..续本文上一页温度太低了，冷得棉被盖四、五件还不温暖。温度上升太高，火太大就算开冷气零下几度也一样热死了，太冷太热都不行要刚刚好，所以我们是由地水火风所和合，也就是因缘和合所生。
外在地球何曾不是如此？这个地球也是有温度，地球的中心有岩浆热烘烘，火山爆发时流出岩浆有瓦斯，强烈的煤气由「火大」所组成。「地大」就是地上物如石头、土壤、树木。「风大」常有台风、凉风徐徐而吹。还有「水大」，这「水大」对我们人而言，是地上物中最重要的。因此地球也是由「地、水、风、火」所组成。可见找不到一样东西，说它不是因缘所生的，既然因缘所生，因缘和合的一切法当下是空性的。人活在这世间，既然诸法是不可得，诸法是空性、是无常的东西，纵然你活到一百岁，你所喜爱的东西，渐渐随着时间的消逝，会消失在你眼前。寿命长短这项也一样会消逝，所以还有什么可执着呢？佛陀说「诸法无我空性」，是教你不要执着的意思，又同时说出了诸法的本来面目是可坏性的，这才是佛陀说诸法空性不可得真正的意思。
说「空」不是随意说说，让你高兴、欢喜的，诸法空性是说出了诸法本来的面目，教你不要执着。你对它执着，这个东西也是可坏性的，不对它执着，这个东西也是可坏性的，可坏性是诸法本来的面目，它的本性就对了。这让我联想到龙树菩萨在【大智度论】中这么说：
【大智度论】云：「若法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。」
这句话是我如本常常挂在嘴上的，这些话说出了世间的真相，修道人如果深刻与它相应，那么此人对世间就会淡然处之，自性解脱。「若法因缘生，是法性实空。」他说如果这个法是因缘所生，必然是空性的，百分之百正确。「若此法不空，不从因缘有。」他说如果这个法不是空性的，绝对不是因缘所生，对不对？对。但是事实上世间任何一花一尘一物，找不到任何一样东西，说它不是因缘所生的。你说这支麦克风难道不是因缘所生吗？你的身体不是吗？那么这一盆庄严的花朵呢？难道不是因缘所生吗？这些日光灯、灯泡，难道不是因缘所生？你这一辆爱车难道不是因缘所生？这一栋大楼你所喜爱的别墅，难道不是因缘所生？男女在一起难道不是因缘所生？小自身体大至山河大地，找不到一样东西，说它不是因缘所生。既然是因缘所生，每一样东西样样都是可坏性的。这一句话说出世间法最极限的话了，再说下去是多余的。所以龙树菩萨悟此因缘法，证得空性而解脱。再念一遍：
「若法因缘生，是法性实空；
若此法不空，不从因缘有。」
诸法全部是因缘所生，离开这因缘一切法不可得。你离开我们这个世界，向他方世界一直飞一直跑，飞到其他穹苍无尽的世界，那个地方若还有一个法的存在，那么这个法同样是因缘法，离开因缘法一切法不能成立。所以纵然你往生到西方阿弥陀佛的极乐世界，阿弥陀佛为你讲经说法，也是教你因缘法。因缘法当下又是毕竟空性，叫做「缘起性空，性空缘起」这点非常重要哦！有人听到因缘法是空性就否认一切法，这是不对的，论空性不能离开因缘法，在因缘法的当下建立空性，空性的当下才有可能成就一切法。所以在【大般若经】佛陀也这么说：「不坏假名，而说诸法实相。」诸位清楚吗？一切法既然是因缘所生，因缘所生的是空性啊！空性不能破坏一切法，世间人所讲的空性是绝对的有和绝对的无，绝对的有叫做有，没有之后叫做空，这么说是不对的。空是建立在有而说空，离开有则空不可得，叫做「即有即空，空有不二」，不是有叫做有，没有了叫做空，那样叫做断灭空。绝对有的有，和绝对无的无，叫做空，这样不对，空是建立在现有的缘起法，缘起法当下就是空性的，叫做「不坏假名，而说诸法实相。」这样最有道理了，这样才是佛法所讲的道理。
我们修道知道世间是因缘所和合，因缘和合的一切法皆是无常、可坏性的，这样你才会真正的认命，你的心才安顿得下来。譬如说从小到现在，你遇到多少烦恼痛苦的事情，如今又何在呢？都被无常吞食了。遇到多少称心如意、快乐的事情，如今又何在？被无常吞食了。一代枭雄秦始皇并吞六国如今又何在？被无常所吞食。先总统蒋中正抗日剿匪，南征北讨如今又何在？被无常所吞食了。你老人家一生丰功伟业很有成就，在台湾有一片天如今又何在？你已经六、七十岁，八、九十岁了，渐渐快被无常所吞食了，能不觉悟吗？所以世间是无常，无常缘起法是世间的真相，绝对没错。所以我们不要被此无常法、缘起法所骗。有生必有灭、有缘起就有缘灭，这是世间的真理。
以前有一个人，他的财产突然被人剥夺了，财产被抢走，加上他的爱妻也命终，心里非常痛苦一直想要轻生。有因缘他来找我，具有日本精神的他，不成功便成仁，成败看得非常重，想要自杀。我说：「且慢，你听我的话，如果觉得有道理，你就没有理由自杀，听了如果觉得没道理，那么大海没遮盖子，随时去跳没关系。」我告诉他：「我们人活在世间，把世间看得那么重的呢，我看不只是你一个人。每一个人的不如意，每个人的背景，每个人的因缘果报都不相同，感召都不一样。家家有本难念的经，实在有道理，你不过是其中之一而已。说不定和你同样遭遇的人，甚至比你还严重的人，也非常多呀！何况我们佛门有一句话，我们人死去以后并非代表一切毁灭，还有「神识」，世间人称为「灵魂」还存在着，你不如意自杀而死，当你命终以后，因你耿耿于怀、心不平、有恨意、有痛苦、心打结成团，如此往生的话，百分之百堕三恶道。所以这不划算呀！我们人自然命终的，投胎转世较容易，如果你是自杀的，当时一定想不开，以为死亡是唯一的途径。因此，心是打结纠成一团的，那样的心是相当混浊，当下就堕落了。所以佛门是绝对反对自杀的，自杀有无量的罪过。」
所以动不动就想不开、闹情绪、愤愤不平，想要自杀的人，以佛教来看，他多生累劫也是常常自杀。所以在第八阿赖耶识里面就有这个种子，每逢想不开就寻死，动不动遇到不如意就唯有寻死，心里有自杀的种子，轻生的念头会浮现，所以自杀有无量的罪过呀！佛教是绝对反对自杀的。自杀一次来生会再自杀七次，七次再七次，七乘七等于四十九次，常常动不动就自杀。世间想要自杀的人到处有，所以棺材店的老板就生意兴隆了。自杀没办法解决事情，何况我们有今生还有来世，有今生就有上辈子是无量三世。今生的富贵贫贱、好不好，与过去生中所做的业因有息息不可分离的关系。但是不能否认这一辈子的努力，今生的努力打拚有可能转变今生的命运，种如是因，得如是果，因果是平等的，因果人人可以为。为了更好的未来、为了以后盘算，好好种下真善美的因，以后必然会开花结果。
所以念佛的人也好，修道的人也好，要改变命运，要超凡入圣必须向善、光明解脱之路迈进，因为生死轮回不好受。你若不修行只有一句话，来生必然随业力的牵引投胎转世，在六道中团团转周旋不出啊！就这样而已。如果修行之人念佛往生净土，必然蒙阿弥陀佛接引，在他的世界里必先成就佛道做圣人，不必生死轮回，愿力神通自在解脱，来去自如。如果今生修到明心见性、开悟证果，十方世界可以去也可以不去，因为你自性解脱了，神通愿力又自在，当下超凡入圣、离苦得乐，究竟成就圣人了。所以修行会改变命运，「修行」套句世间人所说：「就是让你的未来更美好啊！」不然「修行」是修什么意思？又不是修高兴的、修好玩的。所以，修行就是要未来更加百万倍的好，道理在此。
我对那位老菩萨这么讲，自杀绝对行不通啊！你若自杀来世会更加不如意哦！自杀以后又比这一辈子还累，绝对堕入三恶道，地狱、畜牲和饿鬼。所以你没有本钱去自杀，你没有条件来自杀，因为自杀对来世而言会比今世增加几百万倍的痛苦，何况来世还存在呢！世间人就是善根不能成熟，没办法来学佛修道，主要就是心存今生死了，什么都没了，叫做「断灭论」，叫做「一世论」而已。这种人容易走极端，抢得来是我的，抢不来「砰」一声什么都没有了，事情有那么单纯吗？抢了以后被枪毙，这些债务来世还要偿还，不是没有了。哪有这么好的事？没这种好事！抢来的赃物，人纵然没被抓走，来世这些业，连本带利加上时空的本息，你永远都还不清，你之所以不能开悟证果，就是有这些业力因缘障碍住。因此我们没有本钱做非法的事情；我们没有本钱造坏的因果；我们没有本钱起心动念，去做违背我们行为的事，如果造作不好的业因，这将是构成生死轮回之根本。
所以希望各位在修道的过程中，要记得不要违背「因果」两字就对了。因果不是信或不信的问题，你信因果，因果也存在，你不信因果，因果也存在啊！所以因果不是信不信的问题。比如：我打了你一个耳光，打你就是因，你的脸颊会痛就是果。同样的我打你是因，反过来以后你会杀我、打我，那就是果啊！因中有果，果中有因，因果循环，所以世间不能远离因果。因果不会错乱，我常说因果不会错乱、是很公平的。例如：我打了蔡先生一个耳光，痛是蔡先生在痛，不可能我打在蔡先生的脸上，却痛在张先生的脸上，有可能吗？不可能，为什么不可能？因为因果不会颠倒，因果不会错乱，因果是公平的，打在蔡的脸颊，蔡要痛是理所当然，张不该痛，如果张会痛，那叫做「衰︵倒楣︶」。但是佛教不说「衰」这个字。「衰」是世间人说的，凡事有因果，有因果哪里有「衰」呢？诸位清楚了吗？所以因果不会错乱，我们每天活在因果中不知不觉却说没有因果，名之为可怜。
你不相信因果吗？来，我讲因果给你听，因果说不尽的，如果因果能说尽，如本就没「头路(工作)」了，没「头路」就跑到山上去修行，早一日开悟证果成佛。我打你就是因，你的脸颊会痛就是果。反过来，你被激怒又回我一巴掌，我要接受这果啊，因中有果、果中有因。开快车是因，发生车祸就是果，你不能否认。好好用功读书就是因，到后来榜上有名出人头地，就是果啊！好好用功打拚你的事业就是因，到后来在台湾社会有一片天，这就是果啊！懈怠、懒惰就是因，结果在社会人群中，永远做苦工就是果，全都有因果的存在。我对你称赞、赞许就是因，你对我印象很好就是果。我批评你、说话刺激你就是因，结果你对我不满，怀恨我、气我就是果啊！这不是因果吗？你煮饭忘了关掉瓦斯，结果满屋子的煤气，再不小心说不定就爆炸了，这就是果啊！所以「成功有条件，失败有原因」道理在此。
凡事有它的前因后果，凡夫生活在因果当中不知不觉，却说没有因果，称之为可怜啊！不是因果吗？你好好念「阿弥陀佛：：阿弥陀佛：：阿弥陀佛：：阿弥陀佛：：」念得很虔诚，念到一心不乱百岁命终，承蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，听佛讲经说法直到开悟证果成佛，当初念「阿弥陀佛」一心不乱就是因，最后往生西方极乐世界成佛就是果，难道不是因果吗？你听如本法师讲经说法就是因，现在已经顿开佛慧、茅塞顿开、了解道理了，这就是果啊！那么，你既然知道因果，却铁齿钢牙嘴硬，故意说没有因果，天下间最愚痴的人非你莫属啊！所以因果不会因为你的铁齿嘴硬、你的不相信，因果就消失，它依旧存在，也不会因为你相信因果，因果才会存在，没有这回事。所以因果不论你信或是不信，总是在你的四周展现出来，只是你没有去注意、发觉而已。
我们知道因果以后才是好事情，我们要造作好的因果，不好的因果不去作，如此而已呀！我们造好的因以后会有真善美的果报。杀人放火、强奸的事你不要做，以后就不会不如意，带来一大堆的后遗症呀！铺路、造桥、帮忙需要帮忙的人，社会国家需要我们关怀，我们去关怀就是因，人人都这么做的话，我们台湾社会一定会很富裕，经济很好、军事很好、政治很好、国家很富强啊！这就是果。所以生活在因果中，又不能自觉却说没有因果，是值得怜悯、同情的，这样诸位开悟了吧！
《见性成佛 第十五天》全文阅读结束。