..續本文上一頁喜宴的期間，大家相處時*味會很重，心裏彼此對立而不喜悅，這喜宴是好事，卻因你的獨自決定，讓大家痛苦煩惱，豈不是得不償失。

　　叁、全部以葷食宴客，這是兒女的共業，可說是沒有福報的，家庭是複雜的，有時父親學佛，母親沒有學佛；或是母親學佛，父親沒有學佛，父或母其中一位，又是在家庭裏是決定掌控主權時，他又是沒有佛教觀念，甚至無神論者，都是信自己的，信美鈔臺幣的，這下就嚴重了，你在家庭裏又沒有份量，說話別人聽不下去，又是晚輩，在這種種因素之下，幾乎難關重重，無法突破之際，你就不得不順從這股共業了，無奈又能如何呢

　　簡而言之，結婚是好事，但爲了圓滿喜事，大家應該坐下來談，如果是佛教徒，那就好說多了，如果家人有少數是無神論者，或是信仰外道(梵語tirthaka)，這是很難平衡的，佛教徒僅能以盡心盡力，爭取到自己心願中的某一標准而已!畢竟!世事如棋日日新，往往你想如此，但事與願相違，今日雖存，明亦難保，人生幾何!是否考慮在苦短的人生裏，少造點殺業，與自己與子孫當下爲未來鋪路，豈不是美事一樁!仁者試想，結婚是人生一大事沒錯，但是一大事之下所慘死的衆生也是一大事，如果宴客時，一桌上有一只雞，若請一百桌，豈不是要殺死一百只雞；如果一桌上有一條魚，若請一百桌，又要殺掉一百條魚；如果一桌上有十只龍蝦，若宴客一百桌，就要殺死一千只龍蝦，以此類推，你這樁結婚喜慶是很神聖的一日，也因爲你神聖的一日卻殺死無量的可憐衆生，它們活著好好的，自由自在的，是無辜的，它們之死是因爲你的結婚所帶來的龐大災難，這浩劫是因，未來因緣(梵語hetu-pratyaya)成熟，果報豈可抹煞!

　　願雲大師雲：千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

　　佛陀爲何要弟子履行不得殺生呢

　　意義何在

　　動機如何

　　有五點立場不可殺生食衆生肉：

　　一、殺生(梵語pranatipata)害命，吃衆生肉，罪業深重，不能入佛門解脫之道。

　　大智度論雲：諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。

　　二、殺生食衆生肉，違背大慈悲心，因爲利他度他都來不及了，豈可又加害殺它、吃它!

　　梵網經雲：夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切衆生見而舍去。

　　叁、一切衆生(包含六道)皆爲過去生中之父母、眷屬，若殺而食者，即是殺自己的父母。

　　四、一切衆生皆有佛性，有佛性若修行，人人皆可成佛，是故，佛陀言：汝等是未來佛，我是已成之佛。

　　五、因果循環故，有殺因，就有殺果，果由因而來，無因則無果。因果平等，因果不會錯亂。正所謂：吃人半斤，還人八兩，不增不減是也。

　　梵網經雲：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道衆生，皆是我父母，而殺而食者，即是殺我父母。

　　法苑珠林卷九十叁雲：食肉有十過：一、一切衆生，皆爲六親眷屬，今所食之肉，無非親者。二、衆生聞食肉者之氣，悉皆驚怖逃走，故菩薩度化衆生不應食肉。叁、食肉者，斷衆生信根，令生誹謗叁寶心。四、修行之人，若食肉，則不能出離，故不應食肉。五、食肉之人，乃因過去之惡羅剎習氣故。六、食肉者不能成咒術，況學無上之聖道。七、學道之人，應視一切衆生與己無別，故不應食肉。八、食肉者諸天賢聖皆遠離之。九、不淨所出，一切畜牲以不淨業而成不淨身，食之亦不淨。十、食肉者死後，還墮于惡道。

　　59. 人生苦短數十年間，我有心出家，但出家的意志力不堅強，如何是好？

　　出家(梵語pravrajyaj)修行是一件很神聖莊嚴之舉，因爲十方叁世一切諸佛，沒有一尊佛不出家修行而可證成無上菩提的，正因如此，如果有心出家修行，就要當機立斷，不可猶豫不決，不要爲了某些不足以罣礙之事而罣礙，因而舍本逐末，這也未免太可惜了，何況出家修行在于了生脫死，成佛度生!

　　人生的確苦短，一晃即數十年，剎那即過，不修行也由不得我們再拖延歲月，日日消逝，內心豈有可安心之處，畢竟生死無常，命亦呼吸間。如果善根成熟，因緣具足，學佛知見正確，這就是該跨出叁界，欲證菩提的時候了，有因緣而空過，人生是沒有幾次可空過的。

　　世上有多少人曾經自白言：我在二十來歲曾經想出家修行，但是父母阻礙，家人勸退，有男女朋友……因素極多，也因爲有因素所礙，故欲出家修行不能如願，這是出家前之障礙，我自己願力不堅，道心薄弱，如今婚嫁數十年矣，逐漸老邁，出家修行已成夢幻。

　　世人幾乎十之八九會因爲有種種障礙而出不得，于是陷入火宅(梵語adiptagara)，到頭來已遲，是故，如本常言：學佛要創造因緣，改變因緣，淨化因緣，締造因緣，沒有因緣也得成就因緣，因緣是人爲因素的，佛教不是宿命論，更不是定命論，十方諸佛出家之時，亦有障礙，有逆境，有難關，但他以大願力、大智慧、大道心、大悲願關關突破，最後成就了他的宿願--成佛度生。

　　沒有天生的釋迦，也沒有自然的彌陀，一切生死涅槃自己可以決定的，煩惱菩提自己可以掌控的，輪回與不輪回自己也可以操縱的，叁界出叁界自己可以拿捏的，成佛與不成佛自己可以定乾坤的，畢竟，事在人爲，上升下墮自己可作主。

　　善導大師雲：漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾；直饒金玉滿堂，豈免殘衰老病，任你千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

　　慧經禅師雲：清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏，萬萬千千都是覺，多多少少弗思量，明明白白無生死，去去來來不斷常，是是非非如昨夢，真真實實快承當。

《佛學問答(第六輯)》全文閱讀結束。