龍樹菩薩在【大智度論】中這麼說：
【大智度論】雲：「若法因緣生，是法性實空；若此法不空，不從因緣有。」
這句話是我如本常常挂在嘴上的，這些話說出了世間的真相，修道人如果深刻與它相應，那麼此人對世間就會淡然處之，自性解脫。「若法因緣生，是法性實空。」他說如果這個法是因緣所生，必然是空性的，百分之百正確。「若此法不空，不從因緣有。」他說如果這個法不是空性的，絕對不是因緣所生，對不對？對。但是事實上世間任何一花一塵一物，找不到任何一樣東西，說它不是因緣所生的。你說這支麥克風難道不是因緣所生嗎？你的身體不是嗎？那麼這一盆莊嚴的花朵呢？難道不是因緣所生嗎？這些日光燈、燈泡，難道不是因緣所生？你這一輛愛車難道不是因緣所生？這一棟大樓你所喜愛的別墅，難道不是因緣所生？男女在一起難道不是因緣所生？小自身體大至山河大地，找不到一樣東西，說它不是因緣所生。既然是因緣所生，每一樣東西樣樣都是可壞性的。這一句話說出世間法最極限的話了，再說下去是多余的。所以龍樹菩薩悟此因緣法，證得空性而解脫。再念一遍：
「若法因緣生，是法性實空；
若此法不空，不從因緣有。」
諸法全部是因緣所生，離開這因緣一切法不可得。你離開我們這個世界，向他方世界一直飛一直跑，飛到其他穹蒼無盡的世界，那個地方若還有一個法的存在，那麼這個法同樣是因緣法，離開因緣法一切法不能成立。所以縱然你往生到西方阿彌陀佛的極樂世界，阿彌陀佛爲你講經說法，也是教你因緣法。因緣法當下又是畢竟空性，叫做「緣起性空，性空緣起」這點非常重要哦！有人聽到因緣法是空性就否認一切法，這是不對的，論空性不能離開因緣法，在因緣法的當下建立空性，空性的當下才有可能成就一切法。所以在【大般若經】佛陀也這麼說：「不壞假名，而說諸法實相。」諸位清楚嗎？一切法既然是因緣所生，因緣所生的是空性啊！空性不能破壞一切法，世間人所講的空性是絕對的有和絕對的無，絕對的有叫做有，沒有之後叫做空，這麼說是不對的。空是建立在有而說空，離開有則空不可得，叫做「即有即空，空有不二」，不是有叫做有，沒有了叫做空，那樣叫做斷滅空。絕對有的有，和絕對無的無，叫做空，這樣不對，空是建立在現有的緣起法，緣起法當下就是空性的，叫做「不壞假名，而說諸法實相。」這樣最有道理了，這樣才是佛法所講的道理。
我們修道知道世間是因緣所和合，因緣和合的一切法皆是無常、可壞性的，這樣你才會真正的認命，你的心才安頓得下來。譬如說從小到現在，你遇到多少煩惱痛苦的事情，如今又何在呢？都被無常吞食了。遇到多少稱心如意、快樂的事情，如今又何在？被無常吞食了。一代枭雄秦始皇並吞六國如今又何在？被無常所吞食。先總統蔣中正抗日剿匪，南征北討如今又何在？被無常所吞食了。你老人家一生豐功偉業很有成就，在臺灣有一片天如今又何在？你已經六、七十歲，八、九十歲了，漸漸快被無常所吞食了，能不覺悟嗎？所以世間是無常，無常緣起法是世間的真相，絕對沒錯。所以我們不要被此無常法、緣起法所騙。有生必有滅、有緣起就有緣滅，這是世間的真理。
以前有一個人，他的財産突然被人剝奪了，財産被搶走，加上他的愛妻也命終，心裏非常痛苦一直想要輕生。有因緣他來找我，具有日本精神的他，不成功便成仁，成敗看得非常重，想要自殺。我說：「且慢，你聽我的話，如果覺得有道理，你就沒有理由自殺，聽了如果覺得沒道理，那麼大海沒遮蓋子，隨時去跳沒關系。」我告訴他：「我們人活在世間，把世間看得那麼重的呢，我看不只是你一個人。每一個人的不如意，每個人的背景，每個人的因緣果報都不相同，感召都不一樣。家家有本難念的經，實在有道理，你不過是其中之一而已。說不定和你同樣遭遇的人，甚至比你還嚴重的人，也非常多呀！何況我們佛門有一句話，我們人死去以後並非代表一切毀滅，還有「神識」，世間人稱爲「靈魂」還存在著，你不如意自殺而死，當你命終以後，因你耿耿于懷、心不平、有恨意、有痛苦、心打結成團，如此往生的話，百分之百墮叁惡道。所以這不劃算呀！我們人自然命終的，投胎轉世較容易，如果你是自殺的，當時一定想不開，以爲死亡是唯一的途徑。因此，心是打結糾成一團的，那樣的心是相當混濁，當下就墮落了。所以佛門是絕對反對自殺的，自殺有無量的罪過。」
所以動不動就想不開、鬧情緒、憤憤不平，想要自殺的人，以佛教來看，他多生累劫也是常常自殺。所以在第八阿賴耶識裏面就有這個種子，每逢想不開就尋死，動不動遇到不如意就唯有尋死，心裏有自殺的種子，輕生的念頭會浮現，所以自殺有無量的罪過呀！佛教是絕對反對自殺的。自殺一次來生會再自殺七次，七次再七次，七乘七等于四十九次，常常動不動就自殺。世間想要自殺的人到處有，所以棺材店的老板就生意興隆了。自殺沒辦法解決事情，何況我們有今生還有來世，有今生就有上輩子是無量叁世。今生的富貴貧賤、好不好，與過去生中所做的業因有息息不可分離的關系。但是不能否認這一輩子的努力，今生的努力打拚有可能轉變今生的命運，種如是因，得如是果，因果是平等的，因果人人可以爲。爲了更好的未來、爲了以後盤算，好好種下真善美的因，以後必然會開花結果。
所以念佛的人也好，修道的人也好，要改變命運，要超凡入聖必須向善、光明解脫之路邁進，因爲生死輪回不好受。你若不修行只有一句話，來生必然隨業力的牽引投胎轉世，在六道中團團轉周旋不出啊！就這樣而已。如果修行之人念佛往生淨土，必然蒙阿彌陀佛接引，在他的世界裏必先成就佛道做聖人，不必生死輪回，願力神通自在解脫，來去自如。如果今生修到明心見性、開悟證果，十方世界可以去也可以不去，因爲你自性解脫了，神通願力又自在，當下超凡入聖、離苦得樂，究竟成就聖人了。所以修行會改變命運，「修行」套句世間人所說：「就是讓你的未來更美好啊！」不然「修行」是修什麼意思？又不是修高興的、修好玩的。所以，修行就是要未來更加百萬倍的好，道理在此。
我對那位老菩薩這麼講，自殺絕對行不通啊！你若自殺來世會更加不如意哦！自殺以後又比這一輩子還累，絕對墮入叁惡道，地獄、畜牲和餓鬼。所以你沒有本錢去自殺，你沒有條件來自殺，因爲自殺對來世而言會比今世增加幾百萬倍的痛苦，何況來世還存在呢！世間人就是善根不能成熟，沒辦法來學佛修道，主要就是心存今生死了，什麼都沒了，叫做「斷滅論」，叫做「一世論」而已。這種人容易走極端，搶得來是我的，搶不來「砰」一聲什麼都沒有了，事情有那麼單純嗎？搶了以後被槍斃，這些債務來世還要償還，不是沒有了。哪有這麼好的事？沒這種好事！搶來的贓物，人縱然沒被抓走，來世這些業，連本帶利加上時空的本息，你永遠都還不清，你之所以不能開悟證果，就是有這些業力因緣障礙住。因此我們沒有本錢做非法的事情；我們沒有本錢造壞的因果；我們沒有本錢起心動念，去做違背我們行爲的事，如果造作不好的業因，這將是構成生死輪回之根本。
所以希望各位在修道的過程中，要記得不要違背「因果」兩字就對了。因果不是信或不信的問題，你信因果，因果也存在，你不信因果，因果也存在啊！所以因果不是信不信的問題。比如：我打了你一個耳光，打你就是因，你的臉頰會痛就是果。同樣的我打你是因，反過來以後你會殺我、打我，那就是果啊！因中有果，果中有因，因果循環，所以世間不能遠離因果。因果不會錯亂，我常說因果不會錯亂、是很公平的。例如：我打了蔡先生一個耳光，痛是蔡先生在痛，不可能我打在蔡先生的臉上，卻痛在張先生的臉上，有可能嗎？不可能，爲什麼不可能？因爲因果不會顛倒，因果不會錯亂，因果是公平的，打在蔡的臉頰，蔡要痛是理所當然，張不該痛，如果張會痛，那叫做「衰︵倒楣︶」。但是佛教不說「衰」這個字。「衰」是世間人說的，凡事有因果，有因果哪裏有「衰」呢？諸位清楚了嗎？所以因果不會錯亂，我們每天活在因果中不知不覺卻說沒有因果，名之爲可憐。
你不相信因果嗎？來，我講因果給你聽，因果說不盡的，如果因果能說盡，如本就沒「頭路(工作)」了，沒「頭路」就跑到山上去修行，早一日開悟證果成佛。我打你就是因，你的臉頰會痛就是果。反過來，你被激怒又回我一巴掌，我要接受這果啊，因中有果、果中有因。開快車是因，發生車禍就是果，你不能否認。好好用功讀書就是因，到後來榜上有名出人頭地，就是果啊！好好用功打拚你的事業就是因，到後來在臺灣社會有一片天，這就是果啊！懈怠、懶惰就是因，結果在社會人群中，永遠做苦工就是果，全都有因果的存在。我對你稱贊、贊許就是因，你對我印象很好就是果。我批評你、說話刺激你就是因，結果你對我不滿，懷恨我、氣我就是果啊！這不是因果嗎？你煮飯忘了關掉瓦斯，結果滿屋子的煤氣，再不小心說不定就爆炸了，這就是果啊！所以「成功有條件，失敗有原因」道理在此。
凡事有它的前因後果，凡夫生活在因果當中不知不覺，卻說沒有因果，稱之爲可憐啊！不是因果嗎？你好好念「阿彌陀佛：：阿彌陀佛：：阿彌陀佛：：阿彌陀佛：：」念得很虔誠，念到一心不亂百歲命終，承蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界，聽佛講經說法直到開悟證果成佛，當初念「阿彌陀佛」一心不亂就是因，最後往生西方極樂世界成佛就是果，難道不是因果嗎？你聽如本法師講經說法就是因，現在已經頓開佛慧、茅塞頓開、了解道理了，這就是果啊！那麼，你既然知道因果，卻鐵齒鋼牙嘴硬，故意說沒有因果，天下間最愚癡的人非你莫屬啊！所以因果不會因爲你的鐵齒嘴硬、你的不相信，因果就消失，它依舊存在，也不會因爲你相信因果，因果才會存在，沒有這回事。所以因果不論你信或是不信，總是在你的四周展現出來，只是你沒有去注意、發覺而已。
我們知道因果以後才是好事情，我們要造作好的因果，不好的因果不去作，如此而已呀！我們造好的因以後會有真善美的果報。殺人放火、強奸的事你不要做，以後就不會不如意，帶來一大堆的後遺症呀！鋪路、造橋、幫忙需要幫忙的人，社會國家需要我們關懷，我們去關懷就是因，人人都這麼做的話，我們臺灣社會一定會很富裕，經濟很好、軍事很好、政治很好、國家很富強啊！這就是果。所以生活在因果中，又不能自覺卻說沒有因果，是值得憐憫、同情的，這樣諸位開悟了吧！
《見性成佛 第十五天》全文閱讀結束。